＜罗波安被立作王＞

＜罗波安被立作王＞

＜罗波安被立作王＞

读经【王上12: 1-33】【罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王……。】在列王纪上第十二章中记载了，所罗门的儿子罗波安被立作王；之后罗波安不肯依从百姓的要求使国家分裂；北方支派立耶罗波安做王；耶罗波安造金牛犊使百姓陷于罪中。本章首先说到：【罗波安往示剑去；因为以色列人都到了示剑要立他作王。】“罗波安往示剑去”，“示剑”的位置是在以法莲山地的北方，罗波安之所以要到示剑去登基，“因为以色列人都到了示剑要立他作王”。过去北方各支派来到南方大卫的首都希伯仑，承认他的王权（撒下5:1）。现在以色列人却不来，而要罗波安到示剑去，这表示当时北边十个支派和大卫王朝的关系，已经相当的紧张，以至于罗波安必须到示剑去迁就以色列北边十个支派的人。【尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：‘你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就事奉你。’罗波安对他们说：『你们暂且去，第三日再来见我。‘民就去了。】“尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事。）”。在上一章中记载，耶罗波安本来是所罗门所提拔的一个青年才俊，可是他后来起来攻击所罗门，和所罗门作对。所罗门要杀他，他就逃到埃及去了。他虽然住在埃及，“以色列人打发人去请他来”，作为谈判代表与罗波安谈判。耶罗波安显然就是这十个支派的领袖，他深得北方各支派的民心。因所罗门在位时，为了建造许多宫殿，就从以色列人中挑取人去做苦工，这令以色列人不满，所以在罗波安刚登基后，“以色列会众都来见罗波安，对他说：‘你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就事奉你’”。所罗门得着了神所赐的智慧，却不再寻求神的旨意，结果是离弃神、奴役神的百姓，失去了百姓的拥戴。所罗门使百姓“负重轭，做苦工”，是为了建造他“所愿建造的”的各种工程。面对以色列人的诉求，“罗波安对他们说：‘你们暂且去，第三日再来见我。’民就去了”。罗波安是想要听听别人的意见，他先去问那些从前服事过所罗门的老臣。

【罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：'你们给我出个什么主意，我好回复这民。'老年人对他说：'现在王若服事这民如仆人，用好话回答他们，他们就永远作王的仆人。'】“罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议”。这些“老年人”都是所罗门的老臣，过去没有阻止所罗门偏离神，现在也不能帮助罗波安走正道，所以所出的主意只是诡诈的政治手段，目的是要让百姓“永远作王的仆人”。【王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，说：‘这民对我说：’你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。‘你们给我出个什么主意，我好回复他们。’那同他长大的少年人说：‘这民对王说：’你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。‘王要对他们如此说：’我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！‘】“王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议”。这些“少年人”是与罗波安“一同长大”的朝中的新贵，所出的主意是那样的狂妄，“那同他长大的少年人说：‘这民对王说：’你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。‘王要对他们如此说：’我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！‘”这里说“我的小指头比我父的腰还粗”。表示罗波安最弱的措施，比他父亲最强的措施还要更严厉。“蝎子鞭”，就是指那种头上装了金属钉子的皮鞭。这是说罗波安给百姓的压力和惩罚，会比所罗门更利害。而罗波安却看重少年人的意见，因为他们提出合他心意的主意。

【耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说‘你们第三日再来见我‘的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：’我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！‘王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验祂借示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。】“耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说‘你们第三日再来见我’的那话，第三日他们果然来了”。然而“王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：‘我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”罗波安并不是一个无能的纨绔子弟，历代志下11:23 称他“办事精明”。所以他釆用恐吓高压政策，是怕北方各支派会欺软怕硬、得寸进尺，以后的局面会越来越难以控制。而他的愚蠢在于：他完全靠自己的智慧和判断，单顾自己的利益，不来求问神，也无怜悯之心。这么一来，谈判就破裂了。之前所罗门依靠自己的智慧，不求问神的心意，给罗波安留下了很坏的榜样。所以罗波安只与人“商议”，却不去寻求神，只注意要不要“依从百姓”，却不关心有没有“专心顺从耶和华”。他一旦失去了神的保护，无论选择谁的主意，都不能维持国家的统一：少年人的高压政策固然会加速分裂，老年人的安抚政策也不能长久维持。“这事乃出于耶和华”，意思是神允许这些事情发生，为要让耶罗波安可以成为北国的王，正如先知亚希雅所预言的。也应验神因所罗门拜偶像，离弃神而宣告的刑罚。

【以色列众民见王不依从他们，就对王说：'我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列人都回自己家里去了，惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。】“以色列众民见王不依从他们，就对王说：'我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！”罗波安没有体贴百姓的疾苦，采用高压的手段压迫百姓，因此北方各支派说“我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉”，表明百姓认为他们与大卫之约无分。当年，所罗门虽然有智慧又有财富，可是后来他离弃了神，内忧外患就渐渐地腐蚀了他的国家。等到所罗门的儿子罗波安即位的时候，整个国家就分裂了。“于是，以色列人都回自己家里去了，惟独住犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王”。“住犹大城邑的以色列人”，指的就是那些本来属于北边十个支派，却在犹大这个地区定居下来的人。神减少了所罗门后裔的尊荣和权势，从此大卫的子孙只做犹大支派、便雅悯支派和“住犹大城邑的以色列人”的王。【罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的。】“罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了”。罗波安差派亚多兰这位老臣子，向北方的以色列人征服苦役，他竟被百姓杀死，表明以色列民决裂之心已定。罗波安自己也急忙逃命，回到耶路撒冷。“这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。以色列众人听见耶罗波安回来了，就打发人去请他到会众面前，立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外，没有顺从大卫家的”。以色列的统一王国终于正式分裂为南北两国，罗波安作南国犹大的王，耶罗波安作北国以色列的王。

【罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安。但神的话临到神人示玛雅，说：'你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说：'耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我。'众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了。】“罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回，再归所罗门的儿子罗波安”。逃回耶路撒冷的罗波安，召集十八万精兵企图将国夺回。“但神的话临到神人示玛雅，说：'你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家，并其余的民说：'耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧！因为这事出于我‘”。若不是神的话临到神人，一场流血内战一触即发。现在神人示玛雅宣告了神的话，使整个以色列民族免于自相残杀。“众人就听从耶和华的话，遵着耶和华的命回去了”。罗波安虽然愚昧，但还有一点敬畏之心，所以立刻醒悟到这事是出于神，因此愿意“听从耶和华的话”。这一点点回转，使犹大国在神面前蒙福三年（代下11:16-17）。【耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。】“示剑”是在以法莲山地的北边，处在以色列在约但河西岸的中心。所以耶罗波安用示剑作为他的都城，就是为了方便控制以色列国。“毗努伊勒”位于约旦河东岸、雅博河畔，可以控制约旦河东边的以色列人，免得他们回过头去投靠罗波安。耶罗波安虽然建筑了“示剑”和“毗努伊勒”，这一西一东两个城，掌握了约但河的两岸，他心里还是不放心，怕自己的王位还不够坚固。

【耶罗波安心里说：'恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。'耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：'以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。'他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。】“耶罗波安心里说：'恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安”。耶罗波安应该知道，神既然拣选他作王，并且应许他：【你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例、诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。】神是守信用的，耶罗波安只要照着神的话去做，神肯定会帮助他的。可是耶罗波安因以色列百姓去耶路撒冷敬拜神，而感到没有安全感！耶罗波安不仅仅自己觉得没有安全感，甚至还付诸行动，“耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：'以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。'他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但”。耶罗波安作王后，很快就犯罪悖逆神！由于以色列人每年必须要上犹大国耶路撒冷守节，要到圣殿献祭，因此耶罗波安惧怕百姓经常上耶路撒冷的缘故，日后可能会归向犹大。因而他就在伯特利造了两金牛犊，代表所敬拜的神，吩咐以色列人要向牛犊献祭，不必到耶路撒冷。耶罗波安从一开始就“叫百姓陷在罪里”，叫“他们往但去拜那牛犊”，彻底与耶路撒冷的圣殿断绝关系。一位曾经有耶和华神应许的王，却将北国以色列的人民陷在崇拜偶像的罪中。“这就是领你们出埃及地的神”，正是当年的百姓在西奈山下所说的话（出32:4）。可见百姓不能从历史中学到教训，再次重蹈覆辙。日光之下无新事，为了政治目的和统治权力，连信仰都可以放弃，神的诫命都可以抗拒。耶罗波安的行为在今天的世代依然随处可见，令人悲哀。

【耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。】“耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭”。耶罗波安犯下的罪恶越来越多，他在造了金牛犊以后，又照自己的意思建殿，照自己的意思设立祭司，照自己的意思定节期。耶罗波安还自己去烧香，这本来是做祭司的人才可以去做的事情。可见耶罗波安用罪恶的方法来为自己求得安全，却对神的应许毫无信任，也不倚靠神！耶罗波安是以色列国的第一个王，可悲的是，耶罗波安作王后，很快就犯罪悖逆神。而耶罗波安所造的金牛犊使以色列人陷在偶像的敬拜中，影响后来的世代，招惹神怒！但愿我们都要引为鉴戒，并要记住：【惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳】！阿们！