＜信徒要作个好公民＞

＜信徒要作个好公民＞

读经「多3: 1-8」“你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事……。”在提多书第三章的这段经文中，使徒保罗教导提多“要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事…”。就是要提醒众信徒在社会上要作个好公民。基督徒在这世界中，一方面是天国的子民，另一方面也是地上的公民。那么信徒怎样能不但不受周围世界的罪恶玷污，并且也能在一个还不认识神的世界中把救恩活出来？保罗在此教导信徒要有三个责任：“顺服”，“遵…命”，“预备…行善”。“顺服”，就是将自己置于权柄之下，即服从地上政府的权柄。“遵…命”，就是要遵照国家法令而行，包括纳税，遵守交通规则等等。“预备行各样的善事”，是指预备行神所要我们行的善，也即遵行神的旨意。而“顺服作官的、掌权的”，保罗对罗马教会的信徒也有同样地教训，要他们服从地上政府的权柄，因为“凡掌权的都是神所命”（罗13:1），所以每一个政权的存在都是神允许的，地上的权柄不过是表明神的权柄。因此任何政权，无论形式是民主、共和，还是专制、独裁；无论成因是选举、任命，还是政变、侵略；无论信仰是敬虔、顺服，还是抵挡、悖逆，若没有神的允许，没有一个能够存在。故此“顺服作官的、掌权的，遵他的命”，实际是顺服允许这权柄存在的神。因此只要人的制度或命令不违背神的旨意，基督徒是应当服从的。如果人的制度或命令违反了神的命令和圣经上的真理，我们便绝对不能服从。在这时我们应当说使徒所说的话：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5:29）使徒彼得的书信中亦有相似的教训：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰”（彼前2:13-14）。这里“为主的缘故”，是整个教训的关键，也就是说，只要能叫主的名被人信服，得着荣耀，对主福音的见证有利，信徒就应尽量顺服人的一切制度，在国家社会中，成为一个奉公守法的好公民，这也是信徒应有之本分。

而保罗劝勉信徒顺服掌权者，并非因为当时的政权善待教会。实际上，正是犹太公会和罗马帝国两大权柄合作将主耶稣钉死在十字架上。当时的罗马帝国是奴隶制，没有民主、自由和人权，在位的罗马皇帝尼禄是一个声名狼藉的暴君、同性恋者，死后甚至被罗马元老院宣布为人民公敌。保罗在写完本信后之大约一、两年，尼禄残害基督徒，保罗和彼得都在此期间殉道。此后二百五十年间，罗马帝国对教会有十次大逼迫，但教会始终遵守使徒教导， 没有以暴力抗拒，因为他们敬畏神，因为神吩咐信徒要服从有权柄的人。另外信徒要作好公民，在人面前要有好榜样：“不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔”。“毁谤”就是说别人的坏话，使人受亏损。“争竞』指作损人利己的争斗。基督徒无论对谁都不可说人的坏话，自己喜欢的人固然不说，就是自己不喜欢的人也不应当说，乃应随时说造就人的好话（弗4:29）。基督徒也不可作损人利己的争斗，不论别人怎样争权夺利，神的儿女“总要和平”，和平是圣灵的果子之一（加5:22）。“向众人大显温柔”，真正的温柔不是只在某一两个人跟前显得温柔，而是向“众人”都要显得温柔，那才是圣灵所结果子之“温柔”。

接着使徒保罗把信徒未重生之前与重生之后的情形作一比较：“我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒（或作“阴毒”）、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨…。”保罗在此列举了人在未重生之前的光景，罪的行为，“无知”，指对神的事愚昧无知，对于永死的痛苦与永生的福乐全无感觉。“悖逆”，就是不服真理、背叛神。不信的人被称为“悖逆之子”（弗2:2），心中有邪灵运行。“受迷惑”，即受罪恶、各种今世虚荣，以及假宗教的迷惑。“服事各样的私欲和宴乐”，未信主之前的人作各样私欲和宴乐的奴仆。“恶毒”，小字作“阴毒”，指深藏不露之毒计，暗中害人。“嫉妒的心”，就是不愿意看见别人比自己好的心，有嫉妒的心，必然会暗中设法陷害自己所嫉妒的人。“是可恨的”，即可恶的。“彼此相恨”，不但自己本身可恨，且彼此相处时，又互相恨恶。这些根本的原因就是我们的生命已经败坏，远离了神。这样的光景是何等可怕，好像一个癌症末期的病人，不可救药，只有等待死亡。但接下来我们就看见神的恩慈向我们显明了：“但到了神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新”。为什么信徒的生命有改变？为什么神吩咐我们在地上行善，作一个好公民，要有好榜样？是因“神我们救主”要拯救我们的恩慈，“祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们”。我们从前那么败坏，如今却能得救，“并不是因我们自己所行的义”，而是“照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新”。“重生”是圣灵的工作，就是从圣灵而生（约3:6-8），所以“重生的洗”，就是指信徒重生得救时受圣灵的经历。“和圣灵的更新”，圣灵重生了信徒，因而生命被更新，成为新造的人（林后5:17），我们就可以活在生命的“新”里面，就能作一个好公民，有好榜样。

“圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的”，

这里圣父、圣子和圣灵三个位格一同出现：“神”发起救恩，“耶稣基督我们救主”成就救恩，“圣灵”将救恩实现在我们身上。“厚厚浇灌”就是很丰富地赐下。“好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作‘可以凭着盼望承受永生’）。“好叫”表明，圣灵“浇灌”的目的是叫我们“因祂的恩称为义”。我们是“因信称义”（罗5:1），而信心本身就是神借着圣灵所赐的恩典（罗3:24），所以我们也是“因祂的恩得称为义”。救恩是以“称为义”开始，以“成为后嗣”结束（加三11），没被“称为义”的人不能“成为后嗣”。“永生”指神永远的生命，凡是相信耶稣基督的就有这永生（约3:36）。“永生的盼望”，并不是说永生要等到将来才能得到，而是说今天我们对永生的初尝就是将来“得基业的凭据”（弗1:14）。“后嗣”指产业的继承人（罗8:17）。“这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信　神的人留心作正经事业（或作‘留心行善’）。这都是美事，并且与人有益”。晚年的保罗，愈多经历救恩的真道，愈觉其真实可信，因而提醒我们“这话是可信的”，并且嘱咐提多：“愿你把这些事切切实实地讲明”，就是要他不停地反复地讲这些真理，要讲得清楚。传道人把真理的道切实讲明的结果，就可“使那些已信神的人留心作正经事业（或作‘留心行善’）”。“做正经事业”或作“留心行善”，信徒行善就是真正体验神救恩的结果，“这都是美事，并且与人有益”。为此，愿每个信神的人都要活出得着属神生命的好见证，在世上作好公民，荣神益人！阿们！

＜信徒要远避的事＞

读经「多3: 9-15」“要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的……。”在提多书第三章的这段经文中，使徒保罗吩咐提多，也是今日的信徒要远避的事，就是“要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞”。“远避”的意思就是躲开，不参于其中。而“无知的辩论”，即指无学问之人的辩论，这些人辩来辩去，争来争去，没有任何价值意义。“家谱的空谈”，是指犹太人一向重视家谱的探究，他们保留一系列的祖宗名字，由于记录烦琐与复杂，他们都为此起争论，没完没了。还有“因律法而起的争竞”，是指因对旧约律法的不同理解而引起的“争竞”，他们“争竞”了几百年都没有结果。不管这些辩论、空谈、纷争、争竞的细节是什么，只要不符合救恩的真理，都不是“纯正的道理”（2:1），因此保罗吩咐提多和信徒要“远避”这些事，“因为这都是虚妄无益的”。也就是说，这些事对信徒，不论在真理、知识或灵性方面，都是无益的。

接着保罗讲到信徒要弃绝的人：“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。因为知道这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作”。“分门结党的人”，就是这分裂基督的身体的人，他们犯的是一种大罪。故保罗在此吩咐提多当警戒这些人，经一两次的警戒，若他们还不回转，就要弃绝他们，就是与这些人暂停交通，直到他们在神的光照中转回时，再恢复交通。如果传道人继续花费时间和精力，想替神来继续说服他们，就不是“顺着圣灵而行”（加五16），而是出于自己的血气。因“这等人已经背道，犯了罪，自己明知不是，还是去作。”可见这些分门结党的人，是明知故犯，因此对于这等人应该弃绝他，不许他们参加圣工，要避而远之。所以对那些“已经背道”的人，劝告和警戒应适可而止，过度的在他们身上花费时间和精力，都不是神的好管家的作法，因为不但于己有损，而且于人也无益，反会叫他们自觉重要。

保罗又吩咐提多：“我打发亚提马或是推基古到你那里去的时候，你要赶紧往尼哥波立去见我，因为我已经定意在那里过冬。你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏…”。“亚提马”，是保罗的同工之一。推基古是保罗亲近的同工，曾受保罗之托把以弗所书和歌罗西书，带给小亚细亚教会。“尼哥波立”是希腊西岸一个港口，保罗要提多赶紧到尼哥波立与他相会，因他要在那里过冬。保罗也很关心主内肢体，他吩咐提多赶紧给律师西纳和亚波罗送行，并要提多留意他们的需用，不叫他们缺乏。可见保罗的关顾真是美好，保罗与西纳和亚波罗并不是一起作工的工人，但保罗仍顾到他们的需要。我们也要求主扩大我们的胸怀，让我们也能关顾别地的主仆和信徒。“并且我们的人要学习正经事业（或作‘要学习行善’），预备所需用的，免得不结果子”。“我们的人”，指与保罗有关的人，“正经事业”，指行善。“预备所需用的，免得不结果子”，指保罗的同工们，要学习为工作的需用信靠神，才不致于不结果子。保罗的问安是：“同我在一处的人都问你安。请代问那些因有信心爱我们的人安。”这里“因有信心爱我们”，指这种爱完全是在信心所产生的生命关系里面而有的。最后保罗以“愿恩惠常与你们众人同在！”的祝福，结束了本书。《提多书》很短，只有3章，但保罗在本书中吩咐提多，也是今日的信徒要远避的事，我们都要谨记。我们还要反省，在我们的生活中是否有所谈论的事情，表面上好像挺有意思，但结果却是完全不能造就人的？若有的话，愿我们都要立刻悔改，要回到神的话语中，这样我们就能避免许多无益的事，好使我们省下许多的时间来亲近主，服事主！阿们！