＜士14: 1-20＞

＜士14: 1-20＞

【士14: 1-20】【参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿……。】在士师记第十四章中记载了，当神的灵赐给参孙巨大的力量来推动参孙之后，他做的第一件事就是“下到亭拿去”，要从那里娶一个非利士人的女子为妻。而参孙在婚宴中给三十位陪伴的人出谜语并以衣裳为赌注，陪伴之人就威逼新娘诓哄她丈夫探出了谜底，参孙就去杀死三十个非利士人剥衣作赔偿，之后他愤然离去。本章首先说到：【参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：‘我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。’他父母说：‘在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？’参孙对他父亲说：‘愿你给我娶那女子，因我喜悦她。‘】“参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿”，“下到”是指从地势较高之处往较低之处去，琐拉海拔356公尺，亭拿海拔244公尺。“亭拿”在琐拉西南约六公里，原属但支派，后属犹大，曾数度落入非利士人手中，当时为非利士人所有。“参孙上来禀告他父母说：‘我在亭拿看见一个女子”，因参孙家琐拉的地势较高，故用“上来”；“禀告他父母”，就是与他的父母商讨婚事。“是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻”。神虽禁止以色列人与迦南人通婚(出34:16)，但没有明文禁止与非利士人结婚。“他父母说：‘在你弟兄的女儿中，或在本国的民中”，“弟兄的女儿中”，是指在亲属中。“本国的民中“，是指在以色列民中。“岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？’”参孙的父母知道他【必起首拯救以色列人脱离非利士人的手】，所以不愿意参孙娶非利士女子，就用“未受割礼的非利士人”来提醒参孙与神立约、分别为圣的身份。以色列男孩在出生后第八天行割礼(利12:3)，就是割除男性生殖器的包皮，作为与神【立约的证据】(创7:11)。而参孙坚持要娶这位非利士女子，他就对父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她”。“因我喜悦她”，表明参孙坚持娶这位非利士女子，并不是因为感情，而是因为对方长得好看。【他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为祂找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。】“他的父母却不知道这事是出于耶和华”，这说明神容许参孙娶非利士人女子为妻，为要成就祂的目的，“因为祂找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人”。神的目的是要“找机会攻击非利士人”，参孙的父母不知道、参孙不知道、非利士人也不知道。“找机会”就是寻找冲突的机会；“辖制”是指受其管辖、统治。

【参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她；过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。】“参孙跟他父母下亭拿去”，大概是为着正式提亲。“到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫”，“亭拿”所在的梭烈谷附近以产葡萄出名；“少壮狮子”指还没有完全成熟的幼仔狮子，当时迦南地尚有狮子出没。“耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械”，“感动”是指赋予他极大的能力；“手无器械”就是没有随身携带狩猎的用具，即赤手空拳。“却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样”，“撕裂”指抓住两只后腿，将身体裂为两半。“他行这事并没有告诉父母”，这表明他跟父母是先后前往亭拿女方的家，而未同行。“参孙下去与女子说话，就喜悦她。过了些日子，再下去要娶那女子”。“过了些日子”是指从订婚到娶亲的间隔时间。“转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内”，“一群蜂子和蜜在死狮之内”，蜜蜂通常不会接近腐烂的尸体，可能死狮已经被秃鹰、胡狼等腐食动物吃得只剩下一付枯骨，所以蜜蜂可以在里面筑巢。“就用手取蜜，且吃且走，到了父母那里，给他父母”，“用手取蜜”表示他接触了死尸，违犯了拿细耳不可摸触死尸的条例(民6:6)，不过这项禁例可能仅限于人类的死尸。“他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的”。参孙不敢说出真相，可能他也意识到“从死狮之内取蜜”乃是违例之举。【他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。】“他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴”，“在那里设摆筵宴”，就是在新娘家摆设婚筵，这表明参孙的婚姻可能是妻子婚后仍住在娘家，丈夫带礼物去探访，所生的孩子算为妻子家族的成员（9:2）。这是迦南人流行的婚姻习俗，不是以色列人的风俗。“因为向来少年人都有这个规矩”，可能指婚礼期间闹酒的陋规。“众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他”，“陪伴他”是指伴郎。这三十个人是在“众人看见参孙”后，才请来陪参孙，很可能是他们害怕参孙的力量，想防备他。

而参孙可能是看出了他们的敌意，所以就给他们出了个谜语：【参孙对他们说：‘我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。’他们说：‘请将谜语说给我们听。’参孙对他们说：吃的从吃者出来，甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。到第七天，他们对参孙的妻说：‘你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？’参孙的妻在丈夫面前啼哭说：‘你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。’参孙回答说：‘连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？’七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？参孙对他们说：你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。】“参孙对他们说：‘我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内”，“谜语”一种猜谜游戏(王上10:1)；“七日筵宴”，当时的婚筵为期七天，七天过了才正式完成嫁娶。“若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳”，当时“里衣”是一大块长方形的亚麻布。“衣裳”则是质地较好的外衣，一般人只有一套（17:10），所以三十套里外衣的赌注很高。“你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳”，“若不能猜出意思”，是表示认输；“三十件里衣，三十套衣裳”，就是每人要拿出一件里衣，一套衣裳。“他们说：’请将谜语说给我们听‘”。但参孙的谜语必须亲身经历过的人才能想象得出来。“参孙对他们说：吃的从吃者出来，甜的从强者出来”，在参孙的谜语中“吃的”指食物，就是蜂蜜；“强者”指狮子，参孙的蜂蜜是从狮子的尸体中取得的。“他们三日不能猜出谜语的意思”，因为参孙的谜底是一种相当罕见的现象，若非熟悉内情，谁也猜不出。“到第七天，他们对参孙的妻说：‘你诓哄你丈夫”，“第七天”指谜底揭晓的限期。“诓哄”是指骗取。“探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家”，他们为了赢得赌注，不惜恫吓新娘和她的父家，其恐怖行径，实在绝情。“你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？”“夺我们所有的”，这是夸张的口吻。“参孙的妻在丈夫面前啼哭说：’你是恨我，不是爱我”，“啼哭”女人的眼泪乃是可怕的武器。“你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我”。按照常理，夫妻之间应当没有秘密。“参孙回答说：‘连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？’”“连我父母我都没有告诉”这是实话。“七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他”，“逼着他”显出女人眼泪的力量来了。“他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人”。谜底揭晓的结果，乃是出于神的安排。“到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说”，“那城里的人”，是指陪伴的人。“有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？”“答案是：“蜂蜜是从吃花蜜的蜜蜂出来的；甜如蜂蜜者竟是从强如狮子的身上取得的”。“参孙对他们说：‘你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来’”。“我的母牛犊”，是指参孙的妻子；“母牛犊耕地”本不相宜，是指他们以不正当的手段套取谜底。这就为参孙与利士人的公开敌对拉开了序幕。

【耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。】“耶和华的灵大大感动参孙“，表明是一股巨大的力量临到参孙身上。“他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人”。“亚实基伦”是位于地中海边的非利士人城邑，距离亭拿约36公里，来回要走两天。参孙大老远跑到这里击杀三十个非利士人，可能是为了避免城中的居民报复。但参孙“夺了他们的衣裳”，却违反了拿细耳人不可挨近死尸的条例（民6:6）。因参孙的妻子出卖了他，“参孙发怒，就上父家去了”。参孙的岳父以为他放弃了妻子，这对新娘是一个奇耻大辱，所以“参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的”。就是参孙的岳父把女儿嫁给了“参孙的陪伴”。本章的结论是：“耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人”，这是参孙起首拯救以色列人脱离非利士人的手(13:5)的证据。虽然参孙身上有无数弱点，但神却依然使用他来拯救自己的百姓，这也表达了神的恩典和权能。为此，愿我们今天都要从参孙的身上看到，神的恩典与权能。我们就要倚靠神，行在神的旨意中！阿们！