猫论扭曲中国人的价值观

文/余晓平

改革开放伊始，民间信奉邓小平的“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”。其中的涵义就是，不要讨论到底姓资姓社的问题，只要是把经济搞上去才是硬道理。

这套理论为什么那么受欢迎？当时中国人的确是太穷了，这完全是改革开放之前的那三十年折腾的，本身就是共产党的责任。然而毛泽东一死，抓了四人帮顶罪，这个政党的罪责都给推卸掉了。

为什么共产党最怕讨论姓资姓社的问题？因为社会主义理论给他们提供执政的合法性，而只有搞资本主义市场经济才能把中国带出经济的困境，全世界所有放弃社会主义的国家都是因为搞不下去了才不得不放弃的，然而他们都走上了民主选举的道路。

这就是现在所谓“中国特色的社会主义”说法的产生，这是两种制度里面最糟糕的结合。因为市场经济激发人的贪婪本性，推动生产效率，需要平等和自由的环境，需要法制进行保障，形成人与人之间的相互制衡。而社会主义又是破坏平等和自由，讲求人治和特权的。

这两种理论结合的产物就是如今的贫富不均，因为任何人只要是和特权结合便能发大财，发了大财的人又会进一步得到更多的社会资源，因为他们需要反馈特权，同时他们也会更加铁了心肠去拥护特权。这同时也延伸到学术、文化领域，形成整体世界观的扭曲。

说得形象一点就是，你要想生存，要想发展，必须依附于一个强者，支持强者是要靠强者来支持自己去欺负弱者，同时又需要防备自己被更强的欺负。这就是所谓的人们希望暴政都暴在别人身上，问题是相对于别人，你也是那个别人。

猫 论与当年日本侵华的理论依据同出一辙，都是不管谁来统治，只要是我给你带来繁荣就行。历史证明这长久不了，无论你怎么维稳，只要有人被欺负，只要有人不自 由，只要没有相互制衡的机制，永远不会稳定。我们从分子运动的特点都能看出来，稳定是每个分子自由运动相互制衡的结果。

我 们当年为什么要誓死抗日，人家明明在东三省搞得不错，就有点像我们的深圳特区，但深圳是靠免税发展起来的，少交了份子钱，再加上政策倾斜，还不如当年东三 省发展模式呢。就是因为我们质疑他们来执政的合法性，要是只图经济发展，像现在这样残害几个人算什么，那应该摇着膏药旗迎接才对。现在中国几乎成了731 细菌部队的试验场了。

如 果中国人认同这个猫论，那就永远不会让你富起来，因为财富是有限的，任何国家和个人都会遇到瓶颈，为了防止到达瓶颈，必须通过印钞来稀释你的财富，让你永 远追求那个达不到的顶端。像是赛狗场上在前面的那块肉，任狗跑得再快也咬不到，人们总是在希望自己再富一点的心理驱使下，耗尽自己的一生。

在这种历史环境下，中国人形成新的价值观体系，完全围绕着挣钱，或者是获取利益，这种价值观导致如今的中国道德沦丧，相互投毒，易粪相食。究其根源，就是这个政党为了维护自己的执政利益造成的，使中国人的人性从改革开放之前的一个极端，走向了唯利是图的另外一个极端。

中国人的思想境界与整个世界走得越来越远。人们常说，无利不起早，这个“利”字在人类社会已经发生了演化，过去生产效率低下的时代，代表吃的，后来包括用的，再后来涵盖所有财富，到了如今的发达国家，已经开始涵盖心理世界，这就是人类文明的发展。

中 国现在与资本主义发达国家的距离就在这里，是根本就达不到吃饱了撑得状态，因为不能让吃的得太饱，否则要他们干什么，你吃饱了才知道去质疑——一个人的劳 动果实要远远超过自己吃掉的，剩下的东西都到哪里去了，凭什么你在那个位置上面，换一批人管理这个国家会不会能把那剩下的部分多拿回来一点？

保障老百姓吃饱饭在当今这个地球上从数量上已经不成问题，因为土地单产增加人们用乘法就可以算出来，为什么会有人挨饿，完全是流通问题，人类发展是靠流通交换来实现的，所以政府的第一职责是保障百姓付出劳动能换到东西吃，而不是保障每个人都去种地。

西方民主国家的政府不存需要诠释自己执政合法性的问题，所以也就没有必要特意饿着百姓，而是花主要的精力去给百姓做基础保障，比如说医疗、养老、失业等等，也就是人们付出劳动以后，除了吃饭以外的东西用来保障未来。

未 来的保障解决以后，人们就不再以挣钱存钱为生活中心，所以形成另外一种价值观体系。什么时候某个中国人做一件事，人们不再去质疑说这个人到底是图什么了， 从这个时间开始至少还需要一两代人的时间才能与西方文明相提并论，现在连影子都没有呢。我们总说赶超西方，但这个标准并不是你意淫来定的。

那些出国留学的孩子，到国外最不适应的不是吃饭问题，不是语言问题，不是文化环境问题，而是价值观的差异，然而一旦接受了国外的价值观，回到中国大陆又成了十足的傻瓜，连撒谎的本领都丧失了，根本就无法生存，这样就使中国的精英严重外流。

中国就是在这样一个恶性循环当中运行的，核心是什么，就是执政党的合法性问题。