唐山打人、女孩瓜田被毁：他们背后的关系社会
来源：倍可亲(backchina.com)
最近注意到两件事：
第一件，武汉的一位余姓姑娘回乡创业，投入100多万承包了上千亩田地种植南瓜。结果悲剧了，附近的村民从零星偷瓜，逐渐发展到光天化日之下公然抱走，甚至拉车来装。看也看不住，报警警察也没办法。这些老头老太哄抢东西，能算什么罪？只能批评教育罢了。
这姑娘一气之下发视频曝光，这下可坏菜了，村民们怀恨在心，偷偷拿刀把剩下的南瓜给剁个稀巴烂！
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第二件，河北省检察院刚刚通报了唐山陈某志等人违法犯罪的审查情况。这个团伙有28人之多，另有涉嫌充当恶势力保护伞被立案的有15人，总计43人。
这两件看起来风马牛不相及的事，细想却是千丝万缕的联系。
这位抱着希望回乡创业的女孩，显然是对乡土中国缺乏最基本的认知，虽然是家乡，但估计上学已久，对乡村的权力游戏完全陌生。
还记得《白鹿原》里的田小娥吗？这个善良、无辜而又叛逆的女性，这个由旧时代向新时代过渡的带有思想解放意味的女性，跟着黑娃来到白鹿原。然而男人们认定她是个荡妇，女人们看着他伶俐的小脚只有嫉妒，其中就包括鹿兆鹏的窝囊媳妇。于是她只能在村口的破窑洞里栖身。
这就是中国乡村——没有任何地方像中国乡村一样难以接纳一个外人。
还记得《平凡的世界》里的郝红梅吗？他远嫁他乡，只想平平安安过一生，结果灾难降临了，丈夫在盖房子时被砸死了。她成了寡妇。
她把所有的希望都寄托在孩子身上，然而，寡妇门前是非多，孤儿寡母在农村意味着什么，谁都清楚。那老光棍毛蛋上下其手，差点让她走向毁灭。幸好，她还有一个一直牵挂她的老同学田润生。最后她和这个平凡的司机组成了新的家庭。
还记得大衣哥朱之文吗？这是最深切地热爱着土地、热爱着家乡的人。当他从城里回到家乡，借钱的、扔砖头的、砸门的接踵而至。要知道他不是外人，却像外人一样被对待。
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我相信武汉这位女孩对这三个故事耳熟能详，然而她却没有意识生活的残酷，没有意识到人性的丑恶，没有意识到创业的外在风险——天有不测风云未必是南瓜的最大风险，人有旦夕祸福才是。
二
传统中国社会、也就是农业社会，是以血缘关系为基础的。血缘形成的粘合力，最是牢固；血缘形成的势力，最是强大。打仗亲兄弟，上阵父子兵，乡土中国，就是家族势力的中国。
想想吧，一家祖孙三代同堂，六七个壮年，三十几个后生，这家谁还敢惹？
在这样一个大家庭中，只要还没有分家，财产就是共有的。家有千口，主事一人，每个人都有绝对的义务为家庭作贡献，每个人都没有个人财产的支配自由。费孝通在《江村经济》中有深入的描述。
对所有权、产权的淡漠，已经深入到骨髓。所以，尽管那东西不属于自己，明明是他人的，仍然是心里猫抓一样觊觎，那叫妄图染指，叫分一杯羹，叫有福同享，叫有钱大家赚，叫见面分一半，叫“和尚动得，我动不得？”
阿Q说了这句话，得意地笑了。注意鲁迅接着写道：“酒店里的人也有九分得意的笑。”
阿Q这话给集体作恶提供了注解。只要有一人下手，就会演变成“瓜分”。
有了这种心态，就会“不吃白不吃，白吃谁不吃”，“有便宜不占王八蛋”，如果吃不着，就会眼红，就会嫉妒，就会仇富，就会“既然不为我所有，宁可摔得粉碎，撕个稀巴烂”。《天龙八部》里那个陷害萧峰的马夫人，就是这种变态。
于是人们越发倚重家族势力，以免被人欺负。形成了一个闭环，走不出去。
所以，老人们哄抢砸烂南瓜这种事，绝对不是什么坏人变老了，而是坏到传宗接代才对。
三
血缘之外，是江湖的中国。中国人最讲究关系。法制以外是江湖。法制以内，发展正当关系；法制以外，发展更加复杂的关系，也许正当也许不正当。试想，假如法制能保障一个人的安全与发展，还用得着那么看重关系吗？
所以，中国人最讲究在家靠父母，出门靠朋友；在家靠娘，出门靠墙；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；多一个朋友多一条路，总得有个靠的东西才安全。
所以，很难保持精神的独立，个性的独立，生怕被孤立，宁可和光同尘，否则有可能成为田小娥。
所以，纯真的、宝贵的友谊，可以君子之交淡如水，也可以桃园三结义；既可以成为正义的化身，又可以成为作恶的集团。
比如唐山这个团伙，他们是帮闲、是帮凶、是臭味相投、是一丘之貉、是利益集团。
他们要的只是势力，坏人在江湖中，没有保护伞撑着是不安全的。
还记得《让子弹飞》里的恶霸黄四郎吗，姜文给鹅城百姓发抢，都没人敢去打。然而当姜文抓了替身的黄四郎示众时，这个恶霸的大宅子瞬间就被拆光了！
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《儒林外史》中的那个范进，刚刚中举，张乡绅就送来银子，竭力结交。所以范进有一天当腻了官，想告老还乡，想回乡创业，那是一点问题都没有的。
而一个单薄的小姑娘回乡创业，得有多大风险？
陈某志们是匪，哄抢南瓜的老人是另一种“匪”，但他们共同之处是背后有人撑腰，有保护伞，有中国社会层层叠叠的关系网在作用。陈某志们如果没有保护伞，敢那么嚣张妄为吗？而后者如果没有整个村落的默许和撑腰，那些老人们敢来偷瓜毁瓜吗？好在这一次陈某志们被一锅端了，但是前者有法律制裁，后者却找不到制裁办法，真让人苦恼！
四
爱默生，是一个哲学家，也是一个絮絮叨叨的演讲家。我记得在一次演讲中，他不断絮叨美国的乡村，应该学习英国，家家户户应该有花园、有草坪。
诡异的是美国竟然很快实现了爱默生的倡导。
管子说仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这是一个千古伪命题，仓廪衣食与礼节荣辱的确有关系，但不应是前提关系。
这个伪命题让历代中国人只为了吃饱饭，吃饱了没事，撑得慌，就开始瞎折腾，如此往复，从来没有人真的在社会底层认真实践礼节、荣辱问题，那只是士大夫的特权。
今日我们比历史上任何时期都要仓廪实。这让我们在乡村中实现家家户户有花园有草坪并不太难，但是实现人心的友善友爱，要比种一些花花草草要难得多。
这个不难理解，白话叫作“两个文明一起抓。”
