＜希西家病危蒙神医治＞

＜希西家病危蒙神医治＞

＜希西家病危蒙神医治＞

读经【王下20: 1-21】【那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：'耶和华如此说：‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了’‘……。】在列王纪下第二十章中记载了，希西家病危蒙神医治。希西家患重病得神医治；因希西家炫耀库宝惹下祸根；希西家只顾眼前显出他的愚昧。本章首先说到：【那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：‘耶和华如此说：’你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。‘希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：‘耶和华啊，求祢记念我在祢面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做祢眼中所看为善的。’希西家就痛哭了。】“那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：‘耶和华如此说：’你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了‘”。“你当留遗命与你的家”，就是要希西家赶紧安排后事，留下遗命，让人知道由谁来继承他的王位。“因为你必死，不能活了”，这对希西家来说是晴天霹雳，令他极其痛苦，但他心有不甘，他不願意死。“希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：‘耶和华啊，求祢记念我在祢面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做祢眼中所看为善的。’希西家就痛哭了”。虽然希西家在神面前“存完全的心，按诚实行事”，又做神眼中“所看为善的”，但他的眼目仍然停留在地上，所以苦苦哀求继续活在地上。而保罗【情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。】（腓1:23）可是今天我们也常常和希西家一样，情愿“在肉身活着”，认为“这是好得无比的”，到了非死不可的时候，才愿意“离世与基督同在”。这是因为我们还活在自己里面，只有活在基督里面的人，才能真正看淡生死：【无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。】（腓1:20-21）

【以赛亚出来，还没有到中院（院：或译城），耶和华的话就临到他，说：'你回去告诉我民的君希西家说：耶和华你祖大卫的神如此说：'我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。'以赛亚说：'当取一块无花果饼来。'人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。】“以赛亚出来，还没有到中院（院：或译城），耶和华的话就临到他，说：'你回去告诉我民的君希西家说：耶和华你祖大卫的神如此说：'我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿”。这说明神答应了希西家流泪的祷告，要醫治他。不但如此，神還说：“我必加增你十五年的寿数”，对亚述王的攻击，神也应许“並且我要救你和這城脫離亞述王的手”。但神要拯救耶路撒冷，并不是因为希西家的祷告，因为神宣告：“我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城”。之后希西家病危蒙神医治，由死轉生，“以赛亚说：'当取一块无花果饼来。'人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了”。然而神命定“希西家病得要死”的旨意总是最好的，若他不肯甘心顺服，神也会允许他的哀求，但神的允许只是“次好”。希西家若在病得要死时去世，他可以称得上是南國猶大的一个好王，因【希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇…。希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。】（18:3-6）现在他有了这十五年，反而使他留下了极可怜的记录。

【希西家问以赛亚说：'耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？'以赛亚说：'耶和华必成就祂所说的。这是祂给你的兆头：你要日影向前进十度呢？是要往后退十度呢？'希西家回答说：'日影向前进十度容易，我要日影往后退十度。'先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。】“希西家问以赛亚说：’耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？‘”希西家問以賽亞，神医治他，三日之後他就能上耶和華的殿，有什么兆頭？“以赛亚说：‘耶和华必成就祂所说的。这是祂给你的兆头：你要日影向前进十度呢？是要往后退十度呢？’希西家回答说：‘日影向前进十度容易，我要日影往后退十度。‘先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度”。“日晷”的意思是“台阶”，因为当时的“日晷”，造得像一个台阶，在东西两边，各有十级的台阶。台阶的两头又各有一堵石墙。人从太阳透过石墙照在台阶上的影子，就可以知道时间。也就是说，日影随太阳的升降而产生变化，到太阳下山的时候，台阶上的影子就变得愈来愈长，这是自然现象。而希西家的選擇是“日影往後退十度”，因為他認為日影後退較難。神就应允了他，使“日影，往后退了十度”，这是多么大的一个神迹！神听了希西家的祷告，竟然改变了自然律！這樣大的神跡在舊約中一共出現過兩次。第一次是在約書亞記10:13，【日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久】，第二次是這裡的日影後退十度，藉此顯明神是掌管宇宙萬物的神，祂無所不能！神听了希西家的祷告，使他脱离必死的病，增添他十五年的寿数，又为他行了大神迹，这对希西家来说是莫大的恩典！

【那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：'这些人说什么？他们从哪里来见你？'希西家说：'他们从远方的巴比伦来。以赛亚说：'他们在你家里看见了什么？'希西家说：'凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。'】“那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他”。巴比伦王派人“送书信和礼物给”希西家，祝贺他痊愈，而他们真正的目的是想要希西家加入反亚述的联盟，希西家王也想与巴比伦结盟反抗亚述。因为亚述在当时是世上的超级强国。所以希西家最担心的，是亚述而不是巴比伦。又因巴比伦远在东方，希西家可能觉得，即使给他们看了家底，巴比伦也不会成为潜在的威胁。所以“希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的”。希西家骄傲的向他们炫耀自己的财富，却没有将荣耀归给神。历代志下32: 25说:  【希西家却没有照他所蒙的恩，报答耶和华，因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。】希西家在经历神这么奇妙的恩典后，他却没有时刻记念神的恩典，而是变得骄傲和无知，他所领受的祝福和成就都会成为徒然。“于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：'这些人说什么？他们从哪里来见你？'希西家说：'他们从远方的巴比伦来。以赛亚说：'他们在你家里看见了什么？'希西家说：'凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的‘”。先知以赛亚就因此责备他。

【以赛亚对希西家说：'你要听耶和华的话，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。'希西家对以赛亚说：'你所说耶和华的话甚好！若在我的年日中有太平和稳固的景况，岂不是好吗？'希西家其余的事和他的勇力，他怎样挖池、挖沟、引水入城，都写在犹大列王记上。希西家与他列祖同睡。他儿子玛拿西接续他作王。】因希西家毫不考虑地把自己一切的军器，并所有的财宝都给巴比伦人看，却没有把荣耀归给神，因此“以赛亚对希西家说：'你要听耶和华的话，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的‘”。这个预言在115年后应验了，尼布甲尼撒的军队将犹大的财富和百姓都掳到了巴比伦（24:13-14）。希西家王蒙神增他十五年的寿数，这是很大的福分，然而由於他的驕傲，结果犹大国却因他的增寿而获灾，福分至終變成了禍患，導致了猶大國的滅亡。希西家虽然信了先知以赛亚的话，他却不以为意的说：“你所说耶和华的话甚好！若在我的年日中有太平和稳固的景况，岂不是好吗？”希西家只满足于自己的“年日中有太平和稳固的景况”，不顾子孙后代的灾祸，这显出希西家的骄傲和自私，他只满足于在他延寿的十五年中平安，至于国破家亡后代的事，弃之不顾。最后是对希西家一生的结论：【希西家其余的事和他的勇力，他怎样挖池、挖沟、引水入城，都写在犹大列王记上。希西家与他列祖同睡。他儿子玛拿西接续他作王。】因希西家的儿子玛拿西是犹大国的恶王，就加速犹大国败亡。而希西家在得了神的恩典后，他不归荣耀与神，并且还骄傲的向外国使者炫富，结果犹大国却因他的增寿而获灾！今天当我们以骄傲之心，夸耀我们属世的东西，并倚靠这些东西时，神就要公义地把这些东西从我们身边拿走！为此，愿我们今天一定要记住，永远不要炫耀属世的东西，只夸神在我身上所成就的恩典，并将一切的荣耀，颂赞都归给神！阿们！