日志
- 分享 [ 信仰见证 ]：华严经数字体系－－说说不可说
- http://www.cssa.union.shef.ac.uk/bbs/viewthread.php?tid=38066《原转摘于上面链接， 尽管现在已经失效了， 依然标识原轉貼处》华严经数字体系－－说说不可说 （转贴）【摘要】人们的对话中，「不可说」指的是「不可以说出来」的意思，但是在佛经中，不可说的意思并不一定是这样。世尊的确说过许多的不可说，如:《华严经 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：四句教 王守仁
- 無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物江西通志 - 卷一百六十二王文成征思田，歸至南安，偶入一寺。先是，寺有上座僧將入，寂命其徒鑰所居禪室，戒母開曰：「姑俟我」。文成見鑰扄甚固，問之，其徒以師語對，文成曰：「固俟我也」。開之几，有書，塵封其上，拂而讀之云：「五十七年，王守仁啓吾 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：不二法門
- 爾時，維摩詰謂眾菩薩言：「諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。」會中有菩薩名法自在，說言：「諸仁者！生滅為二。法本不生，今則無滅，得此無生法忍，是為入不二法門。」德守菩薩曰：「我、我所為二。因有我故，便有我所，若無有我，則無我所，是為不二法門。」不眴菩薩曰：「受、不受為二。若法不受，則不可得， [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：真是巧了
- 真是巧了。 偶然間讀到這段經文， 正好是我以前寫的文章, 沒有一個可去的天國, 的一個佐證。Jesus said, "If those who lead you say to you, 'See, the kingdom is in the sky,' then the birds of the sky will precede you. If they say to you, 'It is in the sea,' then the fish will [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：沒有一個可去的天國
- 沒有一個可去的天國， 亦沒有一個供你永生的國度。當一個世人真正放下了名，利， 人，我是非， 以及能做到全身心， 全剎那地『愛神』， 那麼， 此人就已經在伊甸園裡。所謂得到永生的意思是， 當你破除了二元對立的概念『註：聖經裡面說成善惡的果子』， 你當下就具備永生這個特性。相反， 當你建立二元對立之概念時， 你就 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：智和慧
- 智和慧是很不一樣的。 智是指知道， 慧是不去知道。 有智和慧的人是該知道的知道， 不該知道的不去知道。智乃博學， 慧乃靜心。有知識的人有智， 但未必有慧， 但因慧不從學來。 靜極生者， 慧也。 老子： 『载营魄抱一，能无离乎。 专气致柔，能如婴儿乎。』 ； 耶穌：『我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式， [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：六祖壇經 疑問品
- 心平何勞持戒 行直何用修禪恩則孝養父母 義則上下相憐讓則尊卑和睦 忍則眾惡無喧若能鑽木取火 淤泥定生紅蓮苦口的是良藥 逆耳必是忠言改過必生智慧 護短心內非賢日用常行饒益 成道非由施錢菩提只向心覓 何勞向外求玄聽說依此修行 天堂只在目前 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 前尘往事 ]：2017 隨感
- 記得小時候聽大人聊天， 說到某某人三十歲等等， 就感覺， 哇， 三十歲， 好老啊。現在看看自己， 都奔耳順之年去了。其實， 人的一生是很短的。 又言之， 試著想一想， 人生近百年， 蜉蝣朝生而暮死。 相比之下， 人已經算長壽了。即使得到了進入永生大門的鑰匙， 試問， 那又如何？您知道生命存在的價值與意義嗎？ [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：如何背負信主的十字架
- 每週都去教堂， 每晚都參加團契就是信主了嗎？ 就是背負信主的十字架了嗎？呵呵， 這叫忙碌， 不叫信主。我給大家說個比喻。 你最疼愛的孩子病了， 住在醫院裡面。 那麼， 無論你在上班， 還是應酬個人的其他事務， 你內心都隱隱壓著一件事。 那就是孩子。 這種狀況， 叫『念孩子』。 假如你說你信了主， 但是在你內心裡沒 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：當珍珠遇見鬱金香
- 我個人對於這兩種教派的理解， 是基於人是可以輪迴轉世的這個設定。至於這個設定是否正確， 則要涉及過多歷史資料， 本文就不加以討論了。先總結一下這兩個教派的觀點：阿民念主義的珍珠: P︰Prevenient grace of God or Partial depravity of human (人類仍然有神先在的恩典，並非全然墮落，還有一似殘 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：2017-02-27
-
巳火入泄墓， 父母臨空。 無望矣！卯木衝世爻, 卯内所藏单乙木，性阴，酉金所藏单辛金，性阴，阴冲克特性是绵绵不绝，不像阳冲，力尽则无。卯木暗動臨勾陳生， 貼， 鬼爻， 哼哼 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：冲
- 子午卯酉，四正之冲。子者，北方玄武之水，午者，南方朱雀之火，两相对恃，是谓水火直冲。子中暗藏天干之癸水，午中蛰伏天干之己、丁。唯卯酉不杂，纯净自然，卯中乙木，酉中辛金，皆因干支同心是也。子午逢冲，多主一生不安，子午为桃花，也主多情奔波，为感情烦恼，在工作上主人事变动，工作变动，出差走动，职务变迁的信 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：合
- 子丑合，子为玄武，丑为贵神，子为水，丑为稀泥，这种合就是把水和稀泥合在一块，所以叫做泥合。玄武为暧昧之神，向贵神求合，主要目的是未害子求丑 来护卫，玄武暧昧不净，代表一种阴暗之象，但是子合的同时会被丑克住，所以子水本身有损失，这代表一种不情愿的合，因此子丑合代表因小失大，和聚散不能自 主之象。 子水 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：你說什麼? 小孩子的樣式?
- 聖經說： 上帝吩咐說園內所有樹上結的果子他們都可以用作食物，唯獨知善惡樹上的果子例外，上帝吩咐他們不可喫，因為他們吃的日子必定死。道家說： 載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？是以聖人抱一為天下式。 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。佛門說： 伏以真源湛寂，觉海澄清，绝 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：因信稱義和行
- 一個人真正因信稱義，生活中就一定會表現出好的行為。 在這裡， 『生活中就一定會表現出好的行為』 是 『因信稱義』 的必要條件。言外之意就是： 假如 『生活中不會表現出好的行為』的話， 此人就不是『因信稱義』。『身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的』一個人生活中會表現出好的行為， 但是此人未必就是真正因信 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：『信』和『行』
- 記得先前承諾網友寫一篇關於『信』和『行』關係的文章。 結果一拖就是一年多。今天勉強扯扯自己的理解， 請大家斧正先定義幾個詞：『信』： 指思想上的相信， 同意， 認可；『行』： 指身體上的行為；『得救』： 指獲得永生， 死後得進天國；常說『信必得救』。套用先前的定義， 我個人認為這句話是正確的。 需要重點強調的 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：到底是遵守， 还是不遵守？
- 到底是遵守， 还是不遵守？在网上多次看到， 很多网友对是否应该遵守旧约， 或者甚至新约中的戒律， 感到很困惑。今天花点时间， 把自己对这个问题的理解和网友分享一下。以这个主题作为角度立场， 圣经的论述中， 简单说， 有两大种类别。 圣经真意和圣经文化。1。 圣经真意是指使世人得到永生的充分及必要条件；2。 圣经 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：看山不似山
- 越來越發現， 我所理解的佛教， 不是大家普遍理解的佛教， 我所理解的基督教，更不是大家普遍理解的基督教。當你越要靠近真理， 你反而被你的這種急切所干擾， 嗯， 有點像測不準原理。 而當你反觀自己， 甚至連反觀都忘記， 你卻發現牠原本就在那裡。佛度有緣人， 珍珠也要送給能珍惜的人。 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：关于发菩提心
- 行者需要面对的一个重要问题是： 发菩提心 通过交流， 我发现和一些网友对于发菩提心这个问题不一致的认知。 今天抽出点时间， 把自己的理解分享给大家。 首先， 发菩提心是持续的“心行”， 不是某一时刻的愿望。 还是举两个个例子来说明这点。 一个广州的驴友（行者）要去北京 （成佛， 度众生）。 当他做这 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：从末法， 邪说， 伪经说起
- 释迦牟尼祖师的法本身， 是没有什么正， 像， 末之说， 更不存在灭。 而正， 像， 末， 灭的说法， 是针对于修行者对释迦牟尼祖师的法的理解， 传承和共识。 当大家能正确理解佛法的时期， 称之为正， 偏离一些之后， 名为像， 以此类推。 为什么会逐渐发生这种的对于经文理解上的偏差呢？ 下面， 我给大家举一个 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：楞严 “雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢” 经文之初探
- 经云： 佛告阿難。世間一切諸修學人現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。很多网友对此有困惑， 疑点在于， 行者既然证得九次第定， 灭尽定， 乃三果以上， 也就是至少要四果罗汉。《大乘百法明門論直解》 滅盡定者。三果以上聖人。欲暫止息受想勞慮。依於非想非非想定。遊觀無漏以為加行。 乃得趣入。入此定已。前 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：说说四禅八定
- 先抄一段书, 说说四禅八定的定义。 看不懂的， 自己再去补补课。 四禪(梵語catvari-dhyanani)，又作四靜慮、色界定。即色界天之四禪。色界天之四禪與無色界天之四無色定，合之而成八定，故知八定包含四禪。四與八並舉者，蓋色界與無色界相對，則在色界為「禪」，在無色界為「定」；若以色界、無色界相對於欲界之「散」，則 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：绝对真理还是谬论 - 我的宗教真理批判观 - 愚志 2010-8-13（转贴）
- 何为真理 你如果打开维基百科网页，对真理这个词的解释有整整一大页。何为真理，仁者见仁，智者见智，不同的文化和人群对真理有五花八门不尽相同的解释。然而纵有万般的异见，我想真理至少应该是一种事物性或规律性的真实；一种可以借普世认同的可信赖方法进行探测的存在的真实。 追求真理，绝对意义上的坦诚应该是一个必 [ ...阅读全文 ]
