＜大卫所犯的罪＞

＜大卫所犯的罪＞

＜大卫所犯的罪＞

读经【撒下11: 1-27】【过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战……。】在撒母耳记下第十一章中，详尽记录了大卫所犯的罪，就是大卫与乌利亚的妻子拔示巴犯了奸淫的罪，后来因拔示巴怀孕了；大卫就从战场上召回乌利亚企图掩盖罪行；因大卫的计谋没有得逞，又设计陷害乌利亚，使他在战场中阵亡。约押差人向大卫报告乌利亚死讯；大卫娶拔示巴为妻。本章首先说到：【过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。】“过了一年，到列王出战的时候”，就是第二年春天收割季节前后。在以色列人与亚扪人第一次战役中，亚扪人的战斗力并不强（10:14），需要请雇佣军帮忙。而经过第二次战役，“亚兰人不敢再帮助亚扪人了”（10:19）。在第三次战役时，“大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战”，他们就“打败亚扪人”，只剩下“围攻拉巴”了。因此大卫并不需要亲自出征，“仍住在耶路撒冷”。“拉巴”是亚扪人的首都。此时大卫的王位稳固，拥有雄厚的军事力量，国内政治稳定，王权巩固不受威胁，虽仍有战事，已不会危害到大卫的国度。然而越是成功、安逸的时候，越容易失去警醒，也越容易肉体出头：【所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。】（林前10:12）

【一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：『她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。‘】“一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美”。大卫能安心午睡到太阳平西的傍晚时分才起身，可见他多悠哉闲哉，毫无挂虑。而大卫起床以后，还悠哉的在王宫平顶上散步，中东一带地方的房子都是平顶的。这时大卫“看见一个妇人沐浴，容貌甚美”，就被眼目的情欲所胜。而拔示巴在沐浴时没有在一个隐藏处，或是没有把窗关好，或没有把可以遮掩的布帘拉好，这就给大卫的犯罪设下诱惑，使他有犯罪的意念，最后跌进试探诱惑里。所以大卫犯罪在拔士巴方面也有她的过失，因为使人跌进试探诱惑里的人也有责任。今天我们生活在一个邪恶淫乱的世代，而邪恶淫乱世代的特点就是，淫乱的罪恶泛滥。我们每天在新闻里都可看到各种各样的淫乱的罪，可见这个世代已经堕落到如此黑暗、道德沦亡、人欲横流的地步！许多男子不能约束自己的情欲，犯了奸淫等的罪。许多女子不谨慎自己，穿着暴露、性感的衣服，在衣饰的行为上诱惑人。因此在一些色情的事中，男女双方都要负责。可惜的是，有许多称为基督徒的人也是如此，常常看到在教会举行的婚礼中，那些“姐妹”也是穿着暴露、性感的衣服！而作为基督徒的姐妹们，应穿端装的衣服。保罗说：【愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰。】(提前 2:9)彼得在他的书信中，也有类似的教训。因此我们今天都要遵照圣经的教训，姐妹们要以正派的衣裳为妆饰，弟兄们要有胜试探的心志，并要靠主，从这邪恶淫乱的世代中分别出来！而大卫在打探之下知道，这妇人叫拔示巴，是乌利亚的妻子，乌利亚是大卫的一个大能勇士。

【大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：『我怀了孕。’】“大卫差人去，将妇人接来”。当大卫知道那个妇人叫拔示巴，是赫人乌利亚的妻子，也就是一个有夫之妇后，他却没有约束自己的情欲，还差人去把拔示巴接到王宫来，并且和她同房，这是故意犯罪。这里说“那时她的月经才得洁净”，这表明当时拔示巴并没有怀孕，同时也表示拔示巴那天的沐浴，应该是照着旧约律法的规定，在月经洁净以后所作的一种礼仪。而大卫与她同房，犯下了通奸罪。而拔示巴对大卫的侵犯完全不拒绝，她虽然是被动的犯罪，却在被动中不抗拒。因此拔示巴的过失是沐浴不检点，又未拒绝大卫的要求，以致成为奸淫罪的同犯。之后拔示巴告诉大卫自己怀孕了，就是要大卫设法掩盖他们的罪，因为按照律法，行淫的双方都要被处死（申22:22）。大卫本来只是想偷一下情，没想到拔示巴却怀了孕，还得设法掩盖。然而罪如同泥沼，越往前行就越陷越深。这正是【私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。】（雅1:15）在路加福音12:2里主耶稣说：【掩盖的事没有不露出来的。隐藏的事没有不被人知道的。】就像大卫，他趁着人家丈夫从军出征的时候偷情，神却叫拔示巴怀了孕，大卫犯的罪又怎么藏得住呢。【大卫差人到约押那里，说：‘你打发赫人乌利亚到我这里来。’约押就打发乌利亚去见大卫。乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。大卫对乌利亚说：‘你回家去，洗洗脚吧！’乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。】“大卫差人到约押那里，说：‘你打发赫人乌利亚到我这里来。’约押就打发乌利亚去见大卫”。大卫把乌利亚从前线调回来，表面上是关心打仗的事情，实际上是利用乌利亚回家和妻子同房，来隐瞒自己的罪恶。“乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。大卫对乌利亚说：‘你回家去，洗洗脚吧！’乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物”。“你回家去，洗洗脚吧！”这句话的意思是，大卫叫乌利亚回家去和妻子同寝，这么一来，拔示巴怀孕就没有人会怀疑到他了，大卫是要掩盖事实。而忠心的乌利亚偏偏没有回家。“乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去”。

【有人告诉大卫说：‘乌利亚没有回家去。’大卫就问乌利亚说：‘你从远路上来，为什么不回家去呢？’乌利亚对大卫说：‘约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（或译：王）的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓（原文是我指着王和王的性命起誓）：我决不行这事！’大卫吩咐乌利亚说：‘你今日仍住在这里，明日我打发你去。’于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。】“有人告诉大卫说：‘乌利亚没有回家去。’大卫就问乌利亚说：‘你从远路上来，为什么不回家去呢？’”大卫把乌利亚从前线调回来，就是要他回家与妻子同寝，借此能隐瞒真相，洗脱自己的罪。这样将来孩子生下，乌利亚也不会起疑心。谁知这如意算盘行不通，因为乌利亚是个忠勇的战士，他说：“约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓：‘我决不行这事！’”从乌利亚回答大卫的话来看，乌利亚虽然是赫人，却对神和神的百姓忠心耿耿。对如此忠心的一个勇士，在平时大卫必很感动，要奖赏他。可是此刻罪使大卫失去良知，叫他麻木不仁，不但不懂爱惜这忠勇手下，也不为自己趁其不在家时勾引其妻而自觉惭愧。在第一计不成时，第二计便使出来，“大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉”。大卫想灌醉乌利亚使他可以回家去。没想到乌利亚即使醉，也还是忠心不渝，不肯回家与妻子就寝。这时大卫本应深受感动才对，但罪使他完全失却理智，越陷越深，他良心已完全麻木，一点感觉也没有。大卫反而使出了一个更恶毒的手段：那就是借刀杀人。而神借着赫人乌利亚的口提到“约柜”，并且借着这位外邦人的敬畏和忠诚，提醒国度的君王大卫应当谨守圣约。但大卫已经深深地陷在自己的罪里，一心只想着怎样解决难题、掩饰罪行，所以灵里陷入了昏暗，在神面前是【心蒙脂油，耳朵发沈，眼睛昏迷。】（赛6:10）

【次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：‘要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。’约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。】“次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：‘要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀’”。大卫写信给约押，叫乌利亚自己带回前线，信中设了谋害乌利亚之计。大卫要约押把乌利亚派到战事最险恶的地方，故意让乌利亚被杀。这就是借刀杀人，就是谋杀。乌利亚万万没有想到，大卫竟然为了掩盖罪行而谋杀自己，并且让自己亲手带去谋杀令，这是何等的讽刺！而约押就遵照大卫的吩咐，并且运用自己的军事素养，使手段更加隐蔽。大卫的计划是“派乌利亚前进”，然后全军“退后，使他被杀”，不必连累别人。而约押改成派乌利亚去敌军勇士所在之处，让几位“大卫的仆人”与乌利亚一同战死，掩盖了真正的谋杀目标乌利亚。忠心事主的乌利亚终在不明不白下死于大卫借刀杀人之计。而约押知道大卫要借刀杀人，他为什么没有劝阻大卫，反而助他犯罪呢？因为这样约押就有了大卫的把柄，他可以更加弄权，随时可要协大卫。在列王纪上2: 5-6中记载，大卫临终吩咐所罗门说：【你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的…。】显然大卫知道约押是个弄权的将军，但大卫没有对付他。初期是因大卫的王位还没有巩固，后来大卫的王位巩固了，也没有对付约押，就是因为大卫已有把柄在他手中。可惜今天也有许多人像约押一样，巴不得别人犯罪，有把柄落在他手中。但对这样的人，神必追讨他的罪，若不在今世受惩治，必在永世受报应！

【于是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫，又嘱咐使者说：‘你把争战的一切事对王说完了，王若发怒，问你说：’你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭吗？从前打死耶路比设（就是耶路·巴力，见士师记九章一节）儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗？你们为什么挨近城墙呢？”你就说：“王的仆人赫人乌利亚也死了。‘】“于是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫”，约押完成了大卫交给他的这个任务，一定要赶快让他晓得。约押又对使者说：“王若发怒，问你说：’你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭吗？…”。在士师记第9章里，记载了基甸的儿子亚比米勒治理以色列人的事情。他用诡诈的方法来对待以色列人，以色列人也用诡诈的方法对待他。最后亚比米勒在提备斯那个地方，在他挨近城楼，要放火烧那座楼的时候，有一个妇人，把磨子上面的那块石头拿下来，丢在亚比米勒的头上，正好砸碎了亚比米勒的头骨。亚比米勒就死了。从这件事，约押要让大卫知道，一个人再勇敢，站在城墙边上也是相当危险的。于是他就想到可以派乌利亚去贴近城墙，好让他被杀。因此约押又嘱咐使者告诉大卫：“王的仆人赫人乌利亚也死了”。他知道大卫最关心的就是这事。【使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。使者对大卫说：‘敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。’王向使者说：‘你告诉约押说：’不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆。‘可以用这话勉励约押。‘】“使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫”。当大卫从约押使者的报告中知道乌利亚死了后，就向使者说：“你告诉约押说：‘不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆。’可以用这话勉励约押”。从大卫要使者安慰约押的话来看，让不晓得内情的人，还以为大卫真是一位懂得体谅臣仆的君王，因为刀剑本来就是无情的。大卫还伪善地说“不要因这事愁闷”。这句自欺欺人的话既是对约押说的，也是对他自己说的，为的是欺哄自己的良心。可见此时他对自己所犯的罪，毫无悔意。

【乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。】“乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭”。可是大卫对乌利亚的死，表现得太无所谓，太不在乎了。但在撒母耳记下23:39里，我们就会念到大卫手底下有三十个勇士，赫人乌利亚也是其中的一个。可见乌利亚虽然被杀，但神会纪念他。因乌利亚战死沙场，大卫名正言顺地娶了乌利亚的妻子拔示巴为妻。大卫成功地在人前掩盖了通奸和谋杀的罪，又娶到了美女。大卫自以为做得天衣无缝，没有人洞悉内情，但本章的结语说：“大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦”。这句话说出了此事的严重性！大卫在犯罪的整个过程中，他轻忽了一件事，就是忘了耶和华是无所不在，无所不知，他所做的每一件事，神都看在眼里，他无法隐瞒。因此今天你我所做的得罪神、得罪人的事，也许是隐藏的，别人不知道，但是神都知道，没有瞒得过神的。大卫有许多方面可作我们的榜样，让我们有所学效，但他所犯的罪，给我们留下很大的鉴戒。本章通过记载大卫犯罪的经过，不仅是对大卫时代，对今日我们也有很大的教训，就是要警告信徒不要陷入罪恶中。圣经忠实地记载大卫所犯的罪，更突显圣经的真实，连大卫这样“合神心意的人”，神也不迁就包庇他的罪过。尤其是之后，大卫因自己所犯的罪要付出巨大的代价，更显明公义的神是轻慢不得的。为此，愿我们都要谨记圣经的话：【不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”】(加6:7-8）阿们！