＜王上1: 1-53＞（二）

＜王上1: 1-53＞（二）

【大卫王又吩咐说：‘将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来！’他们就都来到王面前。王对他们说：‘要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训；在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王；你们也要吹角，说：’愿所罗门王万岁！‘然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。‘】“大卫王又吩咐说：‘将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。他们就都来到王面前’”。“祭司撒督”是要膏立新王的人；“先知拿单”是要宣布新王乃合乎神旨意的人；“比拿雅”是要护卫新王的加冕仪式平安无事的统帅。“王对他们说：‘要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训’”。“你们主的仆人”是指文武大臣和侍卫队；“我的骡子”就是王的座骑；“基训”位于大卫城南面的山谷里，与亚多尼雅宴会地点隐罗结相距不远，为要使那些人立刻知道新王登基，而瓦解他们的势力。大卫此时虽然身体虚弱，但头脑却相当清楚、精明。“在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王”，“祭司撒督”膏立新王；“先知拿单”见证膏抹。“你们也要吹角，说：“愿所罗门王万岁！”就是让吹角和欢呼使声音远送到隐罗结。“然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王”。大卫城建在山坡上，所罗门在基训受膏后要回到王宫登基，所以说“要跟随他上来”。“坐在我的位上”就是正式登基。“我已立他作以色列和犹大的君‘”。“以色列”指北方十个支派，“犹大”指南方两个支派。大卫这次与他当年听到押沙龙叛乱时的处理完全不同（撒下15:14），因为那时大卫知道自己是落在神的管教中，现在却知道自己是行在神的旨意里，所以有勇气雷厉风行地遵行神的旨意。【耶何耶大的儿子比拿雅对王说：‘阿们！愿耶和华我主我王的神也这样命定。耶和华怎样与我主我王同在，愿祂照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。’】“耶何耶大的儿子比拿雅对王说：‘阿们！愿耶和华我主我王的神，也这样命定”。“比拿雅”后来所罗门王任命他作元帅(2:35)；“阿们”有诚心赞同之意，“这样命定”是指此事乃出乎神的意旨。“耶和华怎样与我主我王同在，愿祂照样与所罗门同在”。就是神如何赐福给大卫王，也如何赐福给所罗门王。“使他的国位比我主大卫王的国位更大‘”“国位”是指国权，“更大”就是更加繁荣、兴盛与壮大。

【于是，祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说：‘愿所罗门王万岁！’众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。】“于是祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人”，“基利提人、比利提人”是大卫的克里特岛人近身侍卫，由比拿雅统管。“都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训”。“基训”是大卫所指示给所罗门膏立的地方，离开亚多尼雅宴会地点隐罗结不远。“祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门”，“帐幕”是指大卫建于大卫城中用来存放约柜的会幕（撒下6:17）。这“角”尖端没有切除，是用来盛圣膏油(撒上16:1)。“用膏膏所罗门”，就是把膏油倒在所罗门的头上，将他分别为圣献给神，作管理神产业的君王。“人就吹角，众民都说：‘愿所罗门王万岁！’”“吹角”是向远处送出祝贺的讯号。“众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地”。膏立典礼结束之后，回大卫城途中，一路吹笛奏乐，众民大声欢呼，声音传送到远处。【亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音；约押听见角声就说：‘城中为何有这响声呢？’他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说：‘进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息。‘】“亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音”，因所罗门受膏的“基训”，离亚多尼雅大摆筵席的“隐罗结”不远，又比“隐罗结”地势高，所以亚多尼雅和宾客都能听到众民的角声和呼声。“约押听见角声，就说：‘城中为何有这响声呢？’他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了”。“亚比亚他的儿子约拿单”，曾经在押沙龙叛乱时立过功（撒下15:36），现在却和他的父亲跟错了人。“亚多尼雅对他说：‘进来吧！你是个忠义的人，必是报好信息’”。“忠义的人”含意“勇士”或“有价值的人”。

【约拿单对亚多尼雅说：‘我们的主大卫王诚然立所罗门为王了。王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音；并且所罗门登了国位。王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：’愿王的神使所罗门的名比王的名更尊荣；使他的国位比王的国位更大。‘王就在床上屈身下拜。王又说：’耶和华以色列的神是应当称颂的；因祂赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。‘】“约拿单对亚多尼雅说：‘我们的主大卫王，诚然立所罗门为王了”，这是证实所罗门已经登基作王了。“王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅和基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子”。这是膏立所罗门的过程。“祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音；并且所罗门登了国位”。这就是告诉人所罗门已经登上王座掌握王权了。“王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：‘愿王的神使所罗门的名比王的名更尊荣，使他的国位比王的国位更大。王就在床上屈身下拜’”。就是表示所罗门作王已经成为事实，无法再改变了。“王又说：‘耶和华以色列的神是应当称颂的，因祂赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了’”。大卫离世前能亲眼看见所罗门按着神的心意坐上王位，心里就欢喜。【亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。】“亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散”，新王已经登基，亚多尼雅的宾客都怕受连累成为叛党，所以“就都惊惧，起来四散”。“亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角”。“惧怕所罗门”因他知道如今所罗门执掌实权。因祭坛的四面都有角，误杀人的可抓住坛角求神庇护，以获得公平的审讯（出21:13-14），所以亚多尼雅“去抓住祭坛的角”。

【有人告诉所罗门说：‘亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说：’愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。‘所罗门说：’他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。‘于是所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来，向所罗门王下拜；所罗门对他说：『你回家去吧！‘】“有人告诉所罗门说：‘亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角说：’愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人‘”。这是亚多尼雅越轨的要求，所罗门可以不杀他，但不会随便向他起誓。“所罗门说：‘他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡‘”。所罗门虽然年轻，但做事果断机敏，他答应只要亚多尼雅保持忠心，便会饶过他的性命，“他若行恶，必要死亡”。“于是，所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来向所罗门王下拜。所罗门对他说：‘你回家去吧！’”亚多尼雅“向所罗门王下拜”，就是承认所罗门的王权，这样所罗门就顺利登基了。所罗门被立为以色列人王，不是出于人意，乃是出于神的心意，因神曾对大卫说：【你要生一个儿子，…他的名要叫所罗门，…他作以色列王，我必坚定他的国位，直到永远。】然而我们看到，所罗门在被立王过程中没有发一言，他完全把生命的主权交给神，让神借人为他完成这一切的事。但愿我们今天也都要像所罗门那样，把生命的主权交给主，并要听从所罗门对我们的劝勉：【你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路】！阿们！