日志
- 分享 [ 网络文摘 ]：梁书·陈庆之列传
- 陈庆之，字子云，义兴国山人也。幼而随从高祖。高祖性好棋，每从夜达旦不辍，等辈皆倦寐，惟庆之不寝，闻呼即至，甚见亲赏。从高祖东下平建鄴，稍为主书，散财聚士，常思效用。除奉朝请。普通中，魏徐州刺史元法僧于彭城求入内附，以庆之为武威将军，与胡龙牙、成景俊率诸军应接。还，除宣猛将军、文德主帅，仍率军二千，送 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 网络文摘 ]：[网摘] 李泽厚：从“有”的实相到“无”的空灵
- ● 李泽厚 《李泽厚哲学美学论文选》第107页********************* 唐代张怀罐曾评陆探微得"象人之美"之"骨"，张僧繇只得其"肉"，只有顾皑之得其"神"。但是，从顾惜之的创作实践看，他的主要成就还是"形似"，他对"神似"的认识仅局限于"形"的真实显现。六朝人物绘画和雕刻，--是要求"核 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 网络文摘 ]：[网摘] 张江：“流”的探索
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“流”的探索 张江 2007.8 流动是复杂系统中的普遍现象之一，从看得见的流动，例如：水流、人流；到看不见的流动，如：电流、能量流、热流；再到更加抽象的：货币流、信息流等等，似乎如果一个系统是复杂的，它的内部就一定存在着各种流动。那么是否存在着某个普遍的规律制约着这些流动呢？答案 [ ...阅读全文 ]
![[网摘] 张江：“流”的探索](http://www.swarmagents.com/complex/images/flow/image001.gif)
- 分享 [ 音乐欣赏 ]：[ 网摘 ]谿山琴況 - 《大还阁琴谱》（徐上瀛）
- 刘承华说： 《谿山琴况》是明末虞山派琴家徐上瀛的琴论著作，它在中国音乐美学史上占有突出的地位，有人称它为中国音乐美学的第三个里程碑，确实当之无愧。更为重要的是，它是中国音乐美学进入成熟境地而出现的成果，因而在它的身上也就更多、更鲜明、也更深刻地体现着中国音乐美学在观念、思维、问题、方法等方面的独特性 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 网络文摘 ]：[ 网摘 ]基督的介绍 - 此基督非彼基督
- 基督·克里希那穆提 （Jiddu Krishnamurti）， 1895.5.12---1986.2.16 ， 是印度一个婆罗门家庭的第八个孩子.是二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师，天生具足多样神通。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。 十四岁时由"通神学会"（Theosophical Society）领养。"通神学会 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 网络文摘 ]：李零：学术“科索沃”——一场围绕巫鸿新作的讨论
- 李零：学术“科索沃”——一场围绕巫鸿新作的讨论 《中国学术》00年2(2006-11-28 14:55:22) ********************************************** 在即将过去的1999年里，恐怕没有任何事件比科索沃战争更触目惊心，既体现世纪末的悲哀，又预示新世纪的不祥。我用“科索沃”这个大字眼为这篇文章 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 网络文摘 ]：[ 网摘 ]刘承华：中国音乐美学的逻辑形态——从内涵逻辑解读传统音乐美学的形态特征
- 摘要：中国传统音乐美学的理论形态和历史形态具有鲜明的独特性，这独特性直接源自中国的逻辑形态。本文从考察中国的逻辑形态入手，指出中国逻辑是一种与西方外延逻辑不同的内涵逻辑。然后分别考察内涵逻辑对中国音乐美学的理论形态和历史形态的影响，并对内涵逻辑在中国音乐美学发展中的贡献和局限作了简要分析。关键词：外 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 网络文摘 ]：[ 网摘 ]宋祥瑞：中国音乐美学研究的前提
- 内容提要：本文从对“中国音乐美学研究”的探究开始，将它析义为二，一是“在中国研究音乐美学”，二是“研究中国的音乐美学”。从前者引出了“处所”概念，从后者引出了“对象”概念。全文主要集中在对“处所”对中国学者研究音乐美学的方法论规定性的考察上。考察的结论是，在中国这个处所研究音乐美学应该采取“互文本性 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 网络文摘 ]：[ 网摘 ]周展安：日常的诗情
- 作者：周展安（刊《书城》2009年第12期）*******************相信很多人都有类似的经验：只是因为在无意中看到一帧图画，听到几点旋律，或者读到几行诗，本来觉得乏味庸陋的周遭景物再映入眼帘的时候仿佛就多了几抹鲜艳的彩色，而纷扰困顿的心情也放佛在一瞬间就变得澄明并且释然。因为诗歌、音乐或者其他艺术形式的点染， [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 网络文摘 ]：明史中单列的三个名人
- 于谦 （子冕 吴宁 王伟）明史卷一百七十列传第五十八 *********************************** 于谦，字廷益，钱塘人。生七岁，有僧奇之曰：“他日救时宰相也。”举永乐十九年进士。 宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。顾佐为都御史，待寮属甚严，独下谦，以为才胜己也。扈跸乐安，高煦出降，帝命 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 网络文摘 ]：[ 网摘 ]吴稼祥《入世心法》序言
- 作者：吴稼祥*********************************一、苦难的孩子如果这本书是我的一个孩子，到我写这篇序言的时候(2006年9月)，他已经满10岁了。他出生时的名字叫《智慧算术——加减谋略论》。他的父亲虽然是我，母亲却是苦难。我和苦难的婚姻持续了40年，我不记得我们举办过婚礼，如果一定要找这么个可纪念的日子，那就应该 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 网络文摘 ]：[ 网摘 ]雷达：我们还需要文学吗？
- 作者：雷达*********************** 看完《阿凡达》出来，一位朋友忽然说，现在还需要文学吗？让我一惊。这问题提得似乎有些孟浪，但往深处想，在今天，这其实是一个深隐的、甚至无法回避的问题。这里指的当然是我们熟悉并喜爱的传统意义上的文学，也就是所谓纯文学，或者叫严肃文学，高雅文学。我看到不止一个论者在谈 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 网络文摘 ]：[网摘]周国平：习惯于失去
- 作者：周国平 *************************************** 出门时发现，搁在楼道里的那辆新自行车不翼而飞了。两年之中，这已是第三辆。我一面为世风摇头，一面又感到内心比前两次失窃时要平静得多。 莫非是习惯了? 也许是。近年来，我的生活中接连遭到惨重的失去，相比之下，丢辆把自行车真是不足挂齿。生活的劫 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 网络文摘 ]：[网摘] 李建军：如何评价当代文学
- 作者：李建军 ******************************* 无论生活前行的脚步多么沉重和艰难，岁月的流逝却总是无情而迅疾的。屈指算来，中国当代文学已经走过了六十多个春秋，“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”，何况已年逾耳顺。对一个渐入老境的人来讲，最为紧要的，恐怕不是别的，而是后世的尊敬和历史的认可，所以 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 网络文摘 ]：[网摘]丁仕原：论韩少功《山南水北》的和谐美
- 丁仕原 《文艺争鸣》 2009年第06期******************************************* 韩少功是当今以思想见长,一直在辛勤耕耘,创作成果丰富,具有独特风格的文学家。他的新作《山南水北》,一如其书名,为21世纪的中国文坛带来一股清风,让人们看到了新时代、新文学的灿烂阳光,也为艰苦探索的作家们创造出了一条崭新的道路。 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 网络文摘 ]：[网摘]梁鸿：理性乌托邦与中产阶级化审美——对六十年代出生作家美学思想的整体考察
- □梁鸿*************************************** 本文所要讨论的六十年代出生作家，主要指那些成名于九十年代，在文学理念、情感方式及美学思想上有基本共性，而这一基本共性又与其它代际作家有本质不同 的作家，它包括如韩东、朱文、李洱、毕飞宇、东西、鲁羊、刁斗等。实际上，考察自九十年代中期以来的文学批评史 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 网络文摘 ]：网摘：史金波：《新集碎金置掌文一本》译文
- 西夏文的《碎金》，在内蒙古额济纳旗黑水城遗址曾出土过较为完整的版本，但这由科兹洛夫带回俄罗斯圣彼得堡，藏于东方研究所。后来，敦煌研究院彭金章先生在主持发掘北区时，又发现其一些西夏文《碎金》的残片，很是珍贵。这一《碎金》的内容涉及自然现象、时节变化、人事官爵、番姓汉姓、婚姻家庭、财务百工、禽兽家畜和社 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 网络文摘 ]：网摘：师德 - 作者佚名
- 师祖庭前说法，讲至妙处，六徒忽感妙不可言，手舞足蹈而喜不自禁。至于心中似有所悟，登台启师曰：“前有二物，一财一德，若请师二者取其一，不知师取何物。” 师答曰： “取财。”众徒皆大惑不解，唯六徒喜极而言曰：“闻师一言，解我心中数年大惑，请受弟子三拜。”遂拜伏而退。后众徒齐集六徒寓所，责之曰：“师之所答取 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 网络文摘 ]：千古奇冤《西游记》!——李安纲 （长，慎入）
- 千古奇冤《西游记》!——李安纲在淮安《西游记》研讨会上的发言各位专家、各位前辈： 大家好！我叫“李安纲”，诸位都知道，会上好几次都提到我的名字。虽然大会没有安排我的发言，但是大多数会议代表还是希望能听听我的看法，而且无论如何我都应该说几句话，所以便在每个小组都讲一遍。我讲一下十余年来我研究 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：谁知道这是什么意思？
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朋友送了一张图，不知道是什么意思，哪位给瞅瞅，谢谢！ [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：坐忘论 · 司马承祯
- 坐 忘 论 · 司 马 承 祯信 敬 第 一 夫信者道之根，敬者德之蒂，根深则道可长，蒂固则德可茂。然则壁耀连城之彩，卞和致刖；言开保国之效，伍子从诛。斯乃形器著而心绪迷，理事萌而情思忽。况至道超于色味，真性隔于可欲，而能闻希微以悬信，听罔象而不惑者哉！如人有闻坐忘之法，信是修道之要，敬仰尊重，决定无疑者， [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 网络文摘 ]：网摘：健身的桩功
- 一如武器派生于原始的生产工具，拳学桩功派生于古代的养生术。 在《黄帝内经》中即有关于养生的内容，在汉墓中已出土养生功的功法。在唐代药王孙思邈的《千金方》中，记录了两种颇具可操作性的养生术，一种是《天竺国按摩法》，一种是《老子按摩法》。后人将两种按摩术“中西合璧”，创编成了《易筋洗髓经》，从此奠 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：潘阆之十长忆
- 酒泉子 长忆钱塘，不是人寰是天上。万家掩映翠微间，处处水潺潺。 异花四季当窗放，出入分明在屏障。别来隋柳几经秋，何日得重游。 酒泉子 长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空，万面鼓声中。 弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。 酒泉子 长忆西湖，尽日凭栏楼上 [ ...阅读全文 ]
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