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出了康定城即要先翻越折多山山口，折多山的海拔有4290米。此山是主要的地理分界线，西面为高原隆起地带，有雅砻江，右边即是高山峡谷地带，有大渡河。折多山也就是我们常说的藏汉分界线了。
折多山以东是属于亚洲热带季风型气候，基本处于华西丰雨屏带之中，植被非常的茂密，夏季多雨，冬季多雪，地表水及河流对山体和路基的冲蚀与切割都有明显的 痕迹；折多山以西属于亚洲寒带季风型气候，它是与高原大陆性气候的交揉区，气候温和但偏寒，亦多降雨，缓坡为草，低谷为林，有很多的雪峰及高山湖泊。
折多山至巴塘的一线海拔在4000米左右，由东往西有剪子弯山、高尔寺山和海子山等平缓高山。理塘是此条线上重要的分叉点，往北就可抵达新龙 和甘孜，往南则抵达稻城、乡城和得荣等地。宽阔平坦的理塘是地处在毛垭大草原上，它的平均海拔就是所处在最高点的县城了，此县城号称为“世界高城”。我们 就是在这个“世界高城”里享用的午餐。虽然是使用高压锅做饭，但那米粒儿的口感好似全是空心的。吃了两碗饭就好象没有吃一般。一点儿饱的感觉都没有。在男生面前，女生们都觉得不好意思再添饭了，不夸张地说真有那饿狼般的感觉。
行走在县城中心的商店街上，感觉步伐迈的都艰难。还要大口喘着气，慢慢的、小步行走。上一下厕所，提裤子都要花很多时间。尤其是站起来的时候，不由得你能够动作太快。那颗心脏也受不了啊。就好象是上了年纪的老太太、又好像是在太空中行步。
巴塘往西便逐渐就进入金沙江，东岸谷地，地宽而略低，哪儿是藏族传统的优良农区。但由于巴塘是地处在地质板块的交界的地带，所以就常会有地震时常发生。
从康定到稻城，用了12个小时的车程。途中我见到：黑牦牛向着山顶爬去，它们在寻觅着食物，远处的牦牛爬山，就像是蚂蚁上树的感觉。当时季节还没有返青，那山就显得是黑灰色的。天空上有自由飞翔的秃鹫，地上还有牧民们赶着的羊群和散居的藏民居。
途中休息的时候，公路边上有公用厕所，里面的景象没有办法入眼。到处是干枯的粪便，没有人打扫，还臭气熏天。等你出来的时候就会有一个人向走来收费，无言以对，每人收费一元。有的地方还是两元。那是因为这儿是平原地带没有遮挡，有个厕所就是经济来源了。
藏民居，是那儿先富裕起来的藏民们新盖的房子。在屋顶上你能看见挂着的经幡。经幡----就是风中的祷文的意思。在藏传佛教中，他们主张信徒们循环往复地诵念经文，特别是那六字箴言（即观音神咒“嗡、嘛、呢、叭、咪、哞”），因为这六个字被认为是一切经典的根源，只 要反复诵念，便可以积累功德，功德圆满之时，你就能够得到。当在印有这六字箴言的“风马”经幡，被风吹起时，就会发出“哗啦哗啦”的声音，仿佛是在诵念经 文一般，所以无论是寺庙还是村寨里，到处都会在空中、地上插立起这高达数米的经幡柱，将“风马”经幡高高悬挂于风口中。尤其是在每翻一座山的山顶上，都会 看见祈福平安的经幡，让人倍感亲切与安慰。
经幡是由五种不同颜色的小幡条而构成的。每五个为一组，一般在一个经幡上，根据枝条多少来确定有几组星火条组成。这五种幡条在颜色、排列、以及它们所象征 的意义都各有不同。最顶端为蓝色，它象征蓝天；蓝色幡条下面是白色，象征着白云；白色幡条下面是红色，象征着火焰；红色幡条下面是绿色，象征着绿水；最下 面的幡条是黄色，象征着黄土或者是大地。五种颜色的排列形式就好象是客观大自然物质存在的立体排列形式，因此，就象大自然中天地不容颠倒一般，这五种颜色 的排列也是不容错位的。
五种颜色还代表着自然界的五种现象，也就是生命赖以存在的物质基础。当自然界天平地安、风调雨顺的时候，人间便是太平祥和、幸福安康；当自然界出现灾害的 时候，人间便会灾害重重、不得安宁。世世代代生活在高原上的人们，他们对大自然的瞬息变化就更为敏感。更是企盼人间太平幸福，那首先就是要期盼着大自然的 无灾无祸，于是人们就用经幡上五种不同颜色的幡条来表示这种心理依托，真是绝妙无比。
经幡除了在颜色上有着象征意义外，还用在了文字和图案上。在主幡上，你能看见用着密密麻麻的藏文字母写得经文，和那栩栩如生的鸟兽图案，用木刻板印刷的， 藏文一看便可知是佛说经教。文字部分是直接传达意义的，不象是颜色和线条，所以把文字念下来就能知道它的内容了。既然是佛说经教，那肯定就是离不慈悲为 怀，普渡众生的宗旨。除了文字以外，四个角上还的鹏、龙、狮、虎图和在中央的骏马驮宝图。究竟象征着什么意义一时很难说清楚。
经幡作为福运升腾的象征物，在每年都要换新。换新的日子是不能随意选择的，它要根据藏历来算，选择在藏历新年初一过后某一个良辰吉日。在这一天早上，全院 的人都要穿上节日盛装，聚集在楼顶上，举行一次隆重而欢乐的插经幡仪式，藏语里管这个仪式叫作：“托随”，意为祭神祈福仪式。
在藏民房的屋顶一般都会有一个凉台，是用来晒青稞的。之后就是要酿青稞酒了。青稞酒是青藏人民男女老少最喜欢的酒，它是一种御寒、除湿的工具，还是在逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友的喜酒，是过节必备的酒水饮料。
第二层为卧室，第一层就是客厅和饭厅了，还连着厨房。
他们的房间都很大。房间里摆设着藏式家具，主要有藏桌、藏柜、箱子三大类。造型上古朴华丽，尤其是用了金属装饰品一装饰，就会使其具有一番豪华气派。
在唐代，由于文成公主的进藏，促进了汉藏文华的广泛交流，藏画艺术就是在借鉴和吸收汉族绘画的同时也受印度、希腊绘画艺术的影响，逐渐形成了独具一格的西藏特色的绘画风格。
藏族画师们在继承和发扬了中原地区的绘画艺术和技巧之下，无论是在形式和内容上，还是在构图和造型上都进行了大胆的创新和发展，创造出以堆金、描金、起 线、平画为主的多种绘画形式，把一些具有藏教神话色彩的佛像、怪兽、花鸟，动物等内容以简炼的结构、流畅的笔法富丽和谐地表现在西藏家具上，从而形成了独 具一格的藏式家具风格。
几千年来，藏族人就是把本民族高超的绘画艺术、非凡的雕刻才艺和极其丰富的民族色彩的装饰手法，灵活应用在于家具的制造方面，创造出了其造型独特、外形美观、色彩斑阑、手工精细的民族家具文化。
藏式家具上大多采用金色或大面积彩绘图案和雕刻装饰，工艺上用实木结构，以框式为主，木卯结合。在用材上基材为实木锯材和实木板材。多用核桃木、松木（如雪松）、林芝云杉和喜马拉雅红杉（又名西藏落叶松）等软木制作，其中核桃木具有美丽的花纹，特受藏族同胞喜爱，是他们首选的家具材料
据史料记载，佛教绘画兴盛于中古时期的印度、中国和东南亚。在
唐代，由于文成公主促进了汉藏文华的广泛交流，藏画艺术在借鉴吸收汉族绘画的同时也受到了印度、希腊绘画艺术的影响，逐渐形成其独具西藏特色的绘画风格。
藏柜：是家具中最常见、也是最实用的民族家具之一。根据呈放空间的大小和实用需要来确定尺寸，藏柜的大小和用途有点像汉人用的五斗橱，所不同的是藏柜的门 是中开式，门两边是木质枢轴结构，枢轴插在位于藏柜上、下部的凹口里，门可以灵活关闭。柜子的底部通常有三个窄长的抽屉，主要用于珍藏一些贵重的小物品， 抽屉的底部到地面是中空的。藏柜上的雕刻图案多采用花草、动物和神话故事中的人物等景象，反映了藏民对大自然的热爱和对美好生活的追求。
藏桌：是西藏家具中出现较早的，它的外形和结构各式各样，藏桌用于吃饭、喝茶（藏茶有酥油茶和甜茶等）、掷色子等；有的被用于宗教礼仪和特 定仪式中；多数的藏桌采用龙或其它怪异件动物、树叶、竹子等为背景图案雕刻或彩绘而成。美而实用的藏桌，体现了西藏家具工匠们的民族雕刻、彩绘于装饰的特 殊才艺。
藏箱：由于实用需求和家具文化的不断更新而逐渐被藏柜所代替。它的规格、式样与用途和我们所熟悉的樟木箱子差不多，多数是用来朝拜时携带物品 的。藏箱的主要特点是涂饰艺术别具一格。有的藏箱彩绘是直接画在箱板上的；有的是在箱板上披一层麻，油彩画在麻布上；有的还要在麻布上首先预涂一层油灰， 使下道工序上油彩时不会脱落，整个家具涂饰工艺有点像是在画油画。
总之，西藏家具，它是反映了藏民族的民族文化和其传统的英雄本色，是藏族人民在艺术长廊中智慧的结晶，更是在中国家具史上独具特色、典型的民族家具。我们乘坐的是依维柯车，这辆车由于前轮和后轮之间的链接管子裂缝。汽油没有完全燃烧，再加之公路是碎石土路。灰尘加上油味一起从车缝中上来涌入到了我的鼻 腔、喉咙、肺部。感觉是呼吸困难、头痛、人很困、疲乏、浑身发冷。当时还以为是高原反应，没有心情再看风景了，就是想快一点儿到达目的地。强忍受着。终于在天黑之前到达了，我的另一个同伴也不辛“中弹”了。一般情况睡一觉就会好，可是第二天我们还是不行，没有减轻的征兆，最后跑到稻城县城医院就诊，被诊断为：一氧化碳中毒。哈哈哈。一场惊吓。医生给开了两个小时的氧气，在吸了一个小时之后就有好转了。能说能笑了，还编故事开玩笑。同伴还给我留了吸氧一张倩影已是留念。