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置顶 ·分享 [ 信仰见证 ]：印光法师《了凡四训》序文
chico 2014-6-25 10:43
印光法师《了凡四训》序文
圣贤之道。唯诚与明。圣狂之分。在乎一念。圣罔念则作狂。狂克念则作圣。其操纵得失之象。喻如逆水行舟。不进则退。不可不勉力操持。而稍生纵任也。 须知诚之一字。乃圣凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存养省察。从凡至圣之达道。 然在凡夫地。 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]：舍卫城·达弥卡法师 2
chico 2010-9-8 03:09
问：佛教相信有神我主宰的存在吗？答：不，我们不信。这是出自许多原因的。佛陀，像现代社会学家和心理学家一 样，相信宗教的观念尤其是神我观起自心理上的恐俱。佛说：因饱受恐惧折磨，人们登向圣山、树丛、圣树及供坛。（法句经188）原始人发现自己处身在一个危 机重重，和对敌的世界、对野兽的恐惧、找不到足够的食物 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]：舍卫城·达弥卡法师 1
chico 2010-9-8 03:07
2 ．佛教的基本教理 问：佛教基本教理是什么？答：佛陀全部的主要教理都如一个轮子的轮廓和轮辐一样是围绕在以四圣谛为中心的轮轴上。它之被称为”四”的原因是因为它们共有四条真理。它之被称为”圣”的原因是它使缭解的人尊贵而它们之被称为真理的原因是它与现实相符，故是真的。问：什么是第一圣谛？答：第一圣谛是说 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]：宗镜录略讲上册，30
chico 2010-8-4 03:53
但汝下劣，未能于中圆自在慧，故我宣扬，令汝但于一门深入，入一无妄。彼六知根一时清净。 佛说因为你们智慧太低下，不能在这个中间 ‘圆自在慧’。六根根器不利，拿现代话来讲，就是头脑不俐落。我们平常讲学佛有钝根、利根的差别，钝利二字要特别注意！以佛法的道理，人的根性有利钝，利 钝也就是智愚的 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]：圆觉经3---南怀瑾
chico 2010-7-14 11:58
作梦讲到作梦，有一个很有趣的故事。四、五十年前，我有一位一起学禅的朋友，他的太太也想一起来学，他这位太太很娇，也很折磨丈夫，很爱丈夫，拿感情折磨丈夫。有一天她来看我们的袁老师，袁老师对她很不客气，胡子一抹，问她：“你来干嘛？”“我跟剑秋来，（他的丈夫名叫剑秋），想先生收我作徒弟。”袁老师眉毛一横，头 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]：圆觉经2---南怀瑾
chico 2010-7-14 11:21
【云何四病？一者作病。若复有人，作如是言：我于本心作种种行，欲求圆觉。彼圆觉性，非作得故，说名为病。】 那四种病呢？第一种是作病。什么是作病？就是认为圆觉成佛是造作出来的。我们的一切修行不是在造作吗？何以说造作是病呢？因为一切众生本来是佛，我们的自 性 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]：圆觉经---南怀瑾
chico 2010-7-14 10:49
【善男子，末世众生，不得成道，由有无始自他憎爱一切种子，故未解脱。若复有人，观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中，自他憎爱，亦复如 是。】 佛说未来末世的众生，学佛不能成道，是由于无始以来以自我为中心，所产生的憎爱心理。一切种子包括很多，最 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]：贾题韬--坛经讲座 5
chico 2010-7-4 06:29
如何用功在这次学习上，许多同学问我应怎样用功，从以 上所该的道理来看，用功就是多事，本来就是佛，还用什么功呢？但大家还没有见性，当然应该用功，而且需要假设一些助自己见性。根据六祖大师的主张和我的一 些经验，下面给大家介绍一下用功的方法。 首先，我们也要静坐，不过必须在生活中随 时用功，不在生活中 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]：贾题韬--坛经讲座 3
chico 2010-7-3 22:35
善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。 何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若 三昧，自在解脱。名无念行。若百物不思，当令念绝，即 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]：贾题韬--坛经讲座 2
chico 2010-7-3 13:47
禅宗在佛教理论中的依据是什么？为什么能旗帜 鲜明地提出‘一切众生皆有佛性，皆可成佛’这一响亮的口号？就是因为这个思想来源于《涅槃经》。《涅槃经》是大乘佛法的根本经典之一，是佛在涅槃前一昼夜 讲完的，可以说是佛对自己49年传法的大总结，也可以说是末后的付嘱。 大小乘佛教都遵循‘苦、空、无常、无我’ [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]：贾题韬--坛经讲座 1
chico 2010-7-3 13:30
一复两日，有一童子于碓坊过，唱诵其偈；慧能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰： ‘诵者何偈？’童子曰：‘尔这獦獠不知，大师言，世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。若悟大意，即付衣法为第六祖。神秀上座，于南廊壁上，书无 相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]：佛陀的道路是要体验实相
chico 2010-6-18 00:38
本文节录自葛印卡老师一九八九年于泰国曼谷的公开演讲 人人都想摆脱痛苦，过着安详和谐的生活，但却都不知道该如何才能离苦得乐。苦的所在、苦的起因、离苦的方法正是悉达多．乔达摩觉悟所体证的真理实相。 就 如同今日，佛陀那个时代也盛行着许多的禅修方法，当时尚未成佛的他试过了所有的方法，却都不满 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 流水日记 ]：心的安、住
chico 2010-3-12 03:55
你的心要安在哪里？诸位想想，一部《金刚般若波罗蜜经》，实际上，须菩提只问了两桩事情：一个是「云何降伏其心？」这个问题问的是，我们的烦恼杂念太多， 用什么方法能把它控制住，能把这些妄想杂念降伏住？第二个问题是问「应云何住？」我们的心应该安住在哪里？一部《金刚经》就这两个问题。这两个问题，如果在净土宗里 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 其它日志 ]：缘无所谓善恶
chico 2010-1-30 02:25
　　 《财富品质》：如何看待人与人之间的关系？很多人说人和人之间的关系就是“缘”字，那么何为善缘？为什么在有些缘分中，彼此充满了痛苦？ 　　 济群法师：佛教认为，世间一切都是因缘所生，人与人的关系同样如此。 　　 所谓善缘，通常来说，是指那些对我们的生活、学习、工作有正面帮助的关系，可 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 其它日志 ]：看破无常是不是逃避现实？不执著是否过于消极？
chico 2010-1-30 02:04
问：看破无常是不是逃避现实？不执著是否过于消极？ 　　答：无常，是世间的真相，是人生的实质。所以，认识无常非但不是逃避现实，恰恰是要我们认清人生最大的现实，整体的现实。世人总是将无常当做人生障碍，当做破坏幸福的无形杀手，那是自身错误观念造成的。若能透彻无常本质，就不会因无常变化带来痛苦了。 　 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 其它日志 ]：正报、依报
chico 2010-1-14 02:45
這一節裡面所講的是現依報，後面一段所講的「法界圓明自在用」是現正報，依正莊嚴。這裡面最難懂的不是依報，而是正報，正報說的是什麼？正報說的是 自己。那別人呢？別人是我依報裡面的有情眾生，是自己心現的。能現的體是一個，就是自性，這個事不好懂，自性到底是一個、是兩個？一個；為什麼現那麼多有 情眾生？我們要 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 其它日志 ]：修華嚴奧旨妄盡還源觀
chico 2010-1-14 01:29
【又隨流加染而不垢。返流除染而不淨。】 　　這個『隨流』是隨順十法界、隨順六道輪迴、隨順三惡道，我們自性的本體有沒有染污？沒有。由此可知，這個清淨真的是清淨，它不會染著。「隨流加染」，這個「加」字用得好。我們隨四聖法界染得輕，只有妄想分別；隨順六道，六道裡頭有三善道，也還不太嚴重，比四聖法界要嚴重， [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 其它日志 ]：自性清淨圓明體 2
chico 2010-1-5 01:16
　　「自性清淨圓明體」，這個體就是哲學裡面所講的宇宙萬有的本體。宇宙萬事萬物從哪裡來的？總得有個根，萬事萬物就從它那裡出生的。這個出生的，能生的這個本體，在佛法裡面就稱為自性。自性它不是物質，也不是精神，換句話說，它沒有物質現象，也沒有精神現象，但是物質現、精神現象没有离开它。它無處不在、無時不在， [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 其它日志 ]：看得破、放得下才真正叫學佛.
chico 2010-1-3 07:17
我們沒有圓滿的妙用無方，我們要隨分認真學習。那就在日常生活當中、工作之中，處事待人接物，首先真正去學習放下對立。我在聯合國多次和平會議裡面向大家做報告，我們應當從這個地方學起，不跟人對立。他跟我對立沒有關係，為什麼？他沒有學佛；他學佛也跟我對立，也沒關係，他不是真學，他是假的學佛， 不是真學佛，真學 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 其它日志 ]：念佛往生
chico 2010-1-3 06:45
念佛是一種方法，往生極樂世界的一個方法，這裡面有條件的。念到什麼樣的功夫才能往生？經典裡面告訴我們，最低限度你要念到功夫成片，那真的就往生。 　　什麼叫功夫成片？給諸位說，功夫成片就是《彌陀經》上講的「一心不亂」。一心不亂分上中下三品，上品叫理一心不亂，華嚴境界，這樣的功夫生到西 方極樂世界 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 其它日志 ]：自性清淨圓明體
chico 2010-1-3 02:23
　 　　【一、顯一體。二、起二用。三、示三遍。四、行四德。五、入五止。六、起六觀。】 　　這就圓滿了。這是《華嚴經》修行的方法，不外乎這六條。這六條總共，一條都是三個字，十八個字，把《華嚴經》修行的方法和盤托出，再就沒有了。 不但我們娑婆世界，十方法界所有的菩薩，修學《華嚴》契入境界，證得無上菩提 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 大德开示|
分享 [ 其它日志 ]：妄生智立
chico 2010-1-2 01:33
　　【其猶病起藥興。妄生智立。】 　　這個比喻好。我們生病才去找藥，如果沒有病，沒有病就沒有藥。所以病跟藥是相對興起的，有病你才找藥，對治病的就稱之為藥。同樣一個道理，『妄 生』才有『智立』，如果沒有妄，智也就沒有了。這個智是什麼？我們將來講到三細六粗裡面，這就是六粗相的頭一個，智相。這個智是什麼？ [ ...阅读全文 ]
个人分类: 大德开示|
分享 [ 其它日志 ]：印光大師開示：法語別錄
chico 2009-5-30 06:13
　　淨土法門乃如來一代時教中之特別法門。三根普被，利鈍全收。等覺菩薩，不能超出其外。逆惡罪人亦可預入其中。不斷惑業，得出輪迴、即此一生，定登佛國。末世眾生，根機陋劣，捨此法門，其何能淑。 凡修淨業者， 第一必須嚴持淨戒， 第二必須發菩提心， 第三必須具真信願。 戒為諸法之基址，菩提心為修道之主 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 大德开示|
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