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文史杂谈
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《感悟<黄帝内经>》:上古天真论 感悟第七
2016-12-12 05:37
上古天真论感悟第七 经曰: 故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。 这一节,岐伯着重谈养生方法。与上节一样,其意有两 [
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个人分类:
《感悟<黄帝内经>》
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文史杂谈
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《感悟<黄帝内经>》:上古天真论 感悟第六
2016-12-11 02:11
上古天真论感悟第六 经曰: 是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。 这一节,是岐伯顺接上段,进一步论述保健养生的。具体来讲,是二层意思。一层是形而下的,就是保肾(志闲);养心(心安);健脾(形不倦)。第二层意思 [
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个人分类:
《感悟<黄帝内经>》
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文史杂谈
]:
《感悟<黄帝内经>》:上古天真论 感悟第五
2016-12-10 00:37
上古天真论 感悟第五 经曰: 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。 这一节,是岐伯言生命所处的三种状态,一是受虚邪贼风所侵扰;二是精神内守,三是恬淡虚无。笔者这样排列这三种“状态”,是按“病、不病、 [
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个人分类:
《感悟<黄帝内经>》
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文史杂谈
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《感悟<黄帝内经>》:上古天真论 感悟第四
2016-12-9 01:10
上古天真论感悟第四 经曰: 今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 这一节,还是岐伯答。是谈今时之人不懂养生之作派。这一节是对应笔者前文之所说的“ [
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个人分类:
《感悟<黄帝内经>》
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文史杂谈
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《感悟<黄帝内经>》:上古天真论 感悟第三
2016-12-8 01:52
上古天真论感悟第三 经曰: 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱而尽终其天年,度百岁乃去。 这一节,是岐伯答之上半段。以古之“知道”人,来说明养生之大道。何谓“知道”?就是明晓 [
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个人分类:
《感悟<黄帝内经>》
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文史杂谈
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《感悟<黄帝内经>》:上古天真论 感悟第二
2016-12-7 00:50
上古天真论 感悟第二 经曰: 乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶,人将失之耶。 以上这节,是黄帝问。来看黄帝之问所传达给我们当下人的一些当时的信息。 “上古”,谓玄古也。 [
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《感悟<黄帝内经>》
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文史杂谈
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《感悟<黄帝内经>》:上古天真论 感悟第一
2016-12-6 00:07
《感悟黄帝内经》 上古天真论 感悟第一 经曰: 昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。 中国人养生用道,立身尊儒。 道儒之思想,可谓悠悠久远,只不过道到李耳,儒到孔丘方成大集。《上古天真论》成篇于何时,笔者在此 [
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《感悟<黄帝内经>》
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