＜希西家王信靠神＞

＜希西家王信靠神＞

＜希西家王信靠神＞

读经【王下19: 1-37】【希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿……。】在列王纪下第十九章中记载了，希西家王信靠神。希西家王在听了臣仆们的话后，就派人求问先知以赛亚；当亚述人再次写信威胁希西家时，他就向神祷告；以赛亚转达神的应允；神差遣使者杀了亚述军。本章首先说到：【希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说：‘希西家如此说：’今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。‘】“希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿”，当希西家听见亚述王的军长拉伯沙基大肆辱骂的喊话，甚至亵渎耶和华神时，他“就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿”。之前希西家面对亚述王的威胁，他就向亚述王认错赔款，甚至还用圣殿的财物去换取眼前的苟且！这次希西家的反应与之前不同，他“撕裂衣服，披上麻布”，表示哀痛、悔改。“进了耶和华的殿”，表示来到神面前定意要信靠祂，同时他又差人去见先知以赛亚，将犹大面临的危难之境告诉他，就是把危难籍先知告诉神，求神施恩典。“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产”。这“急难”指犹大国正面临存亡的危机。“责罚”是指神借亚述军惩罚犹大；“凌辱”指神子民受到外邦人的侮辱。“妇人将要生产婴孩，却没有力量生产” ，意思是犹大受到亚述王的军长责骂和羞辱，犹大在强大的亚述军队面前，就像难产的妇人一样，自己毫无力量生产，他们软弱无助。“或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责”。希西家清楚地知道亚述人“辱骂永生神”，大有能力的神必然会“发斥责”。希西家也顾念神的百姓，所以他要以赛亚“为余剩的民扬声祷告”。然而从希西家对先知以赛亚说：“耶和华你的神”中看到，他信心的软弱，因耶和华不是他的神。但因希西家谦卑的态度蒙神喜悦，因此先知以赛亚带来神安慰的信息。【希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：'要这样对你们的主人说，耶和华如此说：'你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。'】“希西家王的臣仆就去见以赛亚。以赛亚对他们说：'要这样对你们的主人说，耶和华如此说：'你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕”。因亚述王兵临城下，神知道他们会惧怕，神就籍以赛亚安慰希西家，叫他“不要惧怕”。又因亚述人不仅威胁犹大人俯首投降，还亵渎耶和华的名，因此神应许：“我必惊动（原文是使灵进入）他的心，他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下”。神说祂会以奇特的方式，让亚述王“听见风声”就返回本地，而不是进攻耶路撒冷，神还宣告了对亚述王的审判，他将要死在刀下。这让希西家的信心大增。

【拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。亚述王听见人论古实王特哈加说：'他出来要与你争战。'于是亚述王又打发使者去见希西家，吩咐他们说：'你们对犹大王希西家如此说：'不要听你所倚靠的神欺哄你，说耶路撒冷必不交在亚述王的手中。你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提·拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪里呢？'】“拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉”。亚述王已经到了耶路撒冷西南四十公里以外的“拉吉”（18:17），现在亚述王又离开“拉吉”，去攻打“立拿”。因为“亚述王听见人论古实王特哈加说：'他出来要与你争战‘”。当时的埃及正由古实人作王统治着，亚述王听说古实王特哈加要来攻击他，他就把军队调到以革伦平原去迎战古实王。同时亚述王立即写了一封信，打发使者去见希西家，试图恐吓犹大王投降，以便对付埃及。亚述王再次向希西家发出威胁，他对希西家说：“不要听你所依靠的神欺哄你，说耶路撒冷必不交在亚述王的手里”。他还夸口说：“你总听说亚述诸王向列国所行的，乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色，和属提·拉撒的伊甸人，这些国的神何曾拯救这些国呢？哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿，和以瓦的王都在哪里呢？”这就是说，亚述所向披靡，向列国尽行灭绝，列国的神都未能拯救他们，耶和华也救不了犹大国。所以这封信函，也就是亚述王所发出的最后通牒。

【希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说：'坐在二基路伯上耶和华以色列的神啊，祢是天下万国的神，祢曾创造天地。耶和华啊，求祢侧耳而听！耶和华啊，求祢睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华我们的神啊，现在求祢救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独祢耶和华是神！'】“希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开”。之前希西家是请先知以赛亚代祷，神给希西家的回复大大坚固了他的信心。所以现在希西家直接“上耶和华的殿”，“将书信在耶和华面前展开”，自己直接向耶和华祷告。今天神也常常借着重大的难处，逼着我们到神面前倾心吐意。而希西家在巨大压力之下的这个祷告，成为历世历代神百姓信心祷告的榜样，首先希西家祷告“坐在二基路伯上耶和华”，就是仰望施恩座之上的神，信靠那位愿意与自己的百姓同在、又愿意施行拯救的神。希西家还认定“祢是天下万国的神，祢曾创造天地”。人只有认定自己所信的是创造天地、掌管一切的神，才能在凶险的环境中不再惧怕。希西家在危急困境中更看见，耶和华神是独一真神，而“列国的神像”都是木头、石头造的偶像，必须被“灭绝”。我们若有这样清楚的看见，就不会被世上各种的“亚述王”，扰乱我们信靠神。希西家还恳切地求神：“耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道，唯独你耶和华是神”。希西家坚信神伟大无比，因此他求神显出祂的作为，救他们脱离亚述人的手。他又说：“耶和华我们的神啊”。现在神不再只是以赛亚的神，而是他的神，是全犹大国的神。可见希西家与神的关系越来越靠近，这正是神所要的。今天我们每个人生命中都会遇到艰难的时刻，我们需要神的保护，但也需要我们的信心。所以都要有希西家的信心，在遭遇危险困境时，要迫切祷告，坚定信靠神，与神亲近，这样神必显出祂的作为！

【亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：'耶和华以色列的神如此说：'你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了。'耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你、嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！你借你的使者辱骂主，并说：我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入肥田的树林。我已经在外邦挖井喝水；我必用脚掌踏干埃及的一切河。耶和华说，我早先所做的，古时所立的，就是现在借你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。】当希西家这样向神祷告后，“亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：'耶和华以色列的神如此说”，神两次都是借着先知以赛亚回答希西家的祷告。第一次，希西家是通过以赛亚向神祷告，神回答得非常简单。第二次，希西家是直接向神祷告，神回答得非常详细。神对希西家说：“你既然求我攻击亚述王西拿基立，我已听见了”，表明之前希西家没有用信心求神攻击亚述王，而是在尝试了各种人的办法以后，走投无路了才来寻求神，白白浪费了许多时间。我们也是这样，常常被人的方法限制了向着神的信心。然后神痛斥亚述的狂傲，“耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你、嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！”在神来看，西拿基立侮辱犹大，就等于侮辱神，他攻击犹大人，就等于“攻击以色列的圣者！”但“耶和华说，我早先所做的，古时所立的，就是现在借你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？”“我早先所做的，古时所立的”，表明亚述帝国横行中东，都是在神的计划和掌管之中。因此亚述帝国在列国中连连得胜，只不过是神所使用的工具，亚述王却因此向神大发狂傲，因此神宣判对西拿基立的刑罚：“因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去”。因亚述人用残忍的钩人鼻的手段对付俘虏，神说祂会用同样的方法对付亚述人。

【以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。耶和华的热心必成就这事。】“以色列人哪，我赐你们一个证据”，神在此向希西家宣布了祂赐给犹大百姓“一个证据”，就是“你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子”。犹大人因为亚述的侵略，农田被破坏，不能耕种，影响了百姓的生活。但耶和华应许他们，今年要吃自生的，因为今年唯一的食物是散落田间的种子所自生的。明年要吃自长的，因为明年还得吃前一年作物余根所长出来的谷物。但到后年，他们所耕种的便会有收成。神又应许：“犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。必有余剩的民从耶路撒冷而出”。这些都是神给希西家的应许，告诉他亚述会撤退，犹大会得到太平安定的日子。而且“耶和华的热心必成就这事”。这是神对希西家祷告的恩典回答。

【所以，耶和华论亚述王如此说：'他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。'当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。】“所以，耶和华论亚述王如此说：'他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城”。因希西家信靠神，神就阻止了亚述军队进入耶路撒冷。是神为了祂自己的名，也为了祂仆人大卫的缘故，要保护拯救了耶路撒冷。因希西家信靠神，就在“当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微”。这是一个神迹！是神亲自做成的事情，亚述军队一下子死了十八万五千人，亚述王西拿基立也被这突发的事件，吓得立刻拔营逃离耶路撒冷，满脸羞愧地回到本国。最后亚述王竟在拜他的神尼斯洛时，被他亲生儿子亚得米勒和沙利色所杀，如耶和华所说的，他必“倒在刀下”。神的话完全应验了！神也借此大大地惩罚亚述王的骄傲和亵渎，以此也彰显了神的荣耀，拯救了祂的百姓！因神是掌管历史的神，所以亚述王所行的、希西家所经历的、未来即将发生的，都在神的计划和祂的掌管之下。为此，愿我们今天无论在任何艰险的环境中，都要像希西家王一样信靠神。而且在艰险的环境中，我们不要仅仅为了自己的需要而求告神，也要像希西家一样，仍要以神的荣耀为念，这样我们必能得着神的恩典与拯救！阿们！