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- 分享 [ 政经军事 ]：共產主義vs民主自由對照明細表
- 飞云
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- 分享 [ 政经军事 ]：三分钟卓别林电影隐喻，今天几人能看懂？
- 飞云
- 卓别林的短片电影《修窗户， Window Repairs 》 https://www.youtube.com/watch?v=izqhtBPd4VQt=17s 拍摄于一个多世纪以前。三分钟电影故事是讲父亲做安装玻璃生意；他指使几岁大的儿子在约定的某街道用石头打破居民玻璃； 自己则背着玻璃“正好路过”，于是顺理成章地为人民服务安装损坏的 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：愚昧山民与高级现代人对话“四大自由”
- 飞云
- 高级现代文明人：筒子们，开门见山先讲言論自由（英文：Freedom of Speech）， 言论自由嘛， 就是一句话， 敞开胸怀什么都可以讲。不过泥， 关于性别的言论不能随便讲；批评宗教和信某宗教的言论不能讲， 批评嘿人的言论不能讲，批评民主自由的言论不能讲， 歧视穷人的言论不能讲， 不合“科学”的言论也不能讲。还有 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 政经军事 ]：民主， 诡异的无头冲天术
- 飞云
- 前面两篇文章使用基本常识、逻辑和信仰， 分析了“民主”乃是一种迎合老百姓当王做主心态之低劣骗局。 此文则从“无主”、“无责任人”却反有冲天之术入手，再看民主之诡诈之处。俗话说：蛇无头不行， 鸟无头不飞。 就是说人类大到国家社会、中到企业团体、小到家庭，必有责任人带领才能正常运行。带头人素质优劣以及天时地 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 政经军事 ]：漫谈民主国家间为何无战争，以及轮流坐庄
- 飞云
- 最近100多年， 全世界掀起了浩浩荡荡的民主大潮，老百姓多认为大潮是自然而然形成的，也是一心一意为老百姓自己利益的, 心里美滋滋一百多年； 毕竟有史以来从未有任何人如此超规格高举老百姓利益把无亲无故的自己当天下第一宝贝； 自己当家作主选国王（总统）、本人居然还有当国王（总统）的资格，多美的事儿啊； 自己的爹 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 信仰见证 ]：请基督徒和非基督徒朋友共同思考有关“民主”的基本逻辑矛盾：
- 飞云
- 圣经一个字都没有提到“民主”和“独裁”，圣经更从未定义何谓“民主”何谓“独裁”；但是，您为何毫不犹豫地热爱“民主”， 痛恨“独裁”？圣经中没有一个领导人是民主选举产生的，包括摩西、约书亚 ... ... 但是您为何又不痛恨摩西、约书亚这样的“独裁者”？民主是古希腊的产物，古希腊先贤早已论证过民主乃是一种理想， [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 信仰见证 ]：圣经中的“属灵”和“属世”（事关重大与基督徒主内畅谈）
- 飞云
- 什么是圣经中的“世界”，或属世？很多基督徒读者可能会不假思索地做出反应：“那还不简单？ 就是我们眼睛可见、耳朵可听、双手可及的，每天都在打交道的所有人、事、物和一切天文地理、政治与道德体系的总和”。遗憾的是， 这个相当普遍的认知居然和现代“世界”达成了无间的共识。这共识是出于随机“不谋而合”，还是设计 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 信仰见证 ]：不信神迹的原因何在？
- 飞云
- 不信神迹的原因何在？【我发表在《中信》2024 第 6 期的文章】 虽然上帝是能行神迹的上帝，上帝不只是以神迹来彰显自己，但是相信神迹却是基督信仰的一个重要基础。如果上帝不能行神迹，那还是上帝吗？那童女生子、死而复活的信仰基础还能存在吗？那我们信上帝又有什么意义？“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 信仰见证 ]：汽車測試場邊的有趣對話
- 飞云
- 我的一篇博客文章，錢牧師稍有編輯，載於《中信》月刊第731期（中國信徒布道會）某次，在測試場有一輛自動駕駛汽車正在運行。A和B二人一邊觀摩，一邊交談，話題有趣，值得深思。現筆錄如下：A：夥計，那是一輛自然存在的物件。最初的金屬、玻璃、塑膠碎片先自我形成部件，部件又各司其職，自動聚集；先變成摩托車，然後再自 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 信仰见证 ]：负负得正与不撒谎【信仰话题】
- 飞云
- 作为圣经新、旧约的一条铁律，“不撒谎”是基督徒和信仰上帝者之必备；牧师讲道也无不一再强调。相关经节摘录如下：约翰福音 8:44 ：你们是出于你们的父魔鬼，你们乐意顺着它的私欲行。魔鬼从起初就是个杀人凶手，从不站在真理这一边，因为它心里根本没有真理。撒谎是它的 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：华夏盛世历朝与三晋
- 飞云
- 笔者曾为文论说三晋文化在华夏文明中的角色， 本文则透过国史中盛世朝代再述其中之三晋元素。时间跨度：前700 — 1949， 约2650年 。 东周 (春秋战国) 尧、舜、禹源于晋地为基本常识在此一句带过，不做赘述。华夏信史文明精华汇集东周，“不懂春秋便不谙华夏” 是众所周知之历史共识，故本文从周之晋国谈起。谈晋国前须先简 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：价值多元与世界文化大革命
- 飞云
- 19世纪以来直到今天，新人类在某种势力的催眠下达成了最进步又自豪的共识，公认并崇尚全世界具有“普世”的、不同于传统的基本价值体系。其中核心之一叫 “多元文化”，有称“百花齐放”者， 也有叫“文艺繁荣”者，大同小异。揭开文化、文艺的面纱，后面的本质直指价值观多元化。新人类被精心提炼了所谓暗夜长河中的文化繁 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：数学定理vs政治哲学新定理
- 飞云
- 读者一定记得中学、大学时课堂证明数学定理吧？当时的我曾经心中默想：先人已经证明过了的定理，我们为什么还要多此一举再做证明？直接应用，简单高效不是更好吗？后来才懂得，第一未经证明的定理不是定理无法使用；第二证明定理的过程本身也是淬炼我们逻辑与思维能力之过程， 必不可少。让我们把同样的思路运用于社会、历 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：浅论华夏地理文明史
- 飞云
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两岸三地和定居海外之中国人被普遍简称为“华人”；与欧美相较华人之间的文化差异虽然不算大，可是华人自己明显能够感觉到自身文化之地理差别。 俗话说：十里乡俗不一般，是事实，但又太细化。因此本文拟居中以中国这个角度简论华夏地理历史与文化。中国传统文化虽呈多样 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：人类可以依靠自己走出“治乱循环”吗？
- 飞云
- 曾几何时，新政治理论横空出世；一个多世纪以来，“进步”潮流浩浩荡荡席卷全球。无论中外，学者、政客无不信誓旦旦：人类终于找到了走出“治乱循环”之制度良方。制度是否可以终止“治乱循环”？单靠锁可否杜绝盗窃和抢劫？靠常识也不难找到显而易见之答案，而且实际上，在苏格拉底时代就有了答案，只是多数现代人不晓得； [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：漫談古今“人民”
- 飞云
- 上個世紀前半葉，人民常常被經典地污衊描述為華老栓、阿Q、祥林嫂、閏土。 一句話結論： 人民不過是愚昧無知、自欺欺人、嘮叨絮煩、平淡乏味的一群。之所以這樣公然對人民不敬， 乃是因為傳統上安分守己而顯得木納的人民需要被“喚醒”， 並刺激他們“勇敢地”站出來以命相搏做天下的主人。至於天下能不能實現全部主人沒有 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：近代被歪解的中华传统核心经典几则
- 飞云
- 中华文明历经数千年先人实践，无数胡人为之折服而归化，礼义之邦本无可置疑。但是五四运动起始，特别经历文革摧残后，儒家经典却被故意歪曲而受到广泛批判。换言之， 儒家经典若非被故意歪曲，但凡稍有理性与常识之人，只有敬仰一途， 绝无批判之理！ 作为几代受害人，我们有必要正本清源，还我族文明清白，不使后 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 政经军事 ]：从“责任心” 浅论世纪核心政治“铁律”
- 飞云
- 近一个多世纪以来，世界人民突然脑洞大开，莫名更新出许多不证自明、毋庸置疑的政治铁律。且这些“浩浩荡荡”之“铁律”很少有人质疑，甚至根本不容置疑。本文欲冒天下之大不韪以最简单常识与读者共同反省其中核心“政治定律”， 看究竟如何？亚圣孟子曾云：“有恒产有恒心，无恒产无恒心”。人对自己的恒产才有责任 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：小逸事引论道德与制度角色
- 飞云
- 1980到1990年代，中国南北上下掏口袋贼不少。你将钱装外口袋会被掏窃，然后人就把口袋扣子扣上，拉链锁好，但还是被掏窃。钱装皮包最内里？回家发现皮包拉一大口子。于是人们买有拉链口袋的内裤装钱， 特别是出差外地时比较适用。第一，贼对人类敏感区域下手毕竟有所顾忌，第二人类对自己敏感区域自会特别敏感。防盗内裤创 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：刻舟摸象，寓言落差
- 飞云
- 少儿时期，当我读到诸如《刻舟求剑》，《盲人摸象》之类经典中国寓言故事时；口中虽不言，心中难免浮想联翩。觉得故事有趣却嫌“简单”，另一方面则感到我们时代的“巨大进步”，以至于如我这般懵懂少儿就比古人“聪明”许多。他们那个时代，虽不见得个个愚蠢，但至少居 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 信仰见证 ]：超简逻辑征求自洽
- 飞云
- 测试场有一辆自动驾驶汽车正在运行，A 和 B 二人一边观摩一边交谈。 A：那是一辆自然存在的器物。最初的金属、玻璃、塑料碎片先自我形成部件， 部件又各司其职自动聚集；先变成摩托车，然后再自动进化为手动汽车 ... ...; 再经过许多年雨打风吹不断自我演化，于是自然变成目前的自动驾驶汽车。甚至于它的智能，即自动 [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：世纪磨难后，何人缘何还在批判中华传统？
- 飞云
- 中华灿烂文明延续数千年直到已经归化之满清。19世纪末在与西方屡战屡败后，特别是被中国的千年“徒弟”日本蹂躏之后， 国人放下华夏架子开始进行文化与政治反思。由于人类“宁左勿右”思维作祟、更因当时左派青年学者实际上已经被自卑摧残到疯狂。酝酿已久的彻底颠覆中华传统派应运而生，其中最热血者更引入西方马教以图“ [ ...阅读全文 ]
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- 分享 [ 文史杂谈 ]：高尚的破坏者
- 飞云
- 高尚的破坏者 宋人徐庭筠《咏竹》诗句：“未出土时先有节， 及凌云处尚虚心”，道出华夏文人自古修身注重节气。春秋有晋史官董狐直笔“赵盾弑其君”，不畏一死留芳， 唐有魏征犯颜直谏太宗千古留名， 明有方孝孺被诛十族留节，清有谭嗣同等六君子舍生留义。这些皆为真正的节义人士和事迹，值得后人景仰、纪 [ ...阅读全文 ]
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