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- 分享 [ 其它日志 ]：主祷文十四讲之第十一讲
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- 因为权柄全是你的 主祷文是以颂词为结束的。我们上章已讲过颂赞主的国度，承认所有的国度，不论是天上的，或是世上的，都在主的掌握之中。现在我们讲到颂赞主的权柄。我们也得认识所有的权柄都在主手中。主在升天以前对门徒说：「天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 信仰见证 ]：主祷文十四讲之第十讲
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- 因为国度全是你的 我们看马太福音第六章所记载的主祷文，就知道有的古卷里面，主祷文到上句就完毕。下面这些「因为国度、权柄、荣耀、全是你的，直到永远，阿们。」都没有，在主后第二世纪的时候，有人觉得既然有的古卷有，有的古卷没有，这一句颂赞词应该正式加上去，这篇祷文才显得完整，我们完全同意这种看法， [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 其它日志 ]：主祷文十四讲之第九讲
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- 救我们脱离凶恶 上句祷文－－不叫我们遇见试探，是消极性的求主使我们知道怎样逃避撒但的诡计和作为。这句祷文－－救我们脱离凶恶，是积极性的求神救我们脱离撒但本身。是的，「凶恶」在原文也有「那恶者」的意思。当撒但扑到我们身上的时候，神必因我们的祷告而施行拯救。 一、凶恶起自凶恶者 &n [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 信仰见证 ]：主祷文十四讲之第七讲
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- 免我们的债，如同我们免了人的债 根据路加福音十一章所记载的主祷文，本句是：赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。可见债在这里，显然是指罪而言。债者，人之责也。我们中国字最有意思。还债是人的责任，债还不清是最大的痛苦，使人失去自由与平安。基督徒对罪也应该有这样的感 觉 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 其它日志 ]：主祷文十四讲之第六讲
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- 我们日用的饮食今日赐给我们 主祷文中的祷词包括七件向神祷告的事。我们已经讲了前三件，都是关于灵性方面的事，后三件也是灵性方面的祷告，惟有中间这一件是物质方面的。可见主不但关心我们肉身的需要，而且很注重我们此种需要。主曾经成为人子，一个完完全全的人，他亲身尝受到饥渴冷热，劳苦疲乏等等的滋味；因 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 其它日志 ]：主祷文十四讲之第五讲
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- 愿你的旨意行在地上如同行在天上 愿你的国降临，与愿你的旨意行在地上，如同行在天上，有非常密切的关系。当神的旨意能通行在地上，如同通行在天上的时候，也就是神的国降临的时候。我们在上一章已经讲过，国土就是政权能达及的地方。神的旨意就等于神的政权，神的旨意如果在地上通行无 阻，就 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 其它日志 ]：主祷文十四讲之第四讲
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- 第四讲 愿你的国降临 我们说过主耶稣在主祷文中给我们一个生活的原则，也是祷告的原则。就是：先求「你的名」，「你的国」，「你的旨意」；然后才是「赐给我们」，「赦免我们」，「引导我们」，「拯救我们」。诗人说：谁能登耶和华的山，谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人（诗 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 其它日志 ]：主祷文十四讲之第三讲
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- 第三讲 愿人都尊你的名为圣 主祷文的称呼，确定了我们与神之间的关系是父子关系，确定了我们的地位是神儿女的地位。神给他儿女在世界上最大的恩典是什么呢？就是祷告。祷告实在是我们最宝贵的权利。祷告不需要先知讲道的恩赐与口才，不用准备或训练，又不受时间与空间的限制。没有人 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 信仰见证 ]：主祷文十四讲之第二讲
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- 第二讲 我们在天上的父 这是主祷文的开始，是主祷文的称呼，也是主祷文的钥匙。因为如果我们不是站在神的儿女的地位，我们的祷告便归于徒然。罪人不能自己亲近神，与神无关无份的人不能用这篇祷文。他们必须先到十字架前，用宝血洗净了罪孽，就是从黑暗的权势，迁到神爱子的国里，在爱子里得蒙救赎，罪过 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 信仰见证 ]：主祷文十四讲之第一讲
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- 分享 [ 信仰见证 ]：行为与信心
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- 我的弟兄们！若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他么？若是弟兄，或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：“平平安安的去罢；愿你们穿得暖吃得饱，”却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：“你有信心，我有行为。你将你没有行为 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 其它日志 ]：写给作父母的人
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- 不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。”(箴十三章二十四节)。“你们作父亲的不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”(弗六章四节)。上面所引的两段经文一段是教导作父母的应当管教自己的儿女，另一段是教导作父亲的不要惹儿女的气。把这两段经中的教训合在一处，我们便知道作父母的人管教儿女不 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 其它日志 ]：神的信实广大
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- 神的信实广大 哀 3:21-22 海伦是我2001年在莫斯科所教授的学生之一。她分享了耶利米哀歌中的这段经文作为她的 。许多基督徒都很熟悉根据这段经文所写的圣诗 。 然而，有意思的是，这些极大的应许潜藏在艰难，眼泪，战乱，和忧伤的四面楚歌之中。耶利米哀歌的作者耶利米因为以色列民而哀恸。神的管教使以 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 信仰见证 ]：如何防止沾染污秽——由于听信或传递谗言
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- 以下的几个问题值得我们去思考： ·什么原因使得家庭/教会/机构的成员之间争执不休，从而导致整体分裂？ ·什么原因使得亲密的友谊破裂——甚至在没有彼此得罪对方的情况下？ ·为什么在尽力挽回跌到的弟兄/姊妹时，通常都不成功？ 主要的原因在于对谗言作出错误的回应。 什么是谗言： 谗言的定义包含歪曲的事实，不 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 其它日志 ]：基督徒的人生观 - 敞开的人生观
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- 曾有一位弟兄在团契聚会里说见证，大意是他会考失败了，但他相信这是上帝对他的试炼，而他也愿意顺服接受，仍将荣耀归给上帝。我听了感到非常不安，聚会后迅速把他拉到一旁，跟他说：「我佩服你在人前坦白揭露自己失败的勇气，也相信你的见证反映了接受失败的现实的积极意义，但我仍认为这个见证是来得太早了。我期 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 其它日志 ]：当弃绝挑拨争端的言语说使人和睦的话
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- 耶和华所恨恶的六样；连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。”(箴六章十六至十九节)。使人和睦的人有福了：因为他们必称为神的儿子。”(太五章九节)。挑拨争端的人比杀人的人罪更重大。杀人的人是自己犯罪，使别人受亏损 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 其它日志 ]：這是個真實的故事
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- 一個個無情的誤解﹐紛亂了幸福的腳步。當命运的死結終於用代價打開﹐一切都為時已晚﹐接婆婆來家安度晚年﹐結果卻背離我們的初衷﹐結婚二年後﹐先生跟我商量把婆婆從鄉下接來安度晚年。先生很小時父親就過世了﹐他是婆婆唯一的寄託﹐婆婆一個人扶養他長大﹐供他讀完大學。含辛茹苦”這四個字用在婆婆的身上﹐絕對不為過！ [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 其它日志 ]：神的旨意
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- “弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良纯全可喜悦的旨意。”(罗十二章一节，二节)。??“不要作糊涂人，要明白主旨意如何。”(弗五章十七节)。??“神的旨意”这一个名词是一般热心的基督徒 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 其它日志 ]：神为什么使属他的人遭遇失败呢？
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参看经文：约书亚记第七章一至末节。??这一章圣经是记载以色列民攻打艾城的事。他们在攻打艾城之前，已经先攻取了耶利哥城。艾城比较耶利哥小得很多，这城是怎样的小，我们从它里面居民的数目就可以知道。约书亚八章廿五节说，他们全城不过只有一万二千人。我们还没有研究这件事之前，让我们先看耶和华曾怎样应许约书亚。看 [ ...阅读全文 ]
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