＜王上16: 1-34＞

＜王上16: 1-34＞

【王上16: 1-34】【耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说……。】在列王纪上第十六章中记载了，神差遣先知耶户责备与警告以色列王巴沙，因他效法耶罗波安敬拜偶像，使以色列陷在罪里，惹神发怒；之后讲到以色列国王以拉、以色列国王心立、以色列国王暗利、以色列国王亚哈。本章首先说到：【耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：‘我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒，我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。‘】“耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说”，“哈拿尼的儿子耶户”，是南国犹大的先知，曾责备过亚撒王(代下16:7-10)，后来又责备约沙法王(代下19:2)。“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君”，“从尘埃中提拔你”，是指巴沙出身卑微。“你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒”。“耶罗波安所行的”，就是以金牛犊代替真神。“陷在罪里”就是教唆百姓敬拜金牛犊。“我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样”。巴沙杀了耶罗波安(15:28)，应验了亚希雅的预言(14:10)。“凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃”。是指死无葬身之处，暴尸街头荒野，被野狗猛禽吞噬。神对巴沙宣告的刑罚，与对耶罗波安的刑罚一样（14:11）。巴沙被神拣选作为除灭耶罗波安的器皿，却行耶罗波安所行的恶道，所以也将同样灭亡。

【巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。】“巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上”。“其余的事”指他治理的政绩；“他的勇力”指他的战功；“以色列诸王记”是一部记述北国诸王历史的书，为本书作者所据史料的一部分。“巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王”。“得撒”是当时北国以色列的京城；“以拉接续他作王”在位仅一年多。“耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所作的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样”。因巴沙也照样拜偶像假神。“又因他杀了耶罗波安的全家”。巴沙杀了耶罗波安（15:28），应验了亚希雅的预言（14:10）。但神要除去的只是“属耶罗波安的男丁”（14:10），使耶罗波安再没有男丁可以继承王位；但巴沙却“杀了耶罗波安的全家，凡有气息的没有留下一个，都灭尽了”（15:29），越过了神的界限，因此神照样要惩罚巴沙。

【犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华借先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。】“犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年”。“以拉”是北国以色列第四位王；“有管理他一半战车的臣子心利背叛他”。“一半战车”指当时战车队的一半配置在京城，归心利指挥。“当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候”，“家宰”是当时主管皇宫事务的官员，“亚杂”可能与心利勾结谋叛。“心利就进去杀了他，篡了他的位”，“心利”是北国以色列第五位王，他趁王酒醉不省人事时，进去杀他。“这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位，就杀了巴沙的全家”，正如巴沙杀了耶罗波安的全家，心利也照样杀了巴沙的全家。“连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁”。可见以色列的王越来越残酷。北国一次又一次血腥的改朝换代，是因为君王和百姓心中完全没有神，偏行己路，结果自然谁有实力谁当王。“心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华借先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪”。“心利这样灭绝巴沙的全家”，完全是为了自己的私利，但客观上却执行了神的刑罚，但心利自己也要为自己所犯的罪接受审判。“这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气”。以拉登基之后也与巴沙一样犯了拜偶像假神的罪。“虚无的神”是指偶像是没有能力、没有价值的东西。“以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上”。“其余的事”指他治理的政绩；“以色列诸王记”是一部记述北国诸王历史的书，为本书作者所据史料的一部分。

【犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。暗利率领以色列众人，从基比顿上去，围困得撒。心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。心利其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。】“犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日”，“作王七日”心利统治时间只有七日。“那时民正安营围攻非利士的基比顿”，“民”指大军。“围攻非利士的基比顿”，以色列军在亚撒三年时便已将基比顿围城(15:27-28)。“民在营中听说心利背叛，又杀了王”，在得撒所发生的事，消息很快就传到基比顿。“故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王”。就是让“暗利”统帅全军，其军阶高于心利因此称王。“暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒”。率军回师围困京城，人数远超心利的部属，故战果呈一面倒。“心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死”。“城破失”指城被攻取；“王宫的卫所”是宫内的小型堡垒。“这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪”。“看为恶的事”就是敬拜偶像假神；“耶罗波安所行的”，是指耶罗波安以金牛犊代替真神。“陷在罪里的那罪”就是教唆百姓敬拜金牛犊。“心利其余的事，和他背叛的情形”。“心利仅作王七日”，没有什么事迹可述。“都写在以色列诸王记上”。“以色列诸王记”是一部记述北国诸王历史的书，为本书作者所据史料的一部分。

【那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利。但随从暗利的民胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。暗利用二他连得银子向撒玛买了撒马利亚山，在山上造城，就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒马利亚。】“那时，以色列民分为两半：一半随从基纳的儿子提比尼，要立他作王；一半随从暗利”。“那时”指心利败亡之后。“基纳的儿子提比尼”，可能是统领另一半战车和一部分军队，其实力足以和元帅暗利对抗，且长达数年。“但随从暗利的民，胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王”。“提比尼死了”可能是被杀死。“暗利就作了王”，暗利得以实际统管全部北国以色列。“犹大王亚撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年”。“暗利”是北国以色列第六位王；“共十二年”，暗利这十二年应从推翻心利算起。“在得撒作王六年”，“得撒”是耶罗波安所建的京城(15:33)。“暗利用二他连得银子，向撒玛买了撒玛利亚山，在山上造城”。“二他连得”约折合68公斤；“撒玛”是撒玛利亚山的原地主。“撒玛利亚山”，地势易守难攻，水源充足，山下的平原肥沃丰饶，是一优良的建都地点。“就按着山的原主撒玛的名，给所造的城起名叫撒玛利亚”。“撒玛利亚”此后一直作为北国以色列的都城，一直到被掳亚述。“撒马利亚”这个名字也被用来代称整个北国以色列。

【暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。暗利其余的事和他所显出的勇力都写在以色列诸王记上。暗利与他列祖同睡，葬在撒马利亚。他儿子亚哈接续他作王。】“暗利行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王作恶更甚”。“看为恶的事，就是拜偶像假神；暗利的恶行“比他以前的列王作恶更甚”，就是更加热心敬拜金牛犊，是迄今为止最坏的王。“因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气”。“耶罗波安所行的”指耶罗波安以金牛犊代替真神。“陷在罪里的那罪”就是教唆百姓敬拜金牛犊。“以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气”。“虚无的神”是指偶像是没有能力、没有价值的东西。“暗利其余的事，和他所显出的勇力，都写在以色列诸王记上”。“其余的事”指他治理的政绩；“他的勇力”指他的战功；“以色列诸王记”是一部记述北国诸王历史的书，为本书作者所据史料的一部分。“暗利与他列祖同睡，葬在撒玛利亚”。“撒玛利亚”是暗利所建，为北国以色列的首都(王下17:1，6)。“他儿子亚哈接续他作王”。“亚哈”是北国以色列第七位王，因娶了疯狂敬拜巴力出名的耶洗别为妻，而成了以色列历史上恶名昭彰的邪恶之王。

【犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒马利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，在撒马利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华——以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。】“犹大王亚撒三十八年，暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈，在撒玛利亚作以色列王二十二年。暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事”。“看为恶的事”就是拜偶像假神。“比他以前的列王更甚”，亚哈除了拜金牛犊之外，又加上拜诸巴力和亚舍拉。“犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪”，就是犯了耶罗波安以金牛犊代替真神的罪。“他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力”。“还以为轻”，意思是“以为是小事”。“西顿王谒巴力”，原为外邦假神的大祭司，篡位称王。亚哈早就喜欢敬拜偶像，但他不以此为满足，因此借着婚姻关系，娶那出了名的巴力敬拜者耶洗别，使她成为敬拜巴力的主导者，夫妻二人同心协力推展巴力信仰。“在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛”。“巴力的庙”是专门敬拜巴力的庙。“坛”是向巴力献祭的祭坛。北国以色列的堕落从拜金牛犊（12:30）开始，很快就变成“敬拜巴力”，从用偶像代替神，到全然离弃神，一步一步走向堕落。“亚哈又作亚舍拉”，“亚舍拉”是迦南的女神，巴力的配偶。“他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚”。亚哈背离神的行径，“比他以前的列王更甚”，因此惹动神的忿怒。这里两次强调亚哈的恶行“比他以前的列王更甚”，表明亚哈是北国史上最坏的王。【亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。】“亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城”。“伯特利人希伊勒重修耶利哥城”，可能是奉亚哈王的命令，目的是防备摩押的威胁（王下3:5）。“耶利哥城”是以色列人过约但河入迦南地时第一个占领的城邑(书6:20-21)。“立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割”。希伊勒的长子和幼子分别于立根基和安门时丧亡。“正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话”。这话记载在约书亚记6:26: 【有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。】(书6:26) 因此不管人心如何狂傲、悖逆，神的话语却坚定不变，虽然约书亚带领百姓进迦南已经过了五百多年，但希伊勒的两个儿子都照着这咒诅死了，神是轻慢不得的！为此，愿我们今天都要远离那些可憎恶的罪，并要谨守遵行神的话！阿们！

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