＜米迦犯罪后的任意而行＞

＜米迦犯罪后的任意而行＞

＜米迦犯罪后的任意而行＞

读经【士17: 1-13】【以法莲山地有一个人名叫米迦……。】在士师记第十七章中记载了，米迦犯罪后的任意而行，就是米迦在犯下偷窃罪后的任意而行。米迦在家中设立神像，又擅立儿子作祭司，之后还雇用一个利未少年人在家中作祭司。本章首先说到：【以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：‘你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。’他母亲说：‘我儿啊，愿耶和华赐福与你！’米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：‘我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。’米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。】“以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：‘你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。’他母亲说：‘我儿啊，愿耶和华赐福与你！’”米迦偷窃了母亲一千一百舍客勒银子，这是一笔极大的财富。他因母亲“咒诅”了那偷窃她的人，就是害怕母亲的咒诅应验在自己身上，他就出来承认是他拿的。而米迦的母亲想利用咒诅逼出小偷，一旦知道是自己的儿子偷的，她为了让儿子不被自己的咒诅所伤害，不但祝福她这个偷窃的儿子，她还要“分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像”。之后她“将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内”。米迦的母亲特意将那一千一百舍客勒银子分别出来，奉献给神，为她的儿子制造了一个偶像，目的也是要为他赎出那咒诅，哪知那偶像正好成为他儿子的咒诅。“这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司”。米迦偷了母亲的钱而遭咒诅，而他的母亲铸偶像又是大错，然而米迦却制造以弗得，在家中随便立自己的儿子当祭司，这直接违反了神的律法。这里两次重复“雕刻一个像，铸成一个像”，就是要提醒当时的以色列百姓，申命记27:15所宣布的咒诅：【有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅。】米迦的母亲本来要为儿子赎出咒诅，可偶像却使自己和儿子都落在神的咒诅里！由此也可见，米迦时代的以色列人灵里都昏暗到了极点，他们不遵照神的吩咐去行，而是随自己的心意去行。

因此这里说【那时以色列中没有王，各人任意而行。】因士师时代的以色列民不肯以神为王，不肯【谨守遵行写在摩西律法书上的一切话】，就“各人任意而行”，就是各人随心所欲，爱怎么做就怎么做了。所以米迦犯了偷窃罪后的任意而行，并不是当时一个特别的例子，而是一种普遍的现象，在士师记中有着深远的后果，反映了当时以色列人在信仰上的混乱。所以从米迦拜偶像开始，后来扩展到他的全家、再扩展为一个支派 ，最后甚至扩展为整个色列拜偶像。罪恶的蔓延与加深往往是加速的，这都是因以色列民中没有王，“各人任意而行”的缘故，因此这句话贯穿了士师记十七至二十一章中所记载的每一事件。当以色列人都不顺服神的权柄、都活在自己里面的时候，结果必然是【行耶和华眼中看为恶的事】，不断地掉到失败的循环里。今天也有许多信徒不按神的旨意行，而是随自己的意思去做，并将自己的利益放在第一位。特别在教育孩子的事上，不按圣经真理教导孩子，而只是随心所欲溺爱孩子，这是非常危险的！【犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。】“犹大的伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居”。这个少年人本来是住在犹大支派的伯利恒。那个时候，因为“以色列中没有王，各人任意而行”，所以没有人按照律法的规定，把利未人应该得到的供应给利未人，以至利未人的生活成了问题。“这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方”。而这个利未人“行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家”。“米迦的家”，就是犯罪拜偶像的地方。

【米迦问他说：‘你从哪里来？’他回答说：‘从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。’米迦说：‘你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。’利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：‘现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。‘】“米迦问他说：‘你从哪里来？’他回答说：‘从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方’”。之前米迦分派了自己的一个儿子做祭司，但他还是想要一个利未人。这时一个少年利未人恰好来到他家，他禁不住大喜。于是“米迦说：‘你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。’利未人就进了他的家”。这个利未人看在“每年十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物”的份上，他“情愿与那人同住；那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里”。以色列人不但被禁止拜偶像，而且利未人并没有资格作祭司，神只允许亚伦的后裔作祭司（出40:15）。可是这个利未人甘愿作米迦家的祭司，一起拜偶像，何等可悲！米迦更是沾沾自喜的说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司”。米迦认为自己有了神像，又有利未人作祭司，这是神赐福给他，他的家就有平安了，这是自欺欺人的可怜光景！同样今天也有许多人认为在车里挂个十字架，就不会出车祸。也有基督徒认为买一个十字架的项链，就有平安了。但我们要知道，真正的平安，不在于你挂不挂十字架，而在于你里面有没有基督！米迦的神堂不但服事自己，也受到以法莲人的欢迎（18:22节）。今天在这末世的时候，也充斥着各种“米迦的神堂”，有漂亮的建筑、兴奋的敬拜、安慰的讲道、丰富的节目、专业的服务，既能满足人的各种需要，又能广受大众的欢迎，只是没有圣经的真理，更没有神在其中。有许多人违背了《圣经》真理，还自以为热心。他们得罪了神、还自以为蒙福，却不知是更深的陷入罪中！为此，愿我们今天都要从米迦犯了偷窃罪后的任意而行中，得着警诫！阿们！