走出抽象之爱的误区进入具体之爱的实际

爱与被爱是人的基本需要，也是人的基本权利。可在我们的人生经历中，我们的需要常常得不到满足，我们的权利常常遭到剥夺。

我们随时渴望被爱，却常常换得失望；为此，我们转而吝惜自己的爱，将爱藏在深处，等待着寻觅着“若谁先给我爱，我必将给他爱。”久而久之我们习惯了将自己的爱包裹在内心深处，冷眼向洋看世界等待着被爱。忘记了爱首先是给予与付出。因此，当我们周围的许多人都将爱隐藏起来而等待被爱的时候，在我们的社会中，爱似乎成为弥留珍贵的奢侈品—甚至变为可望而不可及！

在我们的人生经历中，初恋之时我们曾付出爱；为人之母我们倾倒爱；受感之刻我们奉献爱。但当我们的所付出的爱得不到我们所期待的相应回报，渐渐的我们减少甚至最终停止了爱的付出，开始用审视狐疑的眼光等待着我们爱的对象—他（她）若不先爱我，就别想从我得到任何的爱。于是，初恋的甜蜜成为苦涩的回忆，夫妻反目为仇；母爱的倾倒换来期盼的失望，母（父）子恶言相向；受感的奉献因现实的冷酷，最终心灰意冷。

因为，我们都为自己所付出的爱，预设了许许多多的条件，而当这些条件达不到我们的期望值，我们就从爱转为失望，失望变为绝望，而绝望生出痛恨。久而久之在我们的社会及生活环境中我们可以抽象的爱国家，爱民族，爱政党，爱崇拜的明星，爱弱势群体，举目望去，我们的周遭布满了爱的标语；可我们却无法实际地爱我们身边具体的每一个人，甚至包括我们的家人。我们不再爱的理由似乎十分的充足，因为我得不到爱（就是具体的爱）。

当爱在一个国家只是抽象的口号，而具体的爱在我们的社会已经成为奢侈品，而我们还不承认我们的堕落，反思我们的出路，那我们的国家，我们的民族，我们的社会还有未来吗？！目前的中国似乎什么都不缺，可唯独缺少爱，面对社会风气的败坏，良心的失丧，道德的堕落，人性的懦弱。作为基督徒我想到了耶稣，想到了圣经。

两千年前，有一位名叫耶稣的青年犹太人，因称自己是神的儿子被本民族人因嫉妒而定罪交在罗马总督的手中最终无辜地被钉在人类最残酷的刑具十字架上，这位深知自己身份的耶稣，面对下面一群鼓噪着高喊“钉死祂，钉死祂。”的充满仇恨且无知顽梗的同胞，祂在肉身巨大痛苦，生命的最后时刻，不仅没有因仇恨而咒诅他们，祈求父灭绝他们，反而向祂在天上的父祷告祈求：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”这是何等的大爱！正是这位舍了自己生命来爱罪人爱仇人的耶稣，以祂短暂的人生，向世人传播了神那不求回报的大爱，劝诫世人，藉着神的生命活出一种对你周围的每一位人无条件不求回报的爱（具体实际的爱）。

“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”

“要爱邻舍如同自己。”

“ 你们若爱那爱你们的人，有什么赏赐？税吏不也是这样行么？”

“要爱你们的仇敌，善待恨你们的人。”

“ 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”

“ 你们若爱那爱你们的人，有什么可酬谢的？因为连罪人也爱那爱他们的人。”

“你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的？就是罪人也这样行。”

 “但你们要爱你们的仇敌，也要善待他们；并且要借给人，不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们且要成为至高者的儿子，因为祂恩待那忘恩的和作恶的。”

“你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”

以上所摘录的是记载在新约圣经四福音书里耶稣的话。这些话语往往让读的人又爱又恨，“爱”是因为这些话语的确是我们每一个愿意为善的人所羡慕的；“恨”是因为我们都清楚的知道，我做不到。因此，这些话语可作为我们的醒世警句，甚至摆在我们的案台前，但对我们来说这些扎心的字句仍然只是可望而不可及的深奥道理，而这些道理要在生活中行出来成为真理（实际），这就需要生命的转换，从“立志行善却行不出来的”堕落旧人的生命转换为“生命之灵的律运行”的圣洁新人的生命，而要得到这新生命就必须接受耶稣的劝诫：信入祂，接受祂作生命，才可能活出这种生命过这样一种的生活。因为耶稣应许：

“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”

“那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。”

“信入子的人有永远的生命；不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上。”

“信入我的人，就如经上所说，从他…腹中要流出活水的江河来。”

“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”

“你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”

“我到世上来作光，叫一切信入我的，不住在黑暗里。”

“乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。”

“我爱你们，正如父爱我一样；你们要住在我的爱里。”

“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的诫命。”

“我将这些事吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”

以上摘录的耶稣话语，不仅告诉你什么是爱，如何去爱，更给我们指出一条得到这爱的路。“你要别人怎样的待你，你就先怎样的去待人。”这句话 , 简单明了，切中时弊，暨不是口号也不是教导，而是一个实际，而到达这一实际的路就是接受主耶稣作生命。

当年耶稣对世人的劝诫都清清楚楚、明明白白的记载在圣经里。为那些想爱却无法爱的世人指出一条通往具体实际去爱的路—这就是信入主耶稣，启用那爱的生命。两千年过去了，耶稣的大爱、真爱，吸引了历世历代无数的追随着，接受耶稣作生命，跟随耶稣的脚踪，从自己开始，活出神的大爱并将这爱传播，让更多人认识主耶稣，信入主耶稣成为神的儿女，活出神的生命用神的爱去具体的爱周围的每一个人。保罗信入了主耶稣，用一生的生命实践了这种爱，神用他更进一步的诠释了耶稣的爱，就是保罗所写的基督徒都耳熟能详的圣经金句这句子被称为爱的真谛：

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，

不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，

不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；

凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息！

另一位在二十世纪出生在中国为神大用的仆人倪柝声同样穷尽自己的一生见证十字架的荣耀，实践出神的爱。他的自勉诗句《让我爱》道出了基督徒的爱的心声，

让我爱而不受感戴，让我事而不受赏赐；
让我尽力而不被人记，让我受苦而不被人睹。
只知倾酒，不知饮酒；只想擘饼，不想留饼，
倒出生命来使人得幸福，舍弃安宁而使人得舒服。

倪柝声及其千千万万的基督徒，以泪以血向世人传播神这来自天上的爱，甚至用生命唤醒沉醉于罪中之乐且在茫然之中不知何为爱，如何去爱的世人。

当今的中国社会比过去任何时候都更需要爱。孤独的心灵、破碎的家庭、拜金的迷思、仇富的心态、官场的内斗、道德的冷漠、病态的消费、无序的争竞，进而产生出种种社会乱象，令人痛心，令人不齿。人们寄望法律，呼吁道德但这一切在日益堕落的人性面前越发显得乏力无奈，犹如弱小的唐吉可德冲向巨大无比的风车，精神固然可嘉，可效果可想而知。推陈出新的法律在层出不穷的罪案面前就如同道高一尺魔高一丈的戏法，循环反复无穷已。更遑论政党及官员为了政治需要而推出的所谓“三个代表”、“八荣八耻”、“和谐社会”、“高唱红歌”，对当今中国社会的乱象不说是风马牛不相及，也只能是隔靴搔痒于事无补。而一味歌功颂德的喉舌媒体，将对党对民族对国家这种抽象的爱作为宣传导向，而面对整个社会民族道德的堕落，爱心的沦丧却采取“鸵鸟政策”视而不见。一面是春晚式的太平盛世，歌舞升平；一面是百岁老人街头拾破烂赡养自己八十岁瘫痪在床的儿子；一面是神八升天对接，一面是矿难频发不止；一面是大力宣扬为唱红歌而放弃奔丧尽孝的爱党爱国的红人；一面是设置更多敏感词不让随时发生的真相公诸于世的舆论控制。

爱、爱、爱、中国人所需要的不是抽象的爱，喉舌媒体的爱，将来的爱；而是人和人之间那种具体的能实际付诸实行的真爱。就如当年犹太人问耶稣，律法书中所记载的哪一条最重要，耶稣对他们说：“爱邻舍如同爱自己。”耶稣将此爱更具体的表述在《路加福音》第十章“好撒玛利亚人”的故事中，祂劝诫那提问的律法师要像“好撒玛利亚人”那样去爱，告诫他们“你去照样行罢。”正如罗马书中所言“爱邻舍乃是律法的完满”，而耶稣所称的邻舍就是在你自己以外的每一个人，具体到妻子、儿女、父母、同事、及我们在日常生活中所接触的每一个人。何等言简意赅的告诫，不是道理，更不是口号，这是每一个接受耶稣信仰，活出基督生命实际之人的日常生活—“爱邻舍如同爱自己！”

爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息！

愿神怜悯我的同胞，都能认识并接受主耶稣的爱，让神的爱遍及中华大地！让“我爱人人，人人爱我”成为中国社会的实际！ 让我们都一同走出抽象之爱的误区进入具体之爱的实际！