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“以佛治心,以道治身,以儒治世”。跟佛家学修心,跟道家学做人,跟儒家学做事。
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信仰见证
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印光法师《了凡四训》序文
2014-6-25 10:43
圣贤之道。唯诚与明。圣狂之分。在乎一念。圣罔念则作狂。狂克念则作圣。其操纵得失之象。喻如逆水行舟。不进则退。不可不勉力操持。而稍生纵任也。 须知诚之一字。乃圣凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存养省察。从凡至圣之达道。 然在凡夫地。 [
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大德开示
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网络文摘
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“困” 因化而 “解”
2014-5-3 22:38
作者 :胡春恒 易经《困》卦与《解》卦相对照看,只有尊位五爻阴阳不同。《困》卦九五爻为阳,《解》卦六五爻为阴。 《困》卦中九五阳刚之爻“化”为阴柔之爻,就“化”成了《解》卦。 首先论及“化”字。 朱熹说:“变是自阴而阳 [
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易经
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信仰见证
]:
读易杂想
2013-9-8 13:34
易经,是天书,也是最简单的书。无非说得是阴、阳两画。 “阴阳” 就是个符号,本无可名,假名为阴阳,没有特定意义。 在天为明暗。在地为生灭,在人为吉凶。人生不外乎“吉凶悔吝”。吉凶,自身利益的得失。悔吝无非是得失中的烦恼。无论任何凡夫,本事有多大都逃不出这四个字。只有超越了吉凶,证入吉凶平等无二的 [
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易经
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信仰见证
]:
【 形上形下 】
2013-7-27 12:24
易之为书,广大悉备,学者观象玩辞,以及观变玩占,必须得其要领,否则难以入观。孔子在系辞上传里说:「是故形而上者谓之道,形而下者谓之器。」这两句话适为提示学者一个简要的入观之门,学者将这两句话熟记在心,则在研究上下经任何一卦一爻时,自有玩味无穷之乐。 形而上下的意义 [
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个人分类:
易经
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信仰见证
]:
【 生死流变 】
2013-7-27 11:55
易学以变为占,一卦六爻,无非解说变化之道。学易就其变易之义而言,自一己的身心,与人群社会,以至山河大地,日月星辰,无时而不变动。这种变动,令人 最感烦恼而又无可奈何的就是生死流变。此一无奈的问题,如不研读卦爻,则不了解,虽然研读卦爻,如不研读系辞传,亦不了解。 [
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易经
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信仰见证
]:
颐养之道
2013-6-26 07:51
颐卦画的很形象。初九,上九如上下颚,中间是牙齿。上颚不动,谓之艮,咀嚼,言语靠下颚的运动,名为震。艮止,震动相叠为之颐。颐养身体的是食物,颐养口德的是言语。所以此卦开宗明义,“颐,贞吉”。“养正则吉”。人可以趋吉避凶,方法就是养正。从屯难到未济,养正、守正是贯穿六十四卦的宏纲。反复规劝读者的不外乎一 [
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易经
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流水日记
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年除夕的感悟,八卦还是三卦?
2013-2-9 04:13
依错综的道理,八卦其实是三卦乾卦 ,的错卦是坤 , 综卦还是乾 。 坤卦 , 的错卦是乾 , 综卦还是坤 离卦 , 的错卦是坎 , 综卦还是离 ;坎卦 ,的错卦是离 , 综卦仍是坎 兑卦 , 的综卦是巽 , 错卦是艮 ,艮的综卦是震 ,艮的错卦又是兑卦 。乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤,搞了半天就三卦。 [
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易经
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流水日记
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讼
2013-1-14 02:06
人与己违则讼人,道与欲违则自讼,君子之用讼也,不以讼人而自讼,善于讼矣。虽然,事之向成,欲妨于道而始愧,害生于利而始悔,愧悔生恚怼,恚怼生妄动,未见自讼之为益也。作事之始,两端之谋皆可行,心意交争辨其贞胜,是非得失较然画一。天高水流不相膠溷,无愧无悔,乃以坦然行于至正而不疑。(周易大象解)白话大意: [
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易经
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流水日记
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周易与二进制
2012-10-24 05:19
高 凡 德国哲学家、科学家莱布尼茨(G0ttfred Wilhnlm Lebnin 1647-1716)在1619年完成了科学史上一篇重要论文《二进制算术的阐述》。1701年4月,他将自己创制的二进制表寄给了在清代朝庭工作的法国神父白晋(Jouchim Bovet,1655-1730)。同年11月,白晋给莱布尼茨回信 [
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易经
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流水日记
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《河图》探秘
2012-10-24 03:25
《河图》之谜 《河图》探秘 《河图》说的不是五行,那么,它到底讲的是什么呢?它在向我们传递一个什么样的信息呢?先让再我们认识一下《河图》,见下图。 河、洛都是由黑点和白圈组成的,这可能是古人“结绳记事”的产物,黑点是实 [
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个人分类:
易经
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流水日记
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《包元经》六十四卦次序
2012-10-24 03:01
六十四卦次序 (七)《包元经》六十四卦次序 太阴 1坤 2复 3临 [
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易经
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