＜大卫被骗及受辱＞

＜大卫被骗及受辱＞

＜大卫被骗及受辱＞

读经【撒下16: 1-23】【大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他……。】在撒母耳记第十六章中记载了，大卫被骗及受辱。因押沙龙的反叛，使大卫开始了蒙羞和屈辱的流亡生活，首先大卫被洗巴欺骗；之后示每在对面山坡投石、咒骂大卫；而户筛取得押沙龙的信任；押沙龙却公然奸淫大卫的妃嫔。本章首先说到：【大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说：‘你带这些来是什么意思呢？’洗巴说：『驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。‘】“大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他”。“刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴”，显示大卫逃走的风声已经传到橄榄山以北。洗巴是米非波设的仆人，他知道正在逃亡的大卫，需要物资与同情，于是就带着许多礼物，装成关心的样子来见大卫。“王问洗巴说：‘你带这些来是什么意思呢？’洗巴说：‘驴是给王的家眷骑的；面饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的’”。奸险的洗巴用心计，知道正在逃亡的大卫，需要物资与同情，他就带着些礼物，装成关心的样子来见大卫。【王问说：‘你主人的儿子在哪里呢？’洗巴回答王说：‘他仍在耶路撒冷，因他说：’以色列人今日必将我父的国归还我。‘王对洗巴说：’凡属米非波设的都归你了。‘洗巴说：『我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。‘。】“王问说：‘你主人的儿子在哪里呢？’洗巴回答王说：‘他仍在耶路撒冷，因他说：’以色列人今日必将我父的国归还我‘”。洗巴是个势利的小人，之前他看到大卫要恩待米非波设，就把米非波设带到大卫面前来，且作了米非波设的仆人。当大卫落难时，他趁机献上礼物来讨好王，又毁谤主人米非波设，说米非波设想纂位。大卫没有细查，就轻信了洗巴，误以为米非波设忘恩负义，当即判定“属米非波设的都归你了”。让小人洗巴的计谋得逞。像大卫这样的人，都会轻信人，被谎言欺骗，还有谁不会被欺骗呢？可是今日像洗巴这种人也不少，这些人不但用欺骗的手段来得利，还到处传播破坏人的谎言。但他们只能骗人，不能骗神，因神鉴察人的肺腑心肠，洞悉人的心思意念的，所以欺骗人的至终必要受到处罚，不但被人弃绝，还要受到神的咒诅！

【大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说：'你这流人血的坏人哪，去吧去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王；耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。】“大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每”。“巴户琳”是便雅悯支派的村镇，扫罗是便雅悯人。有一个扫罗族的人示每，他见大卫被自己的儿子追赶，惶惶逃亡，就在众人面前咒骂他，又拿石头砍大卫和他的臣仆。因示每认为是大卫把扫罗全家杀害，是谋朝篡位的刽子手。事实却不是这样，扫罗家没有一人死在大卫手上。就算士每的指控都不属实，但神若是差派了这样一个人来咒骂大卫，大卫就愿意承受。

所以【洗鲁雅的儿子亚比筛对王说：'这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。'王说：'洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说：'你要咒骂大卫。'如此，谁敢说你为什么这样行呢？'大卫又对亚比筛和众臣仆说：'我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。'于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。】因洗鲁雅的儿子亚比筛受不了示每这样羞辱大卫，他就对王说：“这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来”。但大卫不容许，因大卫知道神若不允，示每怎么敢咒骂他？可见大卫不是单看示每的咒骂，而是从神来看这事，看见神管教的手，所以大卫不敢随意抗拒，以致得罪神。因此大卫不但自己没有对付示每，也禁止手下对付示每，大卫能如此做，因他相信此刻所受的苦难乃是来自于耶和华，就算士每的咒骂都不属实，但神若是差派了这样一个人来咒骂大卫，他就愿意承受。在诗篇39:9里大卫对神说：【因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。】这就是说，当我们看见什么事都有神的美意，假使神没有允许，什么都不能临到我们，我们的心就能够和大卫一样平静安稳，既没有苦毒，也没有怨恨。同时大卫也深深体会到，连自己的骨肉尚且追杀自己，可况外人呢！因此，他宁愿士每的咒骂是神所给自己的管教，他盼望因着自己承受神的管教，神能够施恩与他。而示每虽然是神用来管教大卫的，但他越过了界限，他咒骂神的受膏者，违背了律法（出22:28），抵挡了神的旨意，神最后会亲自惩罚他（王上2:8-9）。“于是大卫和跟随他的人往前行走”。大卫虽然痛苦疲乏，被人欺骗，羞辱，他仍然“往前行走”，这是他对神的信心。而示每“一面行走一面咒骂”，会严重影响大卫部下的士气，但大卫相信【救恩属乎耶和华】（诗3:8），而不是根据人的士气和支持。

【押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷；亚希多弗也与他同来。大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：‘愿王万岁！愿王万岁！’押沙龙问户筛说：‘这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？’户筛对押沙龙说：‘不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。‘】“押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷；亚希多弗也与他同来”。“亚希多弗”一个老谋深算、诡计多端的谋士。“大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说：‘愿王万岁！愿王万岁！’”大卫与户筛约定，让他回到耶路撒冷，在押沙龙面前假意投降，成为押沙龙的谋士。因此户筛就遵照与大卫谋定的计划而行，回到耶路撒冷，向押沙龙大呼万岁。当押沙龙质疑他时，户筛的回应颇有智慧，他说：“不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住”。这句话让狂傲的押沙龙觉得，户筛就是在讲自己，因为此刻，押沙龙以为自己必是神和人所拣选的。但实际上，神所拣选的是大卫。接着户筛又明确表达对押沙龙的效忠：“我怎样服事你父亲，也必照样服事你‘”。但实际上，押沙龙反叛父亲的作为，已经使自己脱离了父子关系。户筛都用模拟两可的话来表达自己的立场，押沙龙却没有听出户筛的弦外之音，却认定户筛是诚心投降，因此将他留在身边，这样户筛就成为大卫的卧底。

【押沙龙对亚希多弗说：'你们出个主意，我们怎样行才好？'亚希多弗对押沙龙说：'你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。'于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚；押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。】“押沙龙对亚希多弗说：‘你们出个主意，我们怎样行才好？‘”亚希多弗就对押沙龙说：“你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强‘”。亚希多弗要押沙龙与大卫的妃嫔亲近，既是按照外邦人的风俗宣告继承了大卫的王位，也是向百姓宣告父子之情从此断绝，自断退路，更是断绝了归顺押沙龙的以色列人的退路，使“凡归顺你人的手就更坚强”。亚希多弗作为熟悉律法的以色列人，竟然教唆押沙龙以乱伦的方式与父亲彻底决裂，而押沙龙竟然也言听计从，公然违背律法。这两个人所做的不只是在对付大卫，更是在藐视神。帐棚就支搭在“宫殿的平顶”，而大卫就是在王宫的平顶上游行，然后犯了淫乱与杀人的罪。大卫怎么对待拔示巴的丈夫，拔示巴的祖父亚希多弗就怎么报复大卫，也应验了神的预言：【我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。】（12:11-12）。【那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。】亚希多弗虽然足智多谋，所出的主意“好像人问神的话一样”，但“耶和华定意破坏亚希多弗的良谋”（17:14）。而押沙龙在耶路撒冷，做出大逆不道的事，公然亲近大卫的妃嫔，这虽然出自亚希多弗的毒计，但押沙龙悖逆的行为真是丧尽天良！在加拉太书6:7说：【不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。】但愿我们今天都要明白这个真理！阿们！

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