（申16）追求至公至义

（申16）追求至公至义

（申16）追求至公至义

(转自http://mijiale.mypressonline.com)

申命记16:20 “ 你 要 追 求 至 公 至 义 ， 好 叫 你 存 活 ， 承 受 耶 和 华 你 神 所 赐 你 的 地 。”

原文的开头，是“公义公义你要追求”， 为什么公义重复了两遍？ 有犹太人解释，这表示追求公义要用公义的方式，不能为达目的不择手段。参见

https://www.sefaria.org/sheets/76024.14?lang=bi

现今社会的战争，很多是因为一方为了追求自己所认为的公义，就使用暴力手段。俄国认为北约不断地东扩夺取自己的势力范围，就出兵乌克兰，于是有了俄乌战争。哈马斯认为以色列人欺压巴勒斯坦人，而越来越多的阿拉伯国家和以色列正在改善关系，觉得不公平，于是搞恐怖袭击，于是有了以哈战争。殊不知，不论自己所认为的公义是不是站得住脚，一旦自己先诉诸暴力，就很可能还没有实现公义，自己就先作恶了， 被恶所胜了。

在罗马书12:17-21，保罗有这样的教导：“不 要 以 恶 报 恶 ， 众 人 以 为 美 的 事 ， 要 留 心 去 作 。若 是 能 行 ， 总 要 尽 力 与 众 人 和 睦 。亲 爱 的 弟 兄 ， 不 要 自 己 伸 冤 ， 宁 可 让 步 ， 听 凭 主 怒 。 （ 或 作 让 人 发 怒 ） 因 为 经 上 记 着 ， 主 说 ， 伸 冤 在 我 。 我 必 报 应 。 所 以 ， 你 的 仇 敌 若 饿 了 ， 就 给 他 吃 。 若 渴 了 ， 就 给 他 喝 。 因 为 你 这 样 行 ， 就 是 把 炭 火 堆 在 他 的 头 上 。你 不 可 为 恶 所 胜 ， 反 要 以 善 胜 恶 。”

耶稣和他的门徒们从来不用暴力反抗罗马帝国，只是和平地传悔改得救的福音。倘若他们一旦开始暴力革命，很可能就自己先被恶所胜了。以善胜恶，以公义手段追求公义，这在常理看是很难的，很可能是要在今世吃亏的，可能是需要付出很大的代价的，耶稣本人被钉死在十字架上，门徒们也大多数殉道，但几百年后，不可一世的罗马帝国竟然把基督教当作国教，后来连国王上任都要教宗加冕。那些以善胜恶的殉道者们，将来则会复活，和已经复活的基督一起，在地上的天国掌权一千年。这一点，在启示录20章的千禧年经文有明确的说明，我认为在这里的申命记经文也有预表，就是“你 要 追 求 至 公 至 义 ， 好 叫 你 存 活 ， 承 受 耶 和 华 你 神 所 赐 你 的 地 ”， 这预表凡是以公义手段追求公义的人，即使在今世吃亏，也会在复活后在来世存活，承受主所赐的千禧年的地上天国。

犹太教或伊斯兰的人，互相冤冤相报，以暴制暴，我可以理解，因为他们没有接受耶稣基督的榜样，我难以理解的是，为什么俄乌两国都是基督教国家，也会打得你死我活？我觉得可能很多基督徒并不是真相信，或者可能只是自己以为自己信。那些挑拨他们的人，很可能也不是都真的相信圣经。冲突的产生不只是冲突双方的问题，而是全人类是否真心信主的问题。 如果大家真的相信并严格遵守圣经的教导（马太福音5:9）‘‘使 人 和 睦 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 称 为 神 的 儿 子 。”，（罗马书12:21）“你 不 可 为 恶 所 胜 ， 反 要 以 善 胜 恶 。”，那是不可能打起来的。

同样，如过大家都真信主，以色列人和巴勒斯坦人也不会打起来，会有更好的解决办法，比如说，如果大家真相信迦南地是以色列人的应许地，而且四散的以色列人将全部回归，这些圣经的教导和预言 (例如以西結书11:17，“…主 耶 和 华 如 此 说 ， 我 必 从 万 民 中 招 聚 你 们 ， 从 分 散 的 列 国 内 聚 集 你 们 ， 又 要 将 以 色 列 地 赐 给 你 们 。”），那么以色列境外的犹太人与迦南地的巴勒斯坦人会很愿意公平交换他们现在居住的地方。巴勒斯坦人如果信了主，也不会执着于在东耶路撒冷建都，因为根据启示录第21章，他们会在更美好的新耶路撒冷与主同住。

所以“ 要 追 求 至 公 至 义”， 最好的最根本的办法，不是暴力，而是传福音，学习，教导，遵守，和实践圣经。就像耶稣开始传道时所说的，“天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。”（马太福音4:17）