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置顶 ·分享 [ 信仰见证 ]:印光法师《了凡四训》序文
chico 2014-6-25 10:43
印光法师《了凡四训》序文
圣贤之道。唯诚与明。圣狂之分。在乎一念。圣罔念则作狂。狂克念则作圣。其操纵得失之象。喻如逆水行舟。不进则退。不可不勉力操持。而稍生纵任也。 须知诚之一字。乃圣凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存养省察。从凡至圣之达道。 然在凡夫地。 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:圣严法师:生与死的尊严
chico 2014-7-11 00:49
如果知道生与死是必然的过程,那么,生命的本身就是尊严。因为生存和死亡,是没有办法分割的;出生时,就已确定了死亡的必然来临。因此,生存并不麻烦可怜,死亡也不需要觉得悲哀凄苦;而是要看我们对生存及死亡的态度而定。生 与死,是一个广泛而深入的题目。不同的人,有不同的看法、想法及立场。这个主题,在近三 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:《阿姜 查的禪修世界》
chico 2014-4-23 06:29
二、調身(息) 當我們坐禪的時候, 只要注意(watch)呼吸,不要試圖去控制它。 如果我們強迫自己的呼吸,使它過長或過短, 我們就不會覺得平衡,而且, 我們的心也無法變得寧靜, 我們必須只讓自己的呼吸自然地發生。 不要過於在意它有多長或多短,多弱或多強, 只要留意(note)它就好。 我們單單讓它隨其自然,並且 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:离心意识参(摘抄自 南怀瑾著作)
chico 2014-1-5 01:07
1。《宗镜录略讲》“唯识之旨,不出因果”。佛法讲唯心唯识。唯心是一般总称,实际上,佛法经常用到心、意、识三具名词,尤其禅宗语录记载最多。譬如禅宗大师提到参话头,话头怎么参?离心、意、识参。对一般人而言,这个话当然很难懂。后世参话头要起疑情,起疑情后又讲离心、意、识参。这几十年在台湾大家少见,当年大大 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 信仰见证 ]:与卫锦洲居士书
chico 2013-10-29 21:53
(因邻火延烧,物屋一空,其妻惊骇病故,遂心神迷闷,如醉如狂。)   法华经云,三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。天之所以成就人者,有苦有乐,有逆有顺,有祸有福,本无一定。唯在当人具通方眼,善体天心,则无苦非乐,无逆非顺,无祸非福矣。是以君子乐天知命,上不怨天,下不尤人,随遇而安,无往而不自在 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]:黄念祖.谷响集 
chico 2013-4-3 06:19
答小女 劝真实发心,善处逆境(一)任何一个人,如果不愿意醉生梦死,一直糊涂到进火葬场,那就首先必须明白这 一件事:为什么要活着?活着是为了解决什么问题?人身难得,哪方面难得?天比人聪明,有福有寿;天比人好,为什么不说天身难得?因为在解决根本问题来说,天身不如人身。天人享乐放逸,不像人 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]:清净道论--说戒品 [玛欣德尊者]
chico 2012-9-27 04:51
第一、什么是戒? 第二、什么是戒的语义? 第三、什么是戒的相、味、现起、足处? 第四、什么是戒的功德? 第五、戒有几种? 第六、什么是戒的杂染? 第七、什么是净化? 什么是戒?在《无碍解道》说:“什么是戒?即思戒,心所戒,律仪戒,不犯戒”。我们在这里先要讲讲这里所说 的思是戒,思(cetanà)是一种心 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]:闲话
chico 2012-7-12 02:50
为学有三要:所谓不知《春秋》,不能涉世;不精《老》、《庄》,不能忘世;不参禅,不能出世。此三者,经世、出世之学备矣,缺一则偏,缺二则隘,三者无一而称人者,则肖之而已。——德清禅师(1546-1623)终日吃饭,未曾咬着一粒米。终日行,未曾踏着一片地,与么时,无人我等相。终日不离一切事,不被诸境惑,方名自在人 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]:何其自性。。。
chico 2012-6-28 02:52
贤宗法师—— 大家晚上好!这是《坛经》里面的几句话。这里面就告诉我们,每个人都具有本自具足的清净自性、本不生灭的圆满佛性;万事万物本来不存在着有相和无相、生跟灭、清净和染污。但是我们活在这世界上总是有各种各样的分别、计较、恐惧和挂碍。 事物本来如此,但为什么我们会纠结出那么多事情出来呢?这个人说我, [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]:修行的總綱領
chico 2012-5-22 05:50
(净空法师 950125早餐开示) 修行的總綱領,無非是破二執、斷煩惱而已。小乘人是為破我執而破我執,所以他的方法比較笨拙。以深深的定功伏住煩惱、執著,使之不起現行。證得初果之後,要天上人間七次往來,方能斷盡見思惑,出離三界。 大乘的方法非常的巧妙,它教我們發菩提心,轉煩惱成菩提,是用轉變的方法。其實煩惱 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]:禅佛相争
chico 2012-5-4 11:29
二僧遇诸途,一参禅,一念佛。参禅者谓 本来无佛,无可念者,佛之一字,吾不喜闻。念佛者谓西方有佛,号阿弥陀,忆佛念佛,必定见佛。执有执无,争论不已。有少年过而听焉,曰:‘两君所言,皆徐六担板耳。’二僧叱曰:‘尔俗士也,安知佛法?’少年曰:‘吾诚俗士,然以俗士为喻而知佛法也。吾,梨园子也。於戏场中,或为 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]:作而无作,无作而作
chico 2012-4-14 02:12
这里面‘有无’意思很深,怕诸位误会,我再做个简单的解释。有说是为众生说,无说是没有为自己说,有做是为众生做,无做是没有为自己做,我这个讲法你就比较好懂。所以诸佛菩萨只有为众生、为社会、为人民,决定没有为自己,你找他自己的麻烦,你决定找不到,为什么?他没有自己,这叫真正觉悟的人。知道自己生活在梦幻泡影 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]:学圣学贤
chico 2012-4-1 23:25
教學一定要懂得尊師重道,學習有無成就,關鍵是在你對於聖學有沒有尊重的 心。印光大師講的「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」。如果你去求學修道,對於道學沒有誠敬心,縱使佛菩薩、孔夫子親自來教你,你也得不到利益。 反之,老師差一點,但是你自己具足十分的誠敬心,你還是得十分利益,你肯定超過老師,這就 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 大德开示|10 个评论
分享 [ 流水日记 ]:南怀瑾老师论观世音菩萨 ( 节选)
chico 2011-12-14 10:34
「尔时观世音菩萨即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音,我于彼佛发菩提心,彼佛教我从闻思修, 入三摩地,初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相,了然不生、如是渐增,闻所闻尽,尽闻不住。觉所觉空,空觉极圆。空所空灭,生灭既灭,寂灭现前,忽然 超越世出世间, [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]:應無所住
chico 2011-12-2 02:50
2.「應無所住」,是不住法相。「行於布施」,是不住非法相。學佛者,六塵固不可住。然若斷滅,即不能度眾生,眾生正住六塵境界,故應從此處度之。   「『應無所住』,是不住法相」。此處的法也是廣義的包括非法相。非法相也是法,法與非法都不能住。「行於布施,是不住非法相。學佛者,六塵固不可住。然若斷滅,即不 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]:誠敬
chico 2011-7-7 03:43
 末法時期,佛教已經到了存亡繼絕的關頭。這個世間,人迷得太深,偏邪太過分,如果不回頭,可能傳統文化跟大乘佛法就會在這個時代斷掉。佛法斷滅了,傳統文化亡了,人就更苦了。    我常講把阿彌陀佛放在心上,可是很少有人真的把阿彌陀佛放在心上,心中還是妄念紛飛,沒有正念。為什麼?聽經不夠,沒有悟。為什麼不 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]:非三摩呬多地
chico 2011-5-28 00:00
非三摩呬多地第七: 禅宗常说的一句话,本地风光。真如自性就是本地。这些都是从本性起用方面来讲,懂了用,就晓得体。“第七”就是瑜伽师地论的第七部分,“三摩呬多”就是等引的意思。过去古老的翻译称三昧,也就是正受。但玄奘法师觉得不可翻译,因此用译音。就是到达我们所要达到的那个境界,简单地讲,就是得定。这 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 大德开示|2 个评论
分享 [ 流水日记 ]:六和敬
chico 2011-4-16 00:56
學佛從哪裡學起?從跟人和睦相處開始,也就是修「六和敬」。人,不能離開群體,佛法講四人是一眾,就是團體。在家庭裡面,父子兄弟也是小社會、小團體,就要學六和敬。養成這個習慣,在任何場合當中,與一切人都能和睦相處。   「僧伽」是梵語,翻成中國的意思叫「和合眾」。佛教戒律規定四人在一起,遵守六和敬,而且實 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]:生死之间--南怀谨
chico 2011-3-17 23:53
我们要死,这个人善报是生天的,三界里头还分很多种。这个时候的中阴身,就死过去了。如果这个人生天的,这个时间的长短呢,看生哪一界不同,没有时间性。 至于他的中阴呢?这个昏迷时间很短的,如果善报大的人,几乎没有昏迷。那么他的这一个受生的这个时间、体量有多大?都是看你业报的发现。 换句话说,我们譬如讲, [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]:
chico 2010-11-6 04:18
这个里头的道理呢,就要研究了,我只介绍大家《楞严经》第八卷关于地狱六道轮回怎么生的,同心理什么关系的,千万要注意。所以,我们平常修道的人,现在修道的人,光讲打坐,大家都是喜欢打坐,坐在那里,第一个你的思想没有停过,粗的思想就没有停过,这个思想往来,尽管坐在那里,熬腿,甚至于熬了一坐三四个 钟头,也不 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 大德开示|
分享 [ 热点杂谈 ]:五法、三自性、八识、二无我
chico 2010-11-5 06:20
整个的唯识学,《楞伽经》的范围,就是:五法、三自性、八识、二无我,这个是佛法的修证全套的理论。所谓五法就是五样东西,三自性,八识,二无我、两种无我,这个基本需要认识,研究唯识的,也就是研究全部佛法了。 所谓五法,什么叫五法?名、相、分别、正智、如如,这是五法。三自性,我们不用《楞伽经》旧的翻译,用 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 大德开示|
分享 [ 流水日记 ]:依靠自性 不靠外境
chico 2010-10-27 02:32
(净空法师 990312 早餐开示)學講經者,爲何經講不好?因為學講的是佛經,自己不是佛,當然講不好; 如果自己是佛,經自然就講好了。換言之,我們若想把經典講好,就先要作佛,這是根本的辦法。作佛是每個人的心願,但做不了佛,就是自己沒有作佛的信心。 《華嚴經》云:「信為道元功德母。」這句話的意義無盡深廣。不但 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 大德开示|3 个评论
分享 [ 流水日记 ]:來也空空,去也空空
chico 2010-9-14 04:09
净空981121早餐开示我和李會長去看洪恭蘭老居士,送了他一串念珠。老居士說他平常妄念很多,拿到這串念珠後,妄念就少了。他晚上做了個夢,有一男一女來看他,說是玉皇大帝派 來保護他的,勸他要忍耐,並告訴他:「來也空空,去也空空。」洪老居士一生沒有耐心,性情很急;他聽了能明白,也很歡喜。醒過來之後,這兩個人就 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 大德开示|2 个评论
分享 [ 流水日记 ]:舍卫城·达弥卡法师 4
chico 2010-9-8 03:44
5 .重生问:人何处来,又往何处去?答:针对这问题有三种可能性的答案:那些相信一神或多神论的人常辩称说人是被创造的。透过神的意志他才成为人,度过这一生后,他将凭他在生的信仰或作为,升永恒的天堂或堕永恒的地狱。其他的人如人权论者或科学家就宣称人之怀胎是自然的原因,过此一生后就一了百了。 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 大德开示|
分享 [ 流水日记 ]:舍卫城·达弥卡法师 3
chico 2010-9-8 03:12
4 五戒 问:别个宗教的是非观念是取自主宰或神明所颁下的戒律。您等佛教徒不信主宰,那如何去明辨是和非呢?答:任何扎根在贪欲、慎恨和妄想的思想,言语和行为,使得我们远离涅槃清静,是不好的;任何扎根在施舍、慈悲及智慧的思想、言语和行为,使得我们趋向涅桨清静的,就是好的。要知道什么是对与不对 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 大德开示|
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