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老子《道德经》第39章 昔之得一者
2018-1-24 03:04
老子《道德经》第39章 昔之得一者昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一贞。其致之也。天无以清将恐裂;地无以宁将恐废;神无以灵将恐歇;谷无以盈将恐竭,万物无以生,将恐灭;候王无以贵高,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤、寡、不毂。此非以 [
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《道德经》第三十八章 上德不德,是以有德 —- 帝王篇之七(下)
2017-12-22 00:32
《道德经》第三十八章 上德不德,是以有德 —- 帝王篇之七(下) 上德不德,是以有德; 下德不失德,是以无德。 上德无为而无以为; 下德为之而有以为。 上仁为之而无以为; 上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应, 则攘臂而扔之。 故失道而后德,失德而仁, 失仁而后义,失义而后礼。 夫礼者,忠信之薄而乱 [
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《道德经》第三十八章 上德不德,是以有德 —- 帝王篇之七(上)
2017-12-15 05:47
《道德经》第三十八章 上德不德,是以有德 —- 帝王篇之七(上) 上德不德,是以有德; 下德不失德,是以无德。 上德无为而无以为; 下德为之而有以为。 上仁为之而无以为; 上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。 故失道而后德,失德而后仁, 失仁而后义,失义而后礼。 夫礼者,忠信之薄而乱 [
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解读《道德经》心得 (三) ——透视中国文化
2017-12-2 11:55
解读《道德经》心得 (三)——透视中国文化五千年的中华文明,既有丰富独到令人骄傲的地方,也是战乱不断,血泪相伴到如今。辉煌的阴影之下,更有许多的不堪回首。如何敢用“透视”二字?人本来看是难的,但在神本文化中去看,比雾里看花还要清楚一些。今天尝试着用一个“爱”字为坐标,去定位中国文化在世界大家庭中的位置. [
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解读《道德经》心得(二) -----《道德经》的特征,与读者态度视角
2017-11-25 13:41
解读《道德经》心得(二) -----《道德经》的特征,与读者态度视角《道德经》的特征:首先,老子《道德经》的存在不是偶然的。 有人说要不是尹喜函谷关把老子拦下,逼着他写下《道德经》,我们就没有这部经典了。这种可能性非常小。 试看老子当时的名气,孔子求问,老君台讲学.…他总得有讲课内容吧。那讲些什么呢 [
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解读《道德经》心得(一)首先,什么是道呢?
2017-11-23 05:37
解读《道德经》心得(一) 根据老师要求指导,《道德经》前37章,就是“道经”部分的心得体会,终于写完了。在开始之后的“德经”之前,总结一下学习过程中的体会要点,以利有兴趣者可以更顺利地读后续内容。 心得内容将以:1,什么是道?2,习道进道的路径和方法。3,老子《道德经》的特征。4,中国文化的定位 [
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老子《道德经》第37章 道常无为而无不为
2017-11-14 11:39
老子《道德经》第37章道常无为而无不为 道常无为而无不为。 候王若能守之,万物将自化。 化而欲作,吾将镇之以无名之朴, 镇之以无名之朴,夫亦将不欲。 不欲以静,天下将自定。 主旨:本章重点讲“无为而治”,讲道的“无为而无不为”。如果侯王能守道,则万物自化,天下自定。从 [
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老子《道德经》第36章 将欲歙之,必故张之
2017-11-11 13:31
老子《道德经》第36章 将欲歙之,必故张之 将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明,柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。 主旨:本章讲道“行反取弱”的特点,告诉大家要知强守弱,为国亦不可强梁。 也就是道的 [
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老子《道德经》第35章 执大象,天下往
2017-11-11 13:23
老子《道德经》第35章 执大象,天下往 执大象,天下往。往而不害,安平太。乐与饵,过客止,道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。 主旨:继34章老子说,道大有能力大有功劳,却不彰显自己,不主宰众万有。本章接下来说,谁能顺服大道,与大道合一,则天下归之。 [
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老子《道德经》第34章 大道汜兮,其可左右
2017-10-31 22:35
老子《道德经》第34章 大道汜兮,其可左右 大道汜兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。 主旨:本章讲道不仅有大能大功,还能够尊重人的自由。尽管道是万物生存的本源,但道却 [
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老子《道德经》第33章 知人者智,自知者明
2017-10-31 22:28
老子《道德经》第33章 知人者智,自知者明 知人者智,自知者明。 胜人者有力,自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。 主旨:本章阐述形而上VS 形而下;或者说是无形的道 VS 有形的物质世界;或者说靠真道 VS 靠自己的肉体;或者说人之内在灵魂 VS 外在的 [
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《道德经》第32章 道常无名
2017-10-19 15:58
《道德经》第32章 道常无名道常无名、朴,虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合以降甘露,人莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。主旨:道虽无形,不彰显,没有感觉对你进行直接干涉。一旦君王能守道,并与之合一,万物将自来宾服。 [
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《道德经》第33章 知人者智 自知者明
2017-10-19 15:57
老子《道德经》第33章 知人者智,自知者明知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。主旨:本章阐述形而上VS 形而下;或者说是无形的道 VS 有形的物质世界;或者说靠真道 VS 靠自己的肉体;或者说人之内在灵魂 VS 外在的力量。这几种说法虽不同,但意思只有一个--- [
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老子《道德经》第三十一章 夫佳兵者不祥之器
2017-10-5 22:23
老子《道德经》第三十一章 夫佳兵者不祥之器 夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。杀 [
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老子《道德经》第30章 以道佐人主者,不以兵强天下
2017-9-30 04:15
老子《道德经》第30章 以道佐人主者,不以兵强天下 以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还。 师之所处,荆棘生焉;大军之后,必有凶年。 善者果而已,不敢以取强。 果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄, 果而不得已,果而勿强。 物壮则老,是谓不道,不道早已。 主旨:本章和下 [
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老子《道德经》第29章 天下神器,不可为也
2017-9-21 09:35
老子《道德经》第29章天下神器,不可为也将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。夫物或行或随;或觑或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。主旨:本章讲天下的所有权问题,也就是说天下有主人。既是有主人,就不存在“谁抢到手就是谁的”这种可 [
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《道德经》第二十八章 知其雄守其雌
2017-9-17 02:56
《道德经》第二十八章 知其雄守其雌 知其雄,守其雌,为天下谿。 为天下谿,常德不离,复归于婴儿。 知其白,守其黑,为天下式。 为天下式,常德不忒,复归于无极。 知其荣,守其辱,为天下谷。 为天下谷,常德乃足,复归于朴。 朴散则为器,圣人用之则为官长。 故大制不割。 & [
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《道德经》 第27章 善行无辙迹
2017-9-7 00:07
善行无辙迹;善言无瑕谪;善计不用筹策;善闭无关楗而不可开;善结无绳约而不可解。是以圣人,常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙。主旨:讲有道之人与道外之人的关系。有道之人影响社会的方式之一是通过向道外之 [
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老子《道德经》第26章 重为轻根,静为躁君 --- 帝王篇之五
2017-8-30 21:36
老子《道德经》第26章 重为轻根,静为躁君 --- 帝王篇之五 重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失本,躁则失君。 主旨:本章也是劝戒君王为主要指向,告诫君王要以道为自己的根本;治理过程要以无为顺道为念。在肉身享乐与 [
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<道德经> 第二十五章 有物混成,先天地生
2017-8-30 21:33
尽管这是道德经的第二十五章,感觉放在最前面才更有逻辑。因为本章最先涉及了道的名字和称谓的来源。有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强谓之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人 [
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《道德经》第二十四章 企者不立,跨者不行
2017-8-21 09:33
《道德经》第二十四章 企者不立,跨者不行 企者不立,跨者不行。 自见者不明, 自是者不彰, 自伐者无功, 自矜者不长。 其在道也,曰余食赘行。 物或恶之,故有道者不处。 主旨:本章类似22章,也是讲谦下守中的重要性。劝戒大家不要自我膨胀,不要骄傲自夸。道创造了万物, [
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老子《道德经》第二十三章 希言自然
2017-8-11 10:43
老子《道德经》第二十三章 希言自然 希言,自然。 飘风不终朝,骤雨不终日。 孰为此者?天地。 天地尚不能久,而况于人乎? 故从事于道者: 道者同于道, 德者同于德, 失者同于失。 同于道者,道亦乐得之; 同于德者,德亦乐得之; 同于失者,失亦乐得之。 信不足焉,有不 [
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老子《道德经》第22章 曲则全,枉则直
2017-8-2 09:32
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者,岂虚言哉?诚全而归之。主旨:这一章是进道的实践篇之一,告诉世人如何去虚己谦卑,使道得以伸,从而使个人也得以伸。因为道有反世人 [
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老子《道德经》 第21章 孔德之容 ,唯道是从
2017-7-27 09:36
老子《道德经》八戒传习录: 第21章 孔德之容 ,唯道是从 孔德之容,唯道是从。 道之为物,唯恍唯惚。 惚兮恍兮,其中有象。 恍兮惚兮,其中有物。 窈兮冥兮,其中有精。 其精甚真,其中有信。 自古及今,其名不去,以阅众甫。 吾何以知众甫之然哉?以此。 [
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老子《道德经》八戒传习录: 第20章 绝学无忧(帝王篇之4)
2017-7-19 10:25
老子《道德经》八戒传习录: 第20章 绝学无忧 绝学无忧. 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆;沌沌兮,如婴儿之未孩;傫傫兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。 [
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