＜王下22: 1-20＞

＜王下22: 1-20＞

【王下22: 1-20】【约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿……。】在列王纪下第二十二章中记载了，犹大好王约西亚。约西亚收集百姓所奉献的银子，用来修理圣殿；他在殿里发现律法书而向神求问；女先知户勒大预言圣城将要被毁，但约西亚能“平平安安地归到坟墓到你列祖那里”。本章首先说到：【约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿。约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右。】“约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他母亲名叫耶底大，是波斯加人亚大雅的女儿”。约西亚出生前三百多年，已经有神人预言他的来临（王上13:2）。约西亚在犹大“作王三十一年”，耶利米(耶1:2)、西番雅(番1:2)在他执政期间做先知。“约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫一切所行的，不偏左右”。虽然此时犹大背道之风流行全国，但约西亚没有随从他父亲和祖父的罪恶，却一心行神眼中看为正的事，不偏左右，在犹大王中，很少有这样的评语。【约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说：‘你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算，交给耶和华殿里办事的人，使他们转交耶和华殿里做工的人，好修理殿的破坏之处。就是转交木匠和工人，并瓦匠，又买木料和凿成的石头修理殿宇，将银子交在办事的人手里，不与他们算账，因为他们办事诚实。‘】“约西亚王十八年，王差遣米书兰的孙子、亚萨利的儿子书记沙番上耶和华殿去，吩咐他说：‘你去见大祭司希勒家，使他将奉到耶和华殿的银子，就是守门的从民中收聚的银子，数算数算”。“书记”是负责管理外交公文，相当于外交部长。耶利米书中经常提到“书记沙番”，他的三个儿子、两个孙子都是敬畏神的人。“希勒家”是耶路撒冷的大祭司(12:10)。“守门的”指守圣殿门的利未人。修殿的银子，是“看守殿门的利未人从玛拿西、以法莲，和一切以色列剩下的人，以及犹大、便雅悯众人，并耶路撒冷的居民收来的”。（代下34:9）。此时亚述帝国疲于应付东方的敌人，无力控制西方的行省，所以北国剩下的百姓也回到圣殿敬拜。“交给耶和华殿里办事的人”，“办事的人”，就是监督耶和华殿的做工的人，“使他们转交耶和华殿里做工的人，好修理殿的破坏之处”。“就是转交木匠和工人，并瓦匠，又买木料和凿成的石头修理殿宇”。“木匠和工人”就是工匠和建筑工人。“瓦匠”应该是砌墙工，因圣殿建筑中没有用到“瓦片”。“将银子交在办事的人手里，不与他们算账，因为他们办事诚实‘”。因这些圣殿中专业管修理圣殿的人“办事诚实”，他们获得大家的信赖，甚至不用派人监督。亚撒和约阿施时期曾经修建过圣殿(12:4-16；代下15:8)，但之后就再也没有修建过，而且还被众偶像的坛所玷污(16:10-15)，现在约西亚决定修建圣殿，表示了他向神的热心。

【大祭司希勒家对书记沙番说：‘我在耶和华殿里得了律法书。‘希勒家将书递给沙番，沙番就看了。书记沙番到王那里，回复王说：’你的仆人已将殿里的银子倒出数算，交给耶和华殿里办事的人了。’书记沙番又对王说：‘祭司希勒家递给我一卷书。’沙番就在王面前读那书。】“大祭司希勒家对书记沙番说：‘我在耶和华殿里得了律法书。’希勒家将书递给沙番，沙番就看了”。这里的“律法书”，是摩西五经的一部分，可能是申命记中有关离弃耶和华所招来的灾祸之经文 。在玛拿西作王时期，可能销毁了国中藏有的律法书，但玛拿西时代的忠心祭司冒着生命危险把它藏在圣殿里。“书记沙番到王那里，回复王说：‘你的仆人已将殿里的银子倒出数算，交给耶和华殿里办事的人了’”。约西亚吩咐祭司去从圣殿收集得来的银子“数算”后，就直接交给工人，用以买材料。“书记沙番又对王说：’祭司希勒家递给我一卷书。‘沙番就在王面前读那书”。“祭司希勒家递给我一卷书”，这是神赐恩与约西亚，使他发现早就被遗忘的律法书。沙番所读的，很可能是申命记中陈明福祸的部分（申二十八-三十章），约西亚的复兴，正是以申命记为根据的。【王听见律法书上的话，便撕裂衣服，吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅，说：‘你们去为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华；因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵著书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒。‘】“王听见律法书上的话，便撕裂衣服，吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅，说”，“撕裂衣服”是痛悔和自卑的表现。约西亚王听到神的话语之后的反应是忧伤痛悔，他为全国的罪而伤痛，因此便“撕裂衣服”。“你们去为我、为民、为犹大众人，以这书上的话求问耶和华”。约西亚是牧养神百姓的君王，所以他“听见律法书上的话”，不是只顾自己痛悔，而是要带领全体百姓回转，所以他说要“为我、为民、为犹大众人”求问神。“以这书上的话求问耶和华”，是为了知道神审判是否真会降临，就是求问耶和华神是否如申命记28:15-68中所写的，将诅咒降在不遵从神的诫命之人的身上。“因为我们列祖没有听从这书上的言语，没有遵著书上所吩咐我们的去行，耶和华就向我们大发烈怒”。约西亚在神话语的光照中看到了他们的罪，所以没有把国家遭难的责任推给神，也没有为祖先遮掩罪过，而是立刻承认了犹大人的罪，因“列祖没有听从这书上的言语，没有遵著书上所吩咐我们的去行”，因此“耶和华就向我们大发烈怒”。

【于是，祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻；沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她。】“于是，祭司希勒家和亚希甘、亚革波、沙番、亚撒雅都去见女先知户勒大”。旧约中除了户勒大这位女先知，还有摩西的姐姐米利暗(出15:20)和士师底波拉(士4:4)。户勒大是耶路撒冷人，她以能说预言受人尊敬。当时在犹大地除了她，还有先知耶利米、西番雅等。但因户勒大住在耶城，祭司和书记奉王命，就近向她求问。“户勒大是掌管礼服沙龙的妻；沙龙是哈珥哈斯的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区。他们请问于她”。“掌管礼服”，就是掌管王室或祭司的礼服。“耶路撒冷第二区”，位于耶路撒冷西北第一道与第二道城墙之间，最靠近王宫。因他们知道户勒大是被神呼召的女先知，因此在紧急的情况下，就去找户勒大“请问于她”。【她对他们说：‘耶和华以色列的神如此说：’你们可以回复那差遣你们来见我的人说，耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民。因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息。‘】“她对他们说：’耶和华以色列的神如此说：‘你们可以回复那差遣你们来见我的人说”，就是叫那些来找她的人去回复王。真先知的话语带有权柄，是因“耶和华以色列的神如此说”。“耶和华如此说：我必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民”。“犹大王所读那书上的一切话”，是指申命记中所预言的咒诅(申28:15-68)。

女先知户勒大的预言，神必按照律法书上的内容，降祸与犯罪的犹大百姓。“因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒必向这地发作，总不止息”。根据申命记的祝福与诅咒的原则，神要诅咒违背神的诫命，拜偶像的以色列百姓。神是公义的，即使敬虔的约西亚王谦卑的来悔罪，也为百姓代求，该执行的惩罚也要执行，因为百姓虽然表面跟随约西亚的复兴，但心里还是继续离弃神、得罪神。此时犹大百姓真实的属灵光景，记载在耶利米书二至六章。

【然而，差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回复他说：‘耶和华以色列的神如此说：至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见。’他们就回复王去了。】“然而，差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回复他说：‘耶和华以色列的神如此说：至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上的居民所说、要使这地变为荒场、民受咒诅的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的”。“你便心里敬服”，是指约西亚在神的话语面前心里“柔软”，这与“心硬”相反。因约西亚在神面前谦卑，所以神延迟了审判。“我必使你平平安安地归到坟墓到你列祖那里；我要降与这地的一切灾祸，你也不至亲眼看见”。女先知户勒大预言，约西亚王将“平平安安地归到坟墓”，就是在他有生之年不会看见“这地变为荒场、民受咒诅”。约西亚后来在与埃及法老尼哥的战役中，埃及王将他杀了(23:29)，他的遗体从北方米吉多运回耶城安葬，就应验了女先知所说“平平安安地归到坟墓”的话。他没有见到巴比伦王攻陷耶路撒冷城，掳走其民的“灾祸”。约西亚是蒙福的，他不会亲眼看见那些可怕的日子。今天我们生活在一个不敬畏神的黑暗时代，因世人拒绝听神的话，世上必会遭受神的惩罚！只要我们像约西亚那样听从神的话，敬畏神，在神面前自卑，神也会使我们像约西亚那样蒙福。为此，愿我们今天都要听从神的话，遵行神的旨意，敬畏神，在神面前自卑，这样我们就能蒙神赐福！阿们！