＜犹大国王希西家＞

＜犹大国王希西家＞

＜犹大国王希西家＞

读经【王下18: 1-37】【以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基……。】在列王纪下第十八章中记载了，犹大国王希西家，希西家行耶和华眼中看为正的事；亚述派军攻取犹大诸城并包围耶城；亚述军队的首领拉伯沙基在城外侮辱犹大人、又亵渎神。本章首先说到：【以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块（或译：人称铜蛇为铜像）。希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。希西家攻击非利士人，直到迦萨，并迦萨的四境，从了望楼到坚固城。】“以色列王以拉的儿子何细亚第三年，犹大王亚哈斯的儿子希西家登基”。希西家作犹大王的时候，正好是以色列王何细亚的时代，也就是说，在希西家做王的时候，北边的以色列国被亚述所灭。“他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿”。但“希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的”。在犹大诸王中，只有希西家和约西亚得到了这一好评。希西家又“废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶”。希西家将“邱坛”都废掉，说明他是真正的遵行神的话。此时因犹大人膜拜摩西在旷野所造的“铜蛇”（民21:9），因此希西家就打碎“铜蛇”。因西希家“专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命”，所以“耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王”。亚哈斯王曾经向亚述进贡（16:7-8），但希西家却倚靠神，“不肯事奉亚述王”，拒绝向亚述纳贡。在亚哈斯作王时，非利士人“侵占高原和犹大南方的城邑”（代下28:18）。但希西家却倚靠神，他从了望楼到坚固城将非利士人从国中赶出，收复了失去领土。因西希家倚靠神，神就让他和全国蒙福，凡事顺利，并胜过仇敌。由此可知，倚靠神，行神眼中看为正的事，不但个人蒙福，国家也因此蒙福。今天我们若想蒙神赐福，凡事顺利，脱离仇敌辖制，我们就要全心全意的依靠神！

【希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒马利亚；过了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒马利亚被攻取了。亚述王将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑；都因他们不听从耶和华他们神的话，违背祂的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。】“希西家王第四年，就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年，亚述王撒缦以色上来围困撒马利亚；过了三年就攻取了城”。这里简要重述以色列被掳的历史，是要提醒犹大，北国被亚述灭掉，原因就是“不听从耶和华他们神的话，违背祂的约，就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的”。希西家知道北国被亚述灭掉，原因就是悖逆神，不听从神的话，因此他要专心依靠神。而在神责备北国时，神也警告犹大国：【犹大人也不遵守耶和华他们　神的诫命，随从以色列人所立的条规。】（17:19）所以他们若不悔改，必像北国一样被灭。【希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：'我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。'于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。】“希西家王十四年”，可能是北国已经被掳二十一年。那时希西家与巴比伦等国结盟反抗亚述，亚述王首先打败了巴比伦，然后进攻犹大山地，将希西家困在耶路撒冷。希西家依靠神并不是一帆风顺，他要面对极大考验。在危急存亡的时候，希西家暴露了里面的软弱，他因惧怕，在万分无奈中竟打发人去见亚述王说：“我有罪了；求你离开我。凡你罚我的，我必承当”。不但如此，因“亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得”，这“三百他连得”约折合一万公斤，“三十他连得”约折合一千公斤，“希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他”。钱还是不够，他就“将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王”。亚述大军当时已经兵临城下了，所以希西家不得不付了一大笔的贡银，求亚述王离开。之前因“希西家倚靠耶和华”，他敢于反抗亚述。这时当“亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取”时，希西家就暴露了里面的软弱，他不但向亚述王认错，甚至还用圣殿的财物去换取眼前的苟且！

【亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他们上到耶路撒冷，就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。他们呼叫王的时候，就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们。】“亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去”。希西家向亚述王认错赔款，希望能化解危机，而亚述王怎么会满足？他收了金银后，并没有撤兵，却差遣将领率大军直奔耶路撒冷。亚述王的将领拉伯沙基站在上池的水沟旁，在漂白地的大路上，向犹大人劝降，要彻底掳走百姓。这是神要借着仇敌的穷追不舍，让希思家看到：对仇敌的一点让步，会换来变本加厉的攻击。因此神要借着这样的环境，让希西家对自己所有的钱财和谋算彻底绝望，催促他走向更真实的单单倚靠神的信心之路。在“他们呼叫王的时候，就有希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见他们”。

【拉伯沙基说：'你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：'你所倚靠的有什么可仗赖的呢？你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。你们若对我说：我们倚靠耶和华我们的神，希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说，你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！'】“拉伯沙基说：'你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：'你所倚靠的有什么可仗赖的呢？你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖”。亚述的军长首先嘲笑希西家倚靠埃及的势力是愚蠢的，因为埃及如同“压伤的苇杖”，毫无力量。这等于在警告犹大人，不要以为有人会帮助他们。然后嘲笑希西家废去了邱坛和祭坛，现在倚靠耶和华也是枉然的，神不会帮助犹大人。这就是让一部分犹大人产生不满的情绪，从中挑拨离间。他又讥笑犹大兵力不够，就算送二千匹马，犹大都不够战士骑上去。亚述的军长还宣称自己攻打犹大是奉了神的旨意，这自然是他编造的谎言，目的是为了动摇希西家和耶路撒冷百姓的信心，想要不费一兵一卒，就可以得到耶路撒冷。可怕的是，这个亚述的官没有用当时国际通用的亚兰文来讲话，他特别用犹大普通百姓能听懂的希伯来话，我要叫犹大人都听见这些话。

【希勒家的儿子以利亚敬和舍伯那，并约亚，对拉伯沙基说：'求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。'拉伯沙基说：'我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？'】“希勒家的儿子以利亚敬和舍伯那，并约亚，对拉伯沙基说：'求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得”。这三位犹大官员怕犹大人听了拉伯沙基的狂言后会士气大减，所以叫他不要用一般百姓听的懂的“犹大言语”，而是要用一般百姓不易听懂的“亚兰语”。而拉伯沙基所以要用“犹大言语”，目的就是想要击溃犹大老百姓的士气。甚至让犹大老百姓起来造反，不愿意再和亚述对抗下去。如果这种状况发生，希西家就一点儿办法也没有了。之后“拉伯沙基说：‘我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上，要与你们一同吃自己粪喝自己尿的人说吗？ '”这句话就把拉伯沙基的用意完全暴露出来了，虽然耶路撒冷是一座不容易攻下来的城堡。但如果犹大人不肯投降，亚述人只要继续包围耶路撒冷，耶路撒冷的居民势必面临物质缺乏的绝境。“吃自己粪喝自己尿”，就是形容耶路撒冷被围困的惨况。

【于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：‘你们当听亚述大王的话！王如此说：’你们不要被希西家欺哄了；因他不能救你们脱离我的手。也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。‘不要听希西家的话！因亚述王如此说：’你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五谷和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？哈马、亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪里呢？他们曾救撒马利亚脱离我的手吗？这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？‘】“于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：‘你们当听亚述大王的话！王如此说：’你们不要被希西家欺哄了；因他不能救你们脱离我的手”。亚述人拉伯沙基“用犹大言语”喊话，他仍旧在打击希西家的威信，说倚靠耶和华的话只是欺哄，根本救不了百姓。他接连用三个“你们不要被希西家欺哄了”，“也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中”，不要听希西家的话！”来动摇犹大人对希西家的信赖，可见希西家所面临的是极大的考验。依靠神不是样样困难都立刻迎刃而解。依靠神要面对考验，这样才显出是不是真的依靠神，才显出是否对神有信心。拉伯沙基又说：犹大人如果出来投降，他们就可以“吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水”，勾画出一副丰衣足食，国泰民安的图画。拉伯沙基把被掳离开自己的家园，描写成了得到祝福。因亚述确实已经征服了许多国家，所以他骄傲地说：“列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？”“难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？”亚述的这位指挥官把这位独一的真神，降到了假神的位置，这是在亵渎耶和华神。因此神必要击打他，结果【当夜耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。】（19:35）犹大国最终得蒙神的拯救 。

【百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：'不要回答他。'当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。】“百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：'不要回答他‘”。可见百姓还是听从和顺服希西家。“当下，希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他”。希西家的官员都“撕裂衣服”，回去禀告王，表示他们的悲痛和愤怒。因此亚述人的“喊话”没有收到威胁的功效，反激起了犹大人上下同仇敌忾的心，更愿意仰望耶和华。这给我们信靠神的人一个很好的榜样。为此，愿我们都要有这样的信心！阿们！