＜撒上19: 1-24＞

＜撒上19: 1-24＞

【撒上19: 1-24】【扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫……。】在撒母耳记上第十九章中记载了，大卫逃离王宫；扫罗在儿子和众臣仆面前公开说要杀大卫，约拿单因爱大卫，他就叫大卫到一个僻静地方藏身；之后大卫就来到拉玛见撒母耳；而扫罗也受感說话。本章首先说到：【扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫；扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。约拿单告诉大卫说：‘我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你。‘】“扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说，要杀大卫”。扫罗“要杀大卫”，因为大卫很得民心(18:16，30)。“扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫。约拿单告诉大卫说：‘我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身”。“你要小心”就是要他将自己躲藏起来，伺机而动；“僻静地方”是指田野。“我就出到你所藏的田里，站在我父亲旁边，与他谈论。我看他情形怎样，我必告诉你”。“与他谈论”是指两人就在大卫的藏身处附近，谈论有关他的事；“看他情形”，就是劝说扫罗接纳大卫，看他的反应如何。【约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：‘王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拼命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？’扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：‘我必不杀他。’约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前。】“约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：‘王不可得罪王的仆人大卫，因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处”。“说好话”就是说求情的话；“不可得罪”是指不可害大卫，因为他未曾得罪你，并且与你大有益处。“他拼命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救”。“那非利士人”是指巨人歌利亚(17:50-51)。“大行拯救”就是除去众人所畏惧的敌人。“那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？’”“那时…甚是欢喜”，是指当时是扫罗主动的留住大卫(18:2)，现在大卫并未作什么得罪扫罗的事，所以没有理由杀他。“扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：我必不杀他”。扫罗“指着永生的耶和华起誓说：‘我必不杀他‘，实际上心里还在寻找机会，因为他把自己的权力、名声、地位放在了神的旨意之上。“约拿单叫大卫来，把这一切事告诉他，带他去见扫罗。他就仍然侍立在扫罗面前”。“仍然侍立在扫罗面前”，是指大卫恢复原职，平时在王宫中侍候，有事出外争战。

【此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴。扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了。】“此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑”。“大大杀败”就是杀死许多敌人。“从耶和华那里来的恶魔又降在扫罗身上（扫罗手里拿枪坐在屋里），大卫就用手弹琴”。“恶魔”是指“邪灵”，“降在扫罗身上”是指附着并抓住扫罗，使他的行动身不由己。“扫罗用枪想要刺透大卫，钉在墙上，他却躲开，扫罗的枪刺入墙内。当夜大卫逃走，躲避了”。“躲开”虽然大卫的身手矫健，但能躲过扫罗得枪刺，还是神的保护。【扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：‘你今夜若不逃命，明日你要被杀。’于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了。】“扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他，要等到天亮杀他”。大卫虽然躲过扫罗的致命一击，但扫罗仍执意要杀他。“大卫的妻米甲对他说：‘你今夜若不逃命，明日你要被杀’”。米甲察觉宫中的气氛不寻常，有窥探者出没他们的房间附近，行动鬼祟，故怀疑父王存心杀害大卫。“于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走，躲避了”。大卫和窥探耶利哥的两个探子（书2:15），以及使徒保罗（林后11:33）都是被人“从窗户里缒下去”、躲避仇敌。从现在开始，大卫就成为被扫罗追赶的人，一直到扫罗死了。

【米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖。扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：‘他病了。’扫罗又打发人去看大卫，说：‘当连床将他抬来，我好杀他。’使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上。扫罗对米甲说：‘你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？’米甲回答说：‘他对我说：’你放我走，不然我要杀你。‘】“米甲把家中的神像放在床上，头枕在山羊毛装的枕头上，用被遮盖”。“家中的神像”，可能是因为米甲不孕(撒下6:23)，所以偷偷地在她的房中拜求偶像假神。但大卫是信靠耶和华独一的真神。“扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：‘他病了’”。“他病了”米甲说谎，显出她品格上的瑕疵。“扫罗又打发人去看大卫，说：‘当连床将他抬来，我好杀他’”。“我好杀他”是违背他自己所说“我必不杀他”的誓言。“使者进去，看见床上有神像，头枕在山羊毛装的枕头上”。“神像”可能是真人大小的“家神”（创31:34），是律法所禁止的。神就借着扫罗的追赶，把大卫赶离米甲，从此不再受偶像的影响。“扫罗对米甲说：‘你为什么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？’”“欺哄我”痛感自己女儿的背叛；“我仇敌”扫罗视大卫为企图夺取他王位的大敌。“米甲回答说：‘他对我说：’你放我走，不然，我要杀你‘”。米甲再次说谎，托辞她是在胁迫下不得已而为。【大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住。】“大卫逃避，来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。他和撒母耳就往拿约去居住”。大卫被扫罗追赶，首先“来到拉玛见撒母耳”，向他述说一切。撒母耳已经年迈，没有能力保护大卫，但大卫来投奔撒母耳，目的是向他请教神的旨意；“拿约”大概就是撒母耳所开办“先知学校”的地方，有许多房舍。

【有人告诉扫罗，说大卫在拉玛的拿约。扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们；打发去的人也受神的灵感动说话。有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话。然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：‘撒母耳和大卫在哪里呢？’有人说：’在拉玛的拿约。‘他就往拉玛的拿约去。神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约。他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说：‘扫罗也列在先知中吗？‘】“有人告诉扫罗说，大卫在拉玛的拿约”。“有人”指扫罗为监视撒母耳所安置的眼线。“扫罗打发人去捉拿大卫。去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们”。“监管他们”就是教导、指导他们。“打发去的人也受神的灵感动说话”。表明扫罗派去的人都被圣灵所控制，不能逮捕大卫，并且反而“受神的灵感动说话”。虽然撒母耳不能保护大卫，但神的灵却亲自拯救陷在困境中的大卫。“有人将这事告诉扫罗，他又打发人去，他们也受感说话。扫罗第三次打发人去，他们也受感说话”。扫罗所打发去的第二、三批差役，也都被圣灵所控制，不能逮捕大卫。“然后扫罗自己往拉玛去，到了西沽的大井，问人说：‘撒母耳和大卫在哪里呢？’有人说：‘在拉玛的拿约’”。“西沽”是拉玛附近的某处高地。“他就往拉玛的拿约去。神的灵也感动他，一面走一面说话，直到拉玛的拿约”。“扫罗自己在往拿约的途中，也被圣灵所控制，不能逮捕大卫。“他就脱了衣服，在撒母耳面前受感说话，一昼一夜露体躺卧”。“脱了衣服”不是指他赤身露体，乃是指他脱去上身外袍，没有了王者的样子；“露体躺卧”不是完全露体(撒下6:20)，而是穿着内衣。“因此有句俗语说：‘扫罗也列在先知中吗？’”这是嘲讽式的问话，意思是像扫罗这样嫉妒、杀人、露体而不自知的人，也可以列在先知中吗？同样今天我们若不真心悔改信耶稣，不遵行主的话，仍然活在罪恶中，我们也会暴露自己的丑态，使神的名受到羞辱！当有人问：“你也是基督徒吗？”这同样是讽刺的话，也表示你是个挂名的基督徒。若我们是挂名的基督徒，不但无法被人接纳，将来在审判中，也会被神分别出来，遭受惩罚。为此，甚愿我们都不是挂名的基督徒，而是真心悔改信耶稣，遵主的话而行的基督徒！阿们！