＜士6: 1-40＞（一）

＜士6: 1-40＞（一）

【士6: 1-40】【以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年……。】在士师记第六章中记载了，因以色列人“又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年”，之后“以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华”，神就向基甸显现并呼召他前去攻敌；而基甸寻求蒙召的证据。本章首先说到：【以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。】以色列人在【国中太平四十年】后，“又行耶和华眼中看为恶的事”，因此神再次借外邦人手管教和惩罚他们。这次“耶和华就把他们交在米甸人手里七年”。“米甸人”是亚伯拉罕与基土拉所生的后代(创25:2)，曾与摩押人一起聘请巴兰来咒诅以色列人(民22:4)。【米甸人压制以色列人；以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人，和东方人都上来攻打他们，对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下；因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。】“米甸人压制以色列人，以色列人因为米甸人，就在山中挖穴挖洞、建造营寨”，“压制”指被强大的力量所制伏；“挖穴挖洞”指以色列人为了自我保护，他们离开居所住到隐藏的山洞里；“建造营寨”，是指具有防卫措施类似山寨的集中居住点。“以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们”，“撒种之后”，指阳历的十月、十一月之间，此时刚刚完成一年的收割，也撒下了大麦小麦的种子，百姓正在打谷；仇敌此时前来攻击，目的是抢夺粮食；“亚玛力人”是雅各的孪生哥哥以扫的后代(创36:16)；“东方人”指东方沙漠的游牧民族，即今日的阿拉伯人。“对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下”。米甸人的攻袭从北方开始，下到迦萨，可见影响范围之广。“因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地”。“带着牲畜帐棚来”，是指他们四处游走掠夺财物，到特定场所支搭帐棚居住；“像蝗虫”说明数目众多，而且破坏力极强；“骆驼”作运输工具，可以长距离搬运掠夺物。百姓本来指望靠拜假神巴力获得丰收，但神却允许他们的收成一次又一次地被仇敌抢走，以致白白劳作、无法享受，变得“极其穷乏”。我们若离弃真神、追求各种财神，神必然会让我们【将工钱装在破漏的囊中】（该1:6），结果是“极其穷乏”、一场空。

【以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华，耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：‘耶和华以色列的神如此说：’我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家，救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们‘；又对你们说：’我是耶和华你们的神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。‘】“以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华”，“极其穷乏”因牲畜和财物被掠夺殆尽。以色列人在庄稼连续欠收七年以后，挣扎于饥饿的死亡在线，在这种令人绝望的困境中，他们“就呼求耶和华”。他们呼求的动机，并不是因为痛感自己的罪行，而是因为米甸人的缘故。“耶和华就差遣先知到以色列人那里”，“先知”就是被神差遣为祂说话的人。“对他们说：‘耶和华以色列的神如此说：‘我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家”，“耶和华以色列的神如此说”，这就是先知奉神的名说话。因以色列人在埃及被奴役(出1:11)，故称埃及“为奴之家”。“救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手”，“一切欺压你们之人”，是指米所波大米人(3:7-11)、摩押人(3:12-30)、非利士人(3:31)、迦南各族人。“把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们”，“他们的地”包括约但河东亚摩利人的地，以及河西迦南七族人的迦南地。“又对你们说：’我是耶和华你们的神”，神在此重申祂和以色列人的关系，是他们唯一的真神(出6:7)。“你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话”。“住在亚摩利人的地”，亚摩利人在此代表迦南七族，故指迦南地；“竟不听从我的话”，是指以色列人转去敬拜偶像假神。百姓前三次悖逆，只要“呼求耶和华”，神的拯救马上就显出来。到第四次呼求的时候，神却没有立刻施行拯救，而是先“差遣先知”来指出百姓的罪，呼吁他们回转悔改。【耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现，对他说：‘大能的勇士啊，耶和华与你同在！‘】“耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下”，“耶和华的使者”有时是指天使，但有时是指神自己，本章中的“耶和华的使者”和“耶和华”可以互用。“俄弗拉”可能位于玛拿西支派境内的示剑附近；“亚比以谢族”是玛拿西的后裔，住在河西地(书17:2)。“约阿施的儿子基甸，正在酒醡那里打麦子，为要防备米甸人”，“基甸”是神呼召他带领以色列人对抗米甸人；“在酒醡那里打麦子”，打麦子通常是用牲畜拉着碌碡，在平坦宽敞的禾场上进行，基甸害怕米甸人来抢，收成可能也不多，所以只敢躲在狭窄的“酒醡”里以手工打谷。“耶和华的使者向基甸显现，对他说：‘大能的勇士啊，耶和华与你同在”。基甸本来不是一个“大能的勇士”，他之所以被神称为“大能的勇士”，是因为神已经与他同在，只是基甸现在还不明白。虽然百姓听到了先知的责备，却仍然没有离开巴力，但神还是凭着恩典和信实再次显明了拯救，主动呼召玛拿西支派的基甸出来作士师。

【基甸说：’主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说“耶和华领我们从埃及上来”吗？祂那样奇妙的作为在哪里呢？现在祂却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。‘】“基甸说：‘主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？”基甸并不知道“耶和华的使者”是谁，他所说的“主啊”是尊称。基甸的回话是在质问对方，因他们现在的境遇，显明并没有神的同在。“我们的列祖不是向我们说，耶和华领我们从埃及上来吗？祂那样奇妙的作为在哪里呢？现在祂却丢弃我们，将我们交在米甸人手里’”。基甸的意思是，倘若神真的与他们同在，怎么没有显出祂奇妙的作为呢？结论是，我们被神丢弃了。基甸说出了一半的事实，却没有说出另一半的事实，就是先知责备的：“你们竟不听从我的话”。当我们落到属灵的黑暗里时，遇到难处也会象基甸一样，第一反应就是怨天尤人，抱怨神“丢弃我们”，抱怨神“奇妙的作为”只是过去的历史，而不是省察自己在神面前所犯的罪。【耶和华观看基甸，说：‘你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？’基甸说：‘主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。’耶和华对他说：‘我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。‘】“耶和华观看基甸，说：‘你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”“观看”是指同情地注视；“你这能力”表示神应许将驱敌的能力赐给他；“我差遣你去”，表示神应许与他同在。“基甸说：’主啊，我有何能拯救以色列人呢？”这时基甸已经听出了神话语中的权柄，他说的“主啊”是对神的尊称。“我有何能”，他诚实地承认自己的无能。“我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的”。但“耶和华对他说：‘我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样”。这里“耶和华”表示，“耶和华的使者”就是神自己；“我与你同在”神正式表明与基甸同在，“如击打一人一样”，意思是必能得胜。

【基甸说：‘我若在祢眼前蒙恩，求祢给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求祢不要离开这里，等我归回将礼物带来供在祢面前。’主说：‘我必等你回来。’基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面作了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。神的使者吩咐基甸说：‘将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。’他就这样行了。耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。基甸见他是耶和华的使者，就说：‘哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。’耶和华对他说：‘你放心，不要惧怕，你必不至死。’于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫‘耶和华沙龙’（就是耶和华赐平安的意思）。（这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。）】“基甸说：我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主”，“给我一个证据”，为要证明是出于神。“求你不要离开这里，等我归回，将礼物带来供在你面前”。“礼物”是向神奉献的贡物或祭物。“主说：‘我必等你回来””。表示神容许基甸求证的行为。“基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面作了无酵饼”，“一伊法细面”，约折合22公升的细面，另加上一只山羊羔，是相当厚重的礼物，表示基甸诚心付出代价以求证对方真的是神。“将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前”，“肉…汤”表示山羊羔已经被煮过。“神的使者吩咐基甸说：‘将肉和无酵饼放在这盘石上，把汤倒出来。他就这样行了”，“盘石”是当作临时祭坛之用。“耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从盘石中出来，烧尽了肉和无酵饼”。“火将基甸献上之物烧尽，表示神的悦纳(利9:24)。“耶和华的使者也就不见了。基甸见祂是耶和华的使者，就说：‘哀哉！主耶和华啊，我不好了”，“见祂是耶和华的使者”，是指他看见祂就是神自己；“哀哉”表示大祸即将临头。“因为我觌面看见耶和华的使者’”。以色列人相信，人若看见神的面就不能存活(出33:20)。“耶和华对他说：‘你放心，不要惧怕，你必不至死’”。其实，这就是神与他同在的明证。“于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙”。“坛”指祭坛；“耶和华沙龙”意思是耶和华是平安，因为神安慰他说：“放心，不要惧怕”。“这坛在亚比以谢族的俄弗拉，直到如今”。基甸在神面前恢复了平安，神的百姓也将在神面前恢复平安，这是神拯救的开始。