印度佛教朝圣之旅 完结篇（七﹕舍卫城）

印度佛教朝圣之旅（七﹕舍卫城）

佛陀在世时，在舍卫城（Sravasti) 生活和说法的时间很长，凡二十五年之久。有关他在舍卫城的神迹和故事相当多，其中有些载录于佛教的典籍里，有些至今还在当地广为流传。

舍卫城中最重要和最著名的佛教圣地当然是佛陀说法和居住的「祗园精舍」（Jetavana Vihara， 即「祗树给孤独园」），在这里佛陀演说过许多重要的典籍，包括净土宗的主要依据「阿弥陀经」和让禅宗六袓惠能闻经得悟，继而大开顿悟法门的「金刚经」等。

「阿弥陀经」首页，注明该经由佛于舍卫国只树给孤独园所说。

「金刚经」首页，注明说法之地为舍卫国只树给孤独园。

祗树给孤独园

这个精舍叫「祗树给孤独园」，因为园地是由舍卫国的太子祗陀（Jeta）和富豪给孤独长者（Ananthapindika, 亦名须达多 Sudatta）共同捐赠给佛陀及其僧团所用的。这个园地本来是祗陀太子的物业，给孤独长者用金块满铺地面的价值来向他购买地皮，而祗陀太子则捐送园内的树林和建屋所需的木材，所以佛陀把两者的功德并合而称之为「祗树给孤独园」。

佛陀在世时，该园兴建得十分宏伟，可惜后来日渐荒废，据唐朝时玄奘法师的「大唐西域记」所述，祗树给孤独园变得「室宇倾圯，唯余故基」。

时至今日，祗树给孤独园就像一座大公园，原有的屋舍，就如玄奘法师所见，只剩下墙基。但这并没有减低舍卫城作为佛教圣地的吸引力和重要性，从 ​​世界各地远道而来朝圣的依然是骆驿不绝。

舍卫城祗园精舍

舍卫城祗园精舍

舍卫城祗园精舍朝圣者

当我们厕身其中，眼见一个这么重要的佛教发祥地竟然变得如此荒凉，心里不免颇有戚戚焉的感觉。但是，如果从另一个角度来看，假如这些地区于近现代来说不是「相对落后」的话，恐怕这里早已变成寸金尺土、高楼大厦、工厂林立、通渠大道等等，那就更加难以保存和维护宗教及文化的遗迹，说不定这些古老的废屋和宅基早就被现代化、城市化、工业化、从而被改建得连一点痕迹也没有了。

在祗园精舍，朝圣者务必一到的首推被管理当局命名为「二号庙舍」(Temple Two)的「犍陀俱提精舍」（Gandhakuti)，因为这是佛陀所居的卧室。虽然它看来像个平台，现在所见的犍陀俱提精舍是已经复修过的建筑物，复修以前的精舍完全残破至只余墙根。

舍卫城祗园精舍：「二号庙舍」犍陀俱提精舍，佛陀的卧室（图片来源： http://mypaper.pchome.com.tw/19820528/post/1295581772 ）

舍卫城祗园精舍  犍陀俱提精舍

舍卫城祗园精舍：犍陀俱提精舍

舍卫城祗园精舍：犍陀俱提精舍外围

舍卫城祗园精舍：其他还在进行中的复修工程

在祗园精舍，除了犍陀俱提精舍外，另一个饶有价值的圣迹则是阿难菩提树（ the Ananda Bodhi Tree)。那是一棵很高大的菩提树，据说是由阿难尊者亲手种植的。如果这个传说属实，这棵树足有二千多年的树龄了。

不过据祗园精舍管理当局所作的解说辞，这棵菩提树「标记着给孤独长者（Anathapindika) 曾于此地种植过一株菩提树苗」，那么此树不一定由阿难尊者手植，也不一定由给孤独长者手种。

舍卫城祗园精舍：阿难菩提树 (Ananda Bodhi Tree)

舍卫城祗园精舍：  阿难菩提树  管理当局的解说辞，指「这棵菩提树标记着给孤独长者（Anathapindika)曾于此地种植过一株菩提树苗」，据此则此树应非由阿难尊者手植，亦不一定由给孤独长者手种。

给孤独长者塔及央掘摩罗塔

离祗园精舍不远处有两座相邻的佛塔：给孤独长者塔 (Kachchi Kuti ) 及 央掘摩罗塔 (Pakki Kuti )。前者曾是给孤独长者（即须达多）住宅所在地，后者则为因见佛陀而放下屠刀的大盗 央掘摩罗 (Angulimala，meaning “finger-garlanded”) 的住处。

给孤独长者塔 (Kachchi Kuti )

给孤独长者塔 (Kachchi Kuti ) 前的解说辞

央掘摩罗塔 (Pakki Kuti ) ，右边为相邻的给孤独长者塔。

央掘摩罗塔 (Pakki Kuti )前的解说辞

据玄奘法师的「大唐西域记」所载，央掘摩罗是一个杀人不眨眼的大盗，而且他每杀一个人，就把受害者的手指砍下来，穿成项链，冠在头上以示威武。后来他杀人杀得性起，甚至要手刃自己的生母。佛陀很怜悯他，亲自到他的居处来看他，要制止他的恶行。

央掘摩罗一见佛陀，为之大喜，想道﹕「我杀了佛的话，我死后肯定可以上生天道享福去。妈妈是个老太婆，跑不到那里去，不如暂且先把她放下，杀了佛再说。」于是提起刀来，朝佛直砍。

佛陀转过身来，慢慢地往前走，央掘摩罗提着刀在后面拼命地追。但说来奇怪，佛陀只是很安详地在前面缓步而行，但是央掘摩罗尽力奔跑，居然就是追赶下上。央掘摩罗弄得筯疲力尽，十分气馁，心里也非常惶恐：「这是什么一回事？」

佛陀回身跟他说：「你怎么会甘于如此卑下的心志？放弃了善良的本性，却冲激起众恶的根源！」

佛陀之言有如振聋发聩，央掘摩罗为之深悟前非，于是弃刀下跪，向佛忏悔，并求出家。后来他努力修持，证阿罗汉果。

央掘摩罗塔的基层，据说央掘摩罗以前就是住在里面，不过闸门紧闭，游人不能进入参观。

央掘摩罗塔的基层

舍卫城是我们这次旅行的最后一店，接着我们到勒克瑙（Lucknow) 乘内陆机返新德里，然后就在同一个机场出关，转乘国际航机回香港，结束了这徜满怀欢喜之心的朝圣之旅。

新德里国际机场

新德里国际机场出境大堂 高墙上的佛手

新德里国际机场候机大堂的麦当劳快餐店  据说在印度，因为印度教徒不吃牛肉，回教徒不吃猪肉，于是麦当劳只能主打鸡肉和素餐。

新德里国际机场候机大堂

附记：佛陀所说朝圣游的功德

据「长阿含经」（卷四），佛陀於快将涅槃时向阿難尊者说道：「将​​来各族、各姓的人，会对四个有关我的地方常加想念，而且 “欢喜欲见，忆念不忘，生恋慕心” 。这四个地方就是（1）佛出生处，（ 2）佛初得道处， （3）佛转法轮处， （4）佛般泥洹（涅槃）处。人们会想念﹕佛出生时，具有如是的功德。佛得道之时，显示如是的神力。佛转法轮时，度脱如是无量的众生。临灭度时，遗下了如是的法则。如果他们都一一的到这些地方去游行礼拜，他们 （除已得道者外）死后都会生天。」

可見到佛陀的圣跡朝圣，確有極大的功德。祝愿一切众生都能如佛所教，到佛的诞生之地（蓝毗尼）、成佛之地 (菩提伽耶)、初始说法之地 （鹿野苑）、涅盘之地 (拘尸那揭罗) 等圣地旅游拜拜，从而得获无量之福。

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