＜士9: 1-57＞（二）

＜士9: 1-57＞（二）

【邑宰西布勒听见以别的儿子迦勒的话，就发怒，悄悄地打发人去见亚比米勒，说：‘以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑，煽惑城中的民攻击你。现在你和跟随你的人今夜起来，在田间埋伏。到早晨太阳一出，你就起来闯城。迦勒和跟随他的人出来攻击你的时候，你便向他们见机而做。’于是，亚比米勒和跟随他的众人夜间起来，分作四队，埋伏等候示剑人。以别的儿子迦勒出去，站在城门口。亚比米勒和跟随他的人从埋伏之处起来。迦勒看见那些人，就对西布勒说：‘看哪，有人从山顶上下来了。’西布勒说：‘你看见山的影子，以为是人。’迦勒又说：‘看哪，有人从高处下来，又有一队从米恶尼尼橡树的路上而来。’西布勒对他说：‘你曾说，亚比米勒是谁，叫我们服事他？你所夸的口在哪里呢？这不是你所藐视的民吗？你现在出去，与他们交战吧！’于是迦勒率领示剑人出去，与亚比米勒交战。亚比米勒追赶迦勒；迦勒在他面前逃跑，有许多受伤仆倒的，直到城门。亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他弟兄，不准他们住在示剑。次日，民出到田间，有人告诉亚比米勒；他就把他的人分作三队，埋伏在田间，看见示剑人从城里出来，就起来击杀他们。亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口；那两队直闯到田间，击杀了众人。亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民，将城拆毁，撒上了盐。】“邑宰西布勒听见以别的儿子迦勒的话，就发怒”，“邑宰”指城邑的官长。“悄悄地打发人去见亚比米勒，说”，“悄悄地”就是暗中行事。“以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑，煽惑城中的民攻击你。现在你和跟随你的人今夜起来，在田间埋伏”。是指夜间埋伏于城郊，然后出其不意给予伏击。“到早晨太阳一出，你就起来闯城”。“闯城”指突然冲出来攻城。“迦勒和跟随他的人出来攻击你的时候，你便向他们见机而作”，“见机而作”就是找有利的机会，给予致命的打击。“于是亚比米勒和跟随他的众人夜间起来，分作四队，埋伏等候示剑人”，“分作四队”指分散敌人注意力，然后合围夹击。“以别的儿子迦勒出去，站在城门口”，“城门口”是古时处里百姓事务的场所。“亚比米勒和跟随他的人，从埋伏之处起来，迦勒看见那些人，就对西布勒说：‘看哪，有人从山顶上下来了’”。是指迦勒发现有人影正在移动。“西布勒说：‘你看见山的影子，以为是人’”。西布勒故意转移他的注意力，拖延他的反应。“迦勒又说：‘看哪，有人从高处下来，又有一队从米恶尼尼橡树的路上而来。西布勒对他说：’你曾说，亚比米勒是谁，叫我们服侍他？你所夸的口在哪里呢？这不是你所藐视的民吗？你现在出去，与他们交战吧”。西布勒故意用话刺激迦勒，使他放弃利用城防，出城交战。“于是迦勒率领示剑人出去，与亚比米勒交战”，迦勒中计。“亚比米勒追赶迦勒，迦勒在他面前逃跑，有许多受伤仆倒的，直到城门”。“许多受伤仆倒”，就是折损许多手下战士。“亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他弟兄，不准他们住在示剑”。“亚鲁玛”大概是在示剑附近。“赶出迦勒”西布勒趁着迦勒人手不足，正式表明态度，使示剑人和迦勒分离。“次日，民出到田间，有人告诉亚比米勒”，“出到田间”示剑人以为事件已经平息，便如常出田间工作。“他就把他的人分作三队，埋伏在田间，看见示剑人从城里出来，就起来击杀他们”。“击杀他们”，示剑人一则失去迦勒人马的帮助，再则在田间没有城防的优势，故容易被歼灭。“亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口；那两队直闯到田间，击杀了众人”。三队之中，一队先去堵住城门口，另两队担任杀敌。“亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民；将城拆毁，撒上了盐”。“整天攻打城”表示攻城并非易事；“撒上了盐”，使此城永远荒废(伯39:6)。

【示剑楼的人听见了，就躲入巴力比利土庙的卫所。有人告诉亚比米勒说：‘示剑楼的人都聚在一处。’亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说：‘你们看我所行的，也当赶紧照样行。’众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所，以致示剑楼的人都死了，男女约有一千。】“示剑楼的人听见了，就躲入巴力比利土庙的卫所”，“示剑楼”是示剑城的守望塔，建在城外；“巴力比利土庙”，大概在示剑楼附近。“有人告诉亚比米勒说：‘示剑楼的人都聚在一处’”，“有人”指奸细。“亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山”，“撒们山”座落于基利心山南面。“亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上”。“一根树枝”指粗大的树枝，故需用斧子砍、用肩扛。“对跟随他的人说：‘你们看我所行的，也当赶紧照样行’”。每人照样砍下并且肩扛粗大的树枝。“众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所”。这是采取火攻，正应验了约坦的咒诅。“以致示剑楼的人都死了，男女约有一千人”。就是被火烧死的有一千人。但神绝对不会容忍像亚比米勒这样的人，只是神有祂自己的做事方法和时间。

【亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。城中有一座坚固的楼；城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：‘拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。’于是少年人把他刺透，他就死了。以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。】“亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城”，“提备斯”是示剑东北方的一座城。“城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶”。“坚固的楼”是指城墙上的塔楼。“亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧”，“挨近楼门”，楼墙用石砌成，但楼门是用木材造的，想要用火烧楼门便须靠近它。“有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨”。“上磨石”是妇女在家用于辗磨谷物的小型磨石，全套可分上下两块磨石，下磨石被固定，上磨石有木柄供人用手转动，可以取下清理。“就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：‘拔出你的刀来，杀了我吧’”。“拿兵器的少年”，是帮忙拿沉重兵器的随行人员。“免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了”。古时一般人都认为被妇女杀死乃是一件不光彩的事。“以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了”。领袖一死，军心因此涣散，不战而瓦解。【这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上；耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。】“这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶”。这说明亚比米勒之死，乃出于神的惩罚。“示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上，耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了”。示剑人也因邪恶而受神惩罚而死。这样约坦的咒诅也就完全应验了。亚比米勒的悲剧既说明了【基甸和他全家的网罗】（8:27）的恶果，也显明了神在历史中的主权！也愿我们都能从这里看到：无论是基甸，还是以色列人，凡是拜偶像的，都会自食其果；无论是亚比米勒，还是示剑人，凡是作恶的，都逃不出神的报应；无论是示剑人，还是以色列人，凡是不记念神的（8:34），都逃不出神的追讨！阿们！