用《易经》解释这个问题比较简单。六十四卦中，56卦有错、综、复、杂 的变卦。为什么变，是因为观察者所站的角度不同、利益不同而引起的。明白这个道理人生会开阔许多。当人知道了在八方上下之中，自己仅仅看到的是其中一面之见的时候，会以一种完全开放的心态，平静地看待另外九个方面的见解和观点。绝对不会固执己见，更不会从我对你错的争辩，发展到你死我活的争斗。老祖宗怕我们读不懂，用简单的两条线形象地表达出来。可惜我们还是看不懂。
把南怀谨先生《易经杂说》中，有关 错、综、复、杂 问题的讲解摘编下来，自己没事看看。学习，理解别人看问题的角度。
卦的错综复杂是什么意思？现在先说综卦，为了使大家看八卦图案的方便，还是举乾卦为例来说明：
乾卦的第一爻变为姤卦，如果把这个卦倒过来看，或者平放在桌面上，站到对面来看，就成了夬卦，这就是姤卦的综卦。综卦是相对的，全部六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是告诉我们万事要客观，因为立场不同，观念就完全两样。另外有八个卦是绝对的，无论单方面看或相对地看，都是同一个样子，这八个卦是乾卦，天，怎样去看都是天。坤卦，地，总归是地，亦是绝对的。坎卦是绝对的，离卦亦是绝对的。其他，大过、小过、颐、中孚，也都是绝对的。除此之外，其余五十六卦都是相对的，这表明宇宙间事物都是相对的，这就是综卦的道理。
错卦，是阴阳交错的意思。错卦的理，是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。如：
天风姤卦，它的第一爻是阴爻，其余五爻都是阳爻，那么在阴阳交错之后，变成了：
这样第一爻是阳爻，其余五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦，所以天风姤卦的对错卦，就是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》以后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意，就有失意，有人赞成，就有人反对，人事物理都一定是这样的，离不开这个宇宙大原则。
以现在的观念来解说，综卦可以称之为反对的或相对的，错卦可称之为正对的。有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思想，他说的正、反、合，就是《易经》的原则，这是乱讲。现在中国人很可怜，讲自己的文化，要和西方的文化比。我们这个和爱因斯坦一样，为什么不说爱因斯坦和我们一样？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很可怜，真是岂有此理！为何要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我告诉他们《易经》是八段论法，比起来黑格尔就显得粗糙得很，又算得了什么！《易经》看东西是八面玲珑的。
现在已经看了四面了，仍以天风 姤卦为说，综卦是泽天夬，错卦是地雷复，而复卦亦应有它的综卦，就是山地剥，这岂不是看了四面，所以《易经》的头脑，一件事初到手，处理起来，四面都要注意到，不但要注意四面，还要八面玲珑。
《易经》还有一个道理——复杂，亦即等于交互卦的道理，我们都讲究互助，这个互象就是《易经》的图案，像同样的挂勾交相挂住，就是一个“互”字。什么是 “交互”？就是六爻内部的变化，如第二爻上连到第四爻，下面挂到上面去为互。第五爻下连到第三爻，上面交至下面来为交。这是交与互的不同，每卦的纵深内在，发生了交互的变化，又产生了卦。
换句话说，这是告诉我们，看事情，不要看绝了，不要只看一面。一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁边看清楚，同时旁边亦要看反面。这样四面都注意到了，还不算完备，因为内在还有变化，而内在的变化，又生出一个卦了。除了乾、坤两卦外，别的卦把中心拿出来交互，又变了一种现象。这现象的本身，又有综卦，又有错卦，这就是八面看东西，还要加上下，一共十面。所以把老祖宗拿来和黑格尔这些人比，简直冤枉得很。
现在谈交互卦，以火雷噬嗑为例说明如下：
火雷噬嗑，如以噬嗑卦的第二爻与第三爻、第四爻卦配上去，便成为代表山的艮卦，这就是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第三爻，交到第四、第五爻上去，便成为代表水的坎卦，这就是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦和互卦重叠起来，便成为水山蹇卦，于是我们知道，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以图示之即：
本卦火雷噬嗑。
交互卦水山蹇。
至于复杂，复就和综卦一样，是重复的意思，杂是指彼此的相互关系，六十四卦可发展到无数的卦，每一卦牵一发而动全身，都是彼此相互的关系。
现在我们作一个结论，唐代虞世南为什么说：“不学《易》，不可为将相”？试想我们懂了这个背诵八卦的方法与错综复杂的道理以后，知道这个图案的组织如此严 密，告诉我们，看事情要有那么细密的头脑，要那么冷静客观，才能把事情看清楚。明白了这些，虞世南“不学《易》，不可为将相”的话，就可以明白了。
此文摘编自《易经杂说》
本卦天风姤，综卦泽天夬，错卦地雷复，综卦山地剥。。
本卦火雷噬嗑。（234，543） 交互卦水山蹇。。。
仔细看看画
