中国推翻皇帝制是进步还是错了

作者:yongbing1993  于 2022-9-20 21:21 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:热点杂谈|已有20评论

中国推翻皇帝制是进步还是错了




君权神授是封建君主专制制度的一种政治理论。

在英国历史上的1598年,苏格兰国王斯图亚特王朝詹姆斯六世(后来兼任英格兰国王)撰写《自由君主的真正法律》及《国王的天赋能力》,阐述了君权神授思想。

古代中国皇帝被认为是真龙天子。早在夏商周三代的君主已提倡自己与天神有关,是由神赐天命,使他们统治天下的。例如汤在讨伐夏朝桀时曾说:“格尔众庶,悉听朕言。非台小子,敢行称乱;有夏多罪,天命殛之……予惟闻汝众言;夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正……尔尚辅予一人,致天之罚,予其大赉汝。” 出自《尚书·汤誓》。借此替天行道增加统治的合理性。当时的君主亦要代人民向天进行祭祀,以示自己是天神派来统治大地的,而当时的统治者称天子亦是这个原因。而由秦始皇的玉玺上刻有“受命于天,既寿永昌”亦可看出中国帝制独裁社会君主视自己的权力由上天所赐。汉朝的董仲舒提出天人感应,认为君主是上天选择的,如果君主有过失上天会降罪。明清两朝皇帝于天坛祭天亦是这个原因。

古埃及法老称自己是天神的儿子,被认为是天神的化身,故其并在死后住入金字塔以通天。

古希腊和罗马由罗马帝国确立了皇帝是神的地上代表的思想,而为了和罗马和匈人抗衡,古日耳曼人也开始成立了以奥丁的后代或化身的人为王的国家。

中世纪欧洲各国皆与罗马教皇合作,使其臣民相信其权力来自上帝。

日本天皇常以神道教总神官姿态现身,被称为天照大神的嫡系子孙,但实际上在幕府时代丧失了实权;明治维新时为了建立统一之日本国家的政治需要,天皇的神圣地位再度被强调,并形诸大日本帝国宪法体制。

印度教立国的一个重要思想是树立“君权神授”观念,国王是毗湿奴大神的化身,是民众的至高无上的保护神。国王和王室、皇家军队将领均为尊贵的刹帝利种姓,由皇家祭司婆罗门辅佐。这两大种姓的家族构成了王国最高统治集团的核心。

古犹太人的以色列,虽然自古有先知但一神教模式未确立,族长并未垄断对上帝的理解和同期有众多先知,在大卫王统一犹太人各部族后,以先知兼君主自居和形成统一的犹太教和在圣殿山建立神殿。

在今日的秘鲁和哥伦比亚的古印加帝国君主,被称为独一无二的萨帕·印卡外,还有“因蒂普·丘林”(太阳之子)的尊号,征服邻近的部落后使用奴隶建造其太阳神庙。

中世纪伊斯兰教兴起后,一般的自由部落都被吞并到阿拉伯帝国的政教合一去,虽日后帝国衰落了,但按先知的继承人哈里发制度仍在,并苏丹册立时需要其授权,更后土耳其帝国又以君主兼任哈里发的地位,重新赋予了哈里发实权。直到土耳其帝国灭亡哈里发制度才被正式地废除,但现时中东各国中仍然常有人接受神权这套的,如沙特阿拉伯等,新世纪更有伊斯兰国首领自称哈里发。

神化封建君主专制制度的一种政治理论。认为皇帝的权力是神给的,具有天然的合理性,皇帝代表神在人间行使权力,管理人民。据记载,在中国,夏代奴隶主已开始借宗教进行统治。《尚书·召诰》说:“有夏服(受)天命。”这是君权神授最早的记载。

殷商奴隶主贵族创造了一种“至上神”的观念,称为“帝”或“上帝”,认为它是上天和人间的最高主宰,又是商王朝的宗祖神,因此,老百姓应该服从商王的统治。西周时用“天”代替了“帝”或“上帝”,周王并被赋予了“天子”的称呼。周代的铜器“毛公鼎”铭文记载:“丕显文武,皇天宏厌厥德,配我有周,膺受天命”,明确地宣传“君权神授”的思想。

君权神授的理论在汉代有了系统的发展,董仲舒提出了“天意”、“天志”的概念,并且提出了“天人相与”的理论,认为天和人间是相通的,天是有意志的,其是最高的人格神,自然界和人类社会的最高主宰,天按照自己的面目创造了人,人应按天的意志来行动。从“天人相与”的神学目的论出发,董仲舒提出“君权神授”的命题。他认为皇帝是天的儿子,是奉天之命来统治人世的,人民应该绝对服从他们,凡是君主喜欢的事,老百姓应该无条件去做。君权神授的理论,强调君权的天然合理性和神圣不可侵犯性。这种理论在中国产生了深远的影响,历代帝王以至造反的农民领袖,无不假托天命,自称“奉天承运”,或者说“替天行道”,把自己的活动说成是受上天的指使,从而达到神化自己及其活动的目的。

西方的君权神授在中世纪时期,查士丁尼皇帝竭力歌颂君主的权力,第一个提出君权神授思想,竭力将世俗君权和宗教神权结合起来,从而使东罗马帝国(拜占廷)逐渐发展成为一个神权君主国,实行专制主义的政治体制。奥古斯丁对上帝之城 与地上之城的描写,无疑是当时混乱局面的反映。他说,“上帝的选民”才有资格成为上帝之城的居民,地上之城只能是“上帝的弃民”居住之所,但两者都由上帝控制;地上之城的君主职位是上帝为实现自己的目的而设立的;由谁登基为王也受上帝的意志支配。

奥古斯丁的论述奠定了中世纪西欧君权神授的理论基础。同时他还认为,在现实社会中区分不出谁是选民,谁是弃民,但是到末日审判时上帝自会区分。这一理论充分表现出奥古斯丁作为思想家的狡黠和机智,既为当时的社会混乱作出了解释,又给无奈中的人们一种美好的向往和追求。他的理论看似合情合理,实际上是画饼充饥;上帝看似无所不在、无所不能,实际上什么具体事情也没做,在现实生活中还是要靠实力树立权威。

1603年,英国女王伊丽莎白一世指定詹姆士为其继承人后驾崩。詹姆士即位为英格兰国王,自封为大不列颠王国,史称詹姆士一世,时年36岁。1625年,詹姆士一世驾崩。 詹姆士一世不了解英国议会,看不起议会下院,鼓吹君权神授论。1611年,他第一次解散议会。

西欧的封建王权是在民族大迁徙,野蛮对文明的征服,日耳曼人迁徙和建国等混乱状态中出现和发展起来的一种权威。正像基佐描述的:“众雄逐鹿,风云莫测的时代,或者出于无知、残忍、腐败,一些人私欲横流,社会沦为个人意志角逐的战场不能自拔,因为社会缺乏一个自由结合而成的广泛的共同意志,这时候,人们会热烈希望出现一个平息天下的君王。任何一种具有绝对统治权特征之一的制度在这时出现,向社会提出安邦定国之计,社会就会群起支持,热诚拥护,就像逃亡者奔赴教堂寻求避难一样。”

推翻中国的皇帝制是人类进步还是错了?

毛泽东如是说:  "在人类历史上,有过几次性质不同的大的革命。
  
第一次,是奴隶主推翻原始共产主义社会,使人类的生产和社会大进一步。那时的原始共产主义社会,不是我们现在讲的共产主义社会,而是一些氏族部落组成的原始社会,他们互相打仗,捉到了俘虏就通通杀掉。奴隶主就不把俘虏杀掉,而是拿俘虏做奴隶,虽然刺瞎他一只眼,或者弄伤他一只手,但总还是要让他做工。是把人杀掉好呢,还是不杀掉让他做工好呢?还是奴隶制好,奴隶制可以积累财富。原始共产主义社会的生产力很低,奴隶制就大进一步。现在一讲奴隶制,人们就觉得它很坏,其实奴隶制的产生在当时是一个伟大的进步。
  
第二次,是封建地主革掉奴隶主的命。这次革命,在中国大概是在春秋战国时代。关于这个问题,历史学家们还在争论不决,有人说西周就是封建社会了。我想,今天中央人民政府委员会对这个问题可以不去作结论。我个人是比较相信郭沫若副总理的在春秋战国时代产生封建制的主张的。郭沫若曾经用很多材料证明,孔夫子所以成为圣人,是因为他是革命党,到处参加造反。说孔夫子著春秋“而乱臣贼子惧”,那是孟子讲的。其实当时孔夫子周游列国,就是哪里造反他就到哪里去,哪里想革命他就到哪里去。所以此人不可一笔抹煞,不能简单地就是“打倒孔家店”。总之,在春秋战国时代,发生了激烈的变化,发生了大的阶级斗争、革命斗争,从那时起,开始允许土地私有,允许土地收租。大概是在鲁宣公时代“初税亩”,第一次开始收地租。鲁哀公还说过什么“二,吾犹不足,如之何其彻也?”,彻,即十分之一。可见当时收地租大概是收百分之二十左右。这证明当时的社会制度已经开始变革,不再是实行井田制,而是采用收土地税的办法了。过去是“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,这个时候是搞私有了。私有制曾经是一个很好的东西。有人说过这样的话:人类历史有五十万年,但其中四十九万五千年就不懂得私有制这一条,因而没有进到文明社会。
  
第三次,是资产阶级革封建地主阶级的命,也就是民主主义革封建主义的命。在中国,就是辛亥革命。
  
孙中山及其一派人领导的辛亥革命,是人类历史上资产阶级民主革命中的一次。在辛亥革命以前,中国还有过改良派。对改良派也应该估计有进步的一面。戊戌变法在当时受压迫,为什么?就是因为它有进步性,它受到顽固派的仇恨。孙中山比改良派又更进一大步,他公开号召实行资产阶级民主革命,推翻了清朝的统治,结束了中国两千多年的封建帝制,建立了中华民国和临时革命政府,并制定了一个《临时约法》。辛亥革命以后,谁要再想做皇帝,就做不成了。所以我们说它有伟大的历史意义。我本人也曾经参加了这次民主革命,当了一名战士,吃七块二。当时程潜先生就参加了,他是师长,虽不是我的顶头上司,但地位比我高。
  
辛亥革命没有成功,失败了。为什么失败?就是因为孙中山的领导集团犯了错误,有缺点。关于这一点,孙中山有过自我批评,国民党第一次全国代表大会通过的宣言上曾经说,当时向袁世凯妥协是不对的。国民党在第一次代表大会上都做了批评,现在我们就不能批评吗?
  
我们在座的各位是不是圣人?要说是圣人嘛,圣人就多得很;要说不是圣人嘛,我看圣人也就一个没有。人总是有缺点的,总是要犯错误的,只是不要错得太多就是了。比如当主席,说十句话错了六句,错了百分之六十,那他的主席就当不成了。要说一句话都不错,没有那回事。写文章,总是改来改去,如果不错,何必改呢? 做一篇文章,往往要犯很多错误。过去我到过上海,上海那个地方很复杂,我经常走错路,总是犯错误。凡是我有了错误,希望能及时得到朋友们的批评和纠正。一个人总是会有许多缺点的。如果觉得自己一点缺点也没有,“老虎屁股摸不得”,那就不好了。要做到“言者无罪,闻者足戒”。我们是靠老实吃饭,不靠摆架子吃饭。当然,在帝国主义面前,在艾德礼等人面前,还是可以“摆摆架子”的,但靠摆架子吃饭就不好了。如果共产党的领袖人物就说不得,各民主党派、人民团体的领导人物就说不得,那就不好了。对孔夫子,自董仲舒以来就说不得了,“非圣诬法,大乱之殃”。我们不能这样,我们要实事求是。我们对一切事情都要加以分析;好,就肯定;不好,就批评。
  
在第三十次中央人民政府委员会会议上,我曾经提到《联共党史》结束语第二条对马克思、恩格斯就批评过。恩格斯有个别原理是错误的,应该抛弃,拿新的原理来代替它。比如,恩格斯主张无产阶级革命胜利以后采取议会制共和国的形式,但是列宁根据俄国十月革命的经验,认为采取苏维埃共和国的形式比较好。可见恩格斯的看法是错误的。此外,马克思和恩格斯当时都曾经说过,英国的革命可以采取和平革命的方式,并且估计英国革命将会早日到来。马克思、恩格斯都很想革命快点胜利,但实际上革命却总是没有胜利,又有什么办法。古语说“人非圣贤,孰能无过”。我看这句话要改一下。人,包括圣贤在内,总是有过的,有过必改就好了。我在上次中央人民政府委员会会议上还说过,不要造成偶像,就是不要说谁不能批评,而要说可以批评,但批评要正确,对于批评要分析。
  
以上是我贡献给大家的一点意见,是否妥当,请诸位考虑。"

中国推翻皇帝制是人类进步。“皇帝轮流做,明年到我家”,秦汉三国两晋南北朝,隋唐五代宋元明清,成者为王败者为寇,虽然皇帝和王朝变了,但百姓的思想依然因为封建制度而愚昧、充满奴性,被贵族凌驾在头上,如果不是实在活不下去的话就不懂得反抗一些不合理的东西。所以民国近代时期,不少有识之士号召人们解放思想,不要再受封建荼毒,也是有很大阻力在其中的,就像鲁迅先生笔下的祥林嫂,她明明是被迫再嫁,在那些封建思想浓厚的人们眼中,再嫁就是“不干净的人”,因此悲惨死去。这种根深蒂固的腐烂思想不变,底层苦难就是循环重复。

然而,  在西方的普世价值里是"皇帝做了七十年、做到老死交儿子。"还受到全世界奴才和愚昧、充满奴性,被贵族凌驾在头上的万人跪拜。

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发表评论 评论 (20 个评论)

回复 yongbing1993 2022-9-20 22:14
几千年以来剥削阶级的传统文化是他们压迫奴役欺骗民众的强大思想武器.
回复 yongbing1993 2022-9-20 22:14
奴隶社会是最野蛮的私有制剥削阶级社会,而资本主义社会是欺骗性最强的私有制剥削阶级社会。
回复 yongbing1993 2022-9-20 22:14
在私有制的剥削阶级社会里,居于统治地位的剥削阶级,对广大的民众一向是用软硬两手实行统治。
回复 yongbing1993 2022-9-20 22:15
统治阶级一方面用硬的暴力强制的手段对民众进行剥削。另一方面用软的一手对民众进行欺骗和奴役。
回复 yongbing1993 2022-9-20 22:15
统治阶级把他们的权力说成是上天给于的,附庸在统治阶级上的文化人,制造理论和舆论,给奴隶主、封建皇帝制造出君权神授的骗人鬼话。
回复 yongbing1993 2022-9-20 22:16
文人奴仆们制造出普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。
回复 yongbing1993 2022-9-20 22:16
是说天下所有的土地,臣子都是皇帝的。
回复 yongbing1993 2022-9-20 22:17
老百姓在统治阶级的暴力压迫和欺骗下,只能安分守己,心甘情愿的当顺民,不能有反抗的思想意识和行动。
回复 yongbing1993 2022-9-20 22:18
中国历史上却发生了上百次的农民起义,世界历史上也多次发生被统治阶级的反抗斗争。广大处在底层的劳苦大众冲破统治阶级及其文人制造的压迫有理、剥削有理的反动学问的束缚欺骗,解放思想,勇敢的举起“革命无罪造反有理”的大旗,开展了反剥削反压迫,反愚弄反欺骗的斗争。
回复 yongbing1993 2022-9-20 22:19
维护现代资本主义社会的专家、学者、教授们的学问是为什么人服务的?是为资产阶级服务的,是为压迫人民,剥削人民的现代奴隶主服务的。
回复 yongbing1993 2022-9-20 22:20
当今新的奴隶主占人口的比例绝不会超过百分之五,但他们占有的社会财富却超过全部社会财富的百分之八、九十。资产阶级专家学者教授用花言巧语把这种对社会财富的占有说成是合理的。他们把欺骗性最强的资本主义社会美化成最合理最理想的社会,鼓吹资本主义是人类社会的终极,是要永存的。
回复 yongbing1993 2022-9-20 22:21
在当今共产主义运动处在低潮的时期,鼓吹资本主义社会能永续永存是有极大蛊惑性的。
回复 yongbing1993 2022-9-20 22:23
在中共中央关于开展无产阶级文化大革命的通知(简称十六条)中,进一步明确发展了批判资产阶级学术权威的思想。一斗二批三改中强调对资产阶级反动学术权威进行批判。  
回复 yongbing1993 2022-9-20 22:27
在当前,中国的改革开放被西方的资产阶级理论所统治。市场经济理论、普世价值论甚嚣尘上。市场经济从本质上讲就是资本主义经济,普世价值就是把资产阶级的观念当成人类共同的观念。资产阶级及其反动学术权威用超阶级的实际是资产阶级的自由、民主、平等观念愚弄欺骗无产阶级和广大劳动人民。
回复 yongbing1993 2022-9-20 22:27
列宁毛主席都对自由、民主、平等进行了阶级分析,指出在存在着资产阶级与无产阶级的社会里,这两大对立的阶级之间是没有共同的自由、民主、平等的。资产阶级的自由、民主、平等是供极少数人享有的,而无产阶级的自由、民主、平等是让大多数人享有的。
回复 yongbing1993 2022-9-20 22:27
大鸣大放大字报大辩论——四大本来是没有阶级性的。自1957年以后的二十多年间在中国尤其是文革中有了广泛使用的群众基础,为众多的民众经常使用。四大给了全国民众以最大的自由民主。走资派对全国民众享有广泛的这一政治权力怕得要死,恨得要命。
回复 yongbing1993 2022-9-20 22:28
走资派上台后从宪法中取消四大,剥夺民众的四大自由。而让资产阶级的专家学者宣扬资产阶级的价值观。走资派走资本主义道路,不让人们争论姓社姓资。资产阶级与无产阶级在言论上是平等的吗?能平等吗?资产阶级最怕他们的命根子私有制被推翻和遭到批判。
回复 yongbing1993 2022-9-20 22:28
在资本主义社会中,无产阶级有多少财产需要保护,资产阶级的法律就是要保护资产阶级对社会财富的占有。所以在中国“物权法”刚出笼时,具有马克思主义眼力的无产阶级理论家就指出“物权法”的资产阶级性质,对其进行揭露批判。使得不少人认识到“物权法”是为了保护新生资产阶级利益的反动性。“物权法”的出笼, 表明资阶级法理观念在中国的大泛滥,它完全是为了保护极少数人利益的资产阶级法律。资产阶级法律在中国的复活与泛滥,推动了我国的私有化和两极分化。资产阶级专家学者们的资产阶级观念是为了极少数人的利益,是危害工人及全体劳动者的。  
回复 yongbing1993 2022-9-20 22:28
资产阶级的专家学者为走资派出主意想办法,跟在西方资产阶级的屁股后面,竟然使我国落入帝国主义WTO的圈套之中。给中国带来的损失和灾难超过了历史上帝国主义强加给我们的诸多不平等条约。把代表和维护帝国主义、西方资产阶级法理与法律全盘移入中国,中国人民要遭受巨灾大难。这已经越来越明显了 。中国人民不批资产阶级反动学术权威行吗?中国人民必须把资产阶级反动权威们的所谓学问用马列主义毛思想进行彻底的分析批判,让更多的人觉醒。 
回复 SAGFS 2022-9-21 10:27
新闻评论:英女王国葬 王岐山及随从戴口罩 与环境格格不入

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1 回复 举报        编辑        [ 164楼 SAGFS ] 发表于 2022-9-21 10:26
    ===中国承认和羡慕英国的君主立选制度,但无法模仿她至少以后几十年里 .邓小平生前当君主实际" 立选 "了赵紫阳胡耀邦及后来的江胡, 但政治上邓仍旧不是"中立"的, 而是背后扬鞭折腾的....

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