＜北国与南国两王的结局＞

＜北国与南国两王的结局＞

＜北国与南国两王的结局＞

读经【王上14: 1-31】【那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了……。】在列王记上第十四章中记载了，北国与南国两王的结局；北国耶罗波安死后，儿子拿达接续他作王；南国罗波安死后，儿子亚比央接续他作王。本章首先说到：【那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。耶罗波安对他的妻说：‘你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说，你必作这民的王。现在你要带十个饼，与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。‘】“那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了”。因耶罗波安听了犹大神人的预言后，没有离开他所行的恶，于是神的击打借着他儿子亚比雅的病，临到了。耶罗波安就让妻子乔装打扮，带着礼物去示罗找先知亚希雅，因“先知亚希雅”当年曾经预言耶罗波安将做王（11:29-31），这个预言已经应验。耶罗波安就相信亚希雅是神的先知，有从神来的话语。而耶罗波安让妻子带十个饼和几个薄饼，加上一瓶蜜，这在当时只是一个普通农人送的礼物，目的是为了隐瞒王后的身份。一方面耶罗波安不想让百姓知道他去求问先知亚希雅，以免百姓也跟着效法，最后都按着神的心意去耶路撒冷敬拜。另一方面耶罗波安不希望人知道他儿子病重的消息。【耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。耶和华先晓谕亚希雅说：'耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候必装作别的妇人。'她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：'耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。】“耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家”。神预先向亚希雅先知警示耶罗波安妻子的来临，所以她一来到，先知便识破她的身份。亚希雅是被神使用的人，他眼虽“不能看见”，但神的话语照样临到他，赐给他权柄、借着他宣布神的刑罚。

【你回去告诉耶罗波安说：'耶和华以色列的神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。'】“你回去告诉耶罗波安说：'耶和华以色列的神如此说”，耶罗波安以为先知亚希雅必会有好消息告诉他，因为他曾宣告耶罗波安必作王。但亚希雅从神那里得来的却是神要刑罚耶罗波安的信息。神首先清楚的指出耶罗波安的罪：“我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，将国从大卫家夺回赐给你；你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后”。耶罗波安成为以色列王完全是神的作为，在经历神的作为之后，他就要照着神的吩咐行。而耶罗波安却没有行神眼中看为正的事，而是“为自己立了别神，铸了偶像”，将真神“丢在背后”。圣经后面提到以色列王的时候，都加一句话【他行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。】（15:34等）也就是说，耶罗波安所犯的罪，影响了整个以色列十个支派。因此神预言：“我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的”。这是预言耶罗波安的家要全部被除尽。“无论困住的、自由的”，指的就是没有一个人例外。而且耶罗波安家的人，不止是要被除尽，而且是死无葬身之处！对以色列人来说，不能葬在自己的祖坟，这已经是一件最大的不幸了。更何况根本不能入土，还会被野兽吃掉，这是更大咒诅！

【所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓；因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的神显出善行。】“所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了”。先知亚希雅预言的一部分应验，耶罗波安的儿子亚比雅死了，被人埋葬。在耶罗波安的所有子孙当中，只有病亡的儿子亚比雅“得入坟墓”，其余的人死后尸体都要被腐食动物吞吃。那么为什么亚比雅向神显出善行，却在年轻时就病了，而且死了呢？因为，一方面神要透过亚希雅的死，宣告祂对耶罗波安犯罪的刑罚，再度警告耶罗波安。只可惜耶罗波安完全漠视神的警告，继续行恶不悔改。因此审判毁灭的火焰，将不可避免的由耶罗波安家延烧整个北国以色列。另一方面，亚比雅的死也是神的怜悯，提前让他离世，他就不用面对将要临到耶罗波安家的灾难，这也算是福气了。可是今天有许多基督徒虽已信主，甚至信主多年，却仍然活在对死亡的恐惧里，也没有将自己生死的主权交给主。因此我们今天都要将自己的生死，交给掌管生死主权的主，并要知道我们活着，是主与我们同在，死后到天堂，是我们与主同在，真是好得无比！

【耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了。耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒。因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。‘】“耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家；那日期已经到了”。这是预言耶罗波安的儿子拿答被巴沙所杀。“巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家”（15:27-29），这时亚希雅的这些预言就要完全应验了。因为以色列人也跟随耶罗波安拜偶像，因此“耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边；因为他们做木偶，惹耶和华发怒”。神要使“以色列人…摇动，像水中的芦苇一般”，意思就是以色列王室要动荡不安，不断发生各种暗杀和反叛的事情。“将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边”，是指后来以色列的灭亡和被掳。“因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌”。耶罗波安在伯特利自设祭坛，另立祭司，又造成了两金牛犊，代表所敬拜的神，吩咐以色列人要向牛犊献祭，就“使以色列人陷在罪里”，也成了以色列国的无穷的祸患。以后历代的以色列人王，几乎都深陷在这罪中。最后北国以色列被亚述帝国所灭，以色列民被掳到亚述，离开神所赐的迦南美地。这就是一个不听从神的人，所得到的下场。

【耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华借祂仆人先知亚希雅所说的话。耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样作王，都写在以色列诸王记上。耶罗波安作王二十二年，就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。】“耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了”。耶罗波安的妻子回家，看见亚比雅的死，就和亚希雅所说的一样的时候，她就晓得，亚希雅的预言是从神来的。以色列人将他葬理、为他衷哭，正如先知所说的一样。“耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样作王，都写在以色列诸王记上。耶罗波安作王二十二年，就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王”。耶罗波安是因为所罗门偏离神的道，没有遵行神的命令，神才拣选了他，也把以色列北边十个支派交给他的。而耶罗波安登基做王以后，却为了自己的利益和自己王位的安全，完全违背了神当初选召他的目的！后来神差遣神人来责备他，警告他，用神迹让他知道，这是神对他说的话，他居然还置之不理，照样我行我素。因此神结束了耶罗波安的一生，“他儿子拿答接续他作王”。拿答作王第三年就被巴沙篡位(15:28)。

【所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立祂名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动祂的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。】“所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立祂名的城，作王十七年”。耶路撒冷是神“从以色列众支派中所选择立他名的城”。这是因为神选择耶路撒冷作为圣殿的所在地，是以色列人敬拜神的地方。“罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动祂的愤恨，比他们列祖更甚”。在列王纪中，犹大诸王都记录了母亲的名字，使我们看到不同的母亲对神所拣选的大卫子孙的影响。“犹大人行耶和华眼中看为恶的事”，就是效法“所罗门行耶和华眼中看为恶的事”（11:6）的结果。他们“在各高冈上，各青翠树下筑坛”，又立起石头的“柱像”代表男神，立起“木偶”代表女神。“娈童”就是假神庙宇中的男妓。摩西吩咐百姓【要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了…不可照他们那样事奉耶和华你们的神。】（申12:2-5）正是因为迦南人行这些可憎的事，才被神“在以色列人面前所赶出”。现在百姓经过了士师时代的教训、撒母耳和大卫时代的复兴、所罗门时代的荣耀，竟然又回到起点，效法被他们赶出的迦南人、重蹈灭亡的覆辙。他们不但没有从历史中学到任何教训，甚至“比他们列祖更甚”。但我们的神是独一的神，因此“犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨”。

【罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。】因南国在罗波安王的统治下，行恶得罪神。因此在罗波安作王第五年，神借埃及王示撒来管教他，攻破耶路撒冷，“夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌”。就是要叫他知道犯罪背离神的苦果！【罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。】所罗门所造的是金盾牌，罗波安所造的却是铜盾牌；过去的金盾牌是“放在黎巴嫩林宫里”（10:17）向外国使节炫耀，现在的铜盾牌只在“进耶和华的殿”时使用，平时“放在护卫房”里收藏。虽然犹大王还要维持排场，但荣耀已经被神大大剥夺了。【罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（又名亚比雅）接续他作王。】罗波安的一生就在争战当中结束了。当然人都难免有一死，但重要的是，人的一生是否蒙神所纪念。而圣经给罗波安人生的评语是，他引导犹大百姓“行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动祂的愤恨，比他们列祖更甚”。这样的人生评语，实在是无比的耻辱！那么今天我们的人生是否会蒙神记念呢？但愿我们的人生都是蒙神记念的人生，这样我们就要敬畏神，远离一切可憎恶的事，还要照神的心意来事奉祂！阿们！

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