师徒问答5 - 有“神”吗?

作者:山本五十四  于 2013-4-13 04:57 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:文史杂谈|已有3评论

徒:今天基督教会的人又在市场上找到我了,周末有洗礼,邀请我去看看呢。
师:去看看好。是一个深入思考的机会。师傅支持你去。能看到神更好。
徒:就是说您相信有神?
师:当然有神!换个说法,神是存在的。但是什么是神?人们对神是如何理解的?这才是问题的关键。
徒:那您是如何理解的呢?
师:我理解神就是道,就是道理,就是规律,就是世上万物发育、发展、运行、演化所遵循的法则。你能说这些不存在吗?所以我理解神无处不在,因为道理无处不 在。翻开纪晓岚的《阅微草堂笔记》,序言中有这样的话:万事当然之理,是即道矣。故道在天地,如汞泻地,颗颗皆圆,如月映水,处处皆见。大至于治国平天 下,小至于一事一物一动一言,无乎不在焉。
徒:哦!就是说神不是画上画的那些形象,白衣长须的?
师:一定不是。那是各种宗教宣传上用来启迪众生的。欧洲宗教画上的自然是白人,亚洲就画亚洲人的形象,中国人不知道印度人长什么样,几千年下来,佛陀菩萨 的形象就变了。别忘了,早期许多宗教的受众是思想水平很低的劳苦大众,你跟他讲心学玄学,讲黑格尔的绝对精神,他们也听不懂啊。所以要把神来具体化,形象 化。还要描述出天堂地狱。老百姓喜闻乐见嘛!现在流传的《圣经》的《旧约》部分,就有大量的这种故事。如果从形象化,世俗化的角度来判断,站不住脚嘛!就 像看人不能只看衣装一样,看神也不能只看这些形象化,具体化的东西。在这个方面, 教就比基督教和佛教更先进些,祂禁止偶像崇拜,你见过哪个清真寺里供奉 着安拉的形象?因为神(道)不是两个眼睛,一个鼻子的像人一样的存在,祂是规律,是规则,你能说万有引力定律体重若干,长着胡子吗?不能!可是众行星遵循 祂在运行!我们人类的任务(或者说兴趣)在于认识祂,利用祂。当然不排除历史上有些疯子试图创造甚至改造祂。
徒:这个认识的过程总是要有反复的。
师:是的,终极真理看来是不存在的。这个观点在物理学历史上已经被多次证明了。谁要是说他掌握了终极真理,最高最活,就是把自己当成了神,一定会栽跟头。这一点已经被毛*泽*东证明了。
徒:所以要“谦卑”。对神要谦卑。
师:对!对规律要谦卑,我们只能认识、遵循“道”,不能“下道”。列夫-托尔斯泰说:Все счастливые семьи похожи друг на друга,  каждая  несчастливая  семья несчастлива по-своему. (幸福的家庭一样地幸福着,不幸的家庭用各种方式不幸着),是不是就很好理解了?因为道只一条,下道的路可是很多的啊!
徒:这也是宗教的好处,“举头三尺有神明”,能够让许多人有所顾忌,不至于做出人神共愤的事情来。
师:最好不要说“宗教的好处”,不妨说是“宗教的社会意义”。否则容易把宗教工具化。
徒:我对牧师说,如果让我看见“神迹”,我马上就受洗信主。
师:周末你去看洗礼,就会看到“神迹”的。
徒:您指的是......
师:你会看见船浮在河上,你就应相信阿基米德定律。你坐车去吧?你就应相信热力学定律-奥托循环是真的。你还要在市场上练摊赚钱吧?你也应该相信市场经济规律......
徒:明白了。您的意思是说一切都是神迹。
师:正是!因为“神”无处不在。“道”无处不在。
徒:所以世界上到处都有宗教。
师:是的。各种民族,各种形式。恩格斯说使用工具标志着猿变成了人,我看不如说产生宗教是人猿的分界线。  
徒:那么您对各种宗教各种神的看法?
师:我个人看法,提倡“爱”的就比提倡“恨”的宗教要好,传世更久。
徒:还有提倡“恨”的宗教?
师:有的。斯大林毛*泽*东式的社会主义理论实际上就是一种宗教。提倡阶级斗争,就是把人按照阶级分别开来,之间还要"斗争"。
徒:把马克思主义同宗教相比,是否有些牵强?
师:还是有一定可比性的。都有教义,都有组织,都有派别。只不过一个宣称天堂在死后,另一个试图在人间建设天堂。
徒:马克思主义的社会实践不过一个多世纪,基督教可是存在了两千年了。区别还是有的。
师:时代不同了。历史看来是以加速度形式发展的。
徒:现代人类的认识水平也比古代高多了。
师:过去的两个世纪由于科学技术的普及,给了人们一个强有力的认识世界的武器。对宗教的需求有所降低,当前在西方,基督教的影响力是历史上最低的,可以说在走向没落。不过在中国为代表的东方却在上升。
徒:我看现代科学是源于古代的各种宗教的大敌。
师:有许多人是利用科学的武器来反对宗教的。记得有个学者叫丹尼肯,在《众神之车》这部书中提出“上帝是个宇航员”!就是说各种宗教中的有形象的“神”实 际上是漫长历史中人类祖先所目睹的地外文明造访地球的宇航员。这个假说很有意思,值得思考,有待证明。我看,现代科学技术在一定层面是可以给宗教重重一 击,比如达尔文进化论,但是在深层次,科学是否能够代替宗教来解释世界的本源,调整人际关系。我看未必。现在已经到了重新评价科学技术的历史作用的时候 了。现在对环境污染、核恐怖、滥用抗生素等的批判,就是一个对科学技术的重新认识。
徒:那么到底选择宗教还是科学来崇拜呢?
师:我选择思考。宗教有强迫人不许思考的倾向。亚当夏娃吃了智慧树的果实就是犯了罪。因为他们开始思考了。毛*泽*东要大家迷信和盲从,十多亿人只有他有权思考。太武断。你要求我们“信则灵”,而我的信条是“灵则信”。凭借科学技术,人类登上了月球,所以我信。
徒:我思故我在!
师:这就是人和其他生物的区别。猪的信念是:我吃故我在。
徒:从基督教中总能提取些进步,有价值的东西来吧?
师:是基督的人格。西方在很多方面进步于其他文明,有人总结是有赖于其历史上的三大遗产,其中之一就是基督的人格。这个要好好体会,要读《圣经》。我个人赞赏《新约》中的基督,而不是《旧约》中的上帝。

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发表评论 评论 (3 个评论)

1 回复 Lawler 2013-4-13 05:00
五十四,比弟弟五十六能掰呼   
1 回复 山本五十四 2013-4-13 05:02
Lawler: 五十四,比弟弟五十六能掰呼    
您还没见过二哥山本五十二呢  
1 回复 总裁判 2013-4-13 05:08
要读《圣经》。我个人赞赏《新约》中的基督,而不是《旧约》中的上帝。

赞!当年马丁路德也许正是这样的思索。

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