宗教信仰的“真信”与“假信”

宗教信仰的“真信”与“假信”

谈论或探讨宗教信仰，几乎是所有话题中最难达成一致意见的，虽然笔者从不奢望与别人有相同看法。

为什么？

宗教信仰是指人们对所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中，并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为。它属于一种特殊的社会意识形态和文化现象。

以当今世界比较占绝大多数的宗教来讲，亚伯拉罕（Abraham）诸教，包括基督新教Protestant、天主教Catholicism、东正教Eastern Orthodoxy、犹太教Judaism、伊斯兰教Islam等各宗教。而基督教是天主教、新教和东正教的统称。犹太教和伊斯兰教的分裂，源自《圣经》。犹太教不承认《新约》，犹太教认为只有一本《圣经》，那就是基督教所说的《旧约》。伊斯兰教较为晚起（公元七世纪才形成的宗教），从《可兰经》的内容看，它与《旧约》和《新约》都有思想渊源关系。但是，伊斯兰教不承认耶稣是上帝的儿子，不承认圣灵、圣父、圣子三位一体。按照伊斯兰教，只有上帝和他的使者，穆罕默德是最后一位和最伟大的一位使者，耶稣被上帝派到世上来，只是为穆罕默德做准备的。

1054年，基督教发生第一次大分裂，正式分野为天主教和东正教。另一次分裂，就是天主教和新教。自16世纪新教从天主教分离至今，已有400多年的历史，在这期间，基督教分枝有数百教派，但在基本信仰上，天主教与新教各派，可说在主内同根、大同小异。

不难推测：亚伯拉罕诸教的每一次分裂，不外乎是当时的教主或教皇等“大头目”之间对于《圣经》或者与《圣经》和教义有关的理念、观点、思想等等的理解和解释不同，从而导致每一个宗教派别或门类都认为自己的派别或门类是最正宗的，是最基督的；而其它的所谓派别或门类，就是异教、邪教。

    同样，我们来理解“上帝”。即使是同一个教会的教徒，每个人对于“上帝”的理解，或者领悟都是不一样的，对于《圣经》里面一些字面的解释也是不一样的。有人说：信了，神为中心；不信，人为中心。这话不假。不过，也有人这样说：有的人“信”，是因为“真信”；有的人“信”，是因为“假信”。那么，什么是《圣经》或基督信仰中的“真信”与“假信”呢？

对于这样的问题，恐怕没人可以给出能够让所有基督教信徒都可以接受的最全面的标准答案，因为这个问题同样面临“什么是上帝？”“上帝能够带来什么？”“为什么信上帝？”“真与假的标准是什么？”等等问题。

举例来讲。一位基督徒信上帝，很虔诚。他说他经常与耶稣交谈，是一种心灵的沟通。而且，他还会把交谈的内容记录下来，给他人传阅，并获得他人认可。另一位基督徒，也信上帝，也很虔诚。他说自己没有与耶稣交谈过，但潜心研究《圣经》，并将《圣经》的真理传播给身边的人，让很多人受益。

对于这两位的言行，有3种看法：两者都是真信；前者是真信；后者是真信。为什么人们会对于他人的言行有不一样的看法？很简单，因为每个人对于“信仰”的标准和理解不一样。但是，如果认为自己的看法和理解是唯一正确的，那就是“极端宗教人士”了。

为什么几千年来，儒教和佛家会扎根在中国人心中，而基督教很少呢？这就是因为很多基督教传教士并非真正理解《圣经》，认为“神”是唯一的，自己的看法和理解是唯一正确的；任何一位真心传教的人都认为自己信的是终极真理。马克思主义（马列教）曾经也有这样的思潮。

相比之下，儒教讲求中道；佛家讲求中庸。二者的相通之处，是看问题不走极端，走中间道路。所谓“中间道路”，就是把两个极端统一起来，遵循适度与适合的原则。中庸，既是思想方法，也是儒家处世哲学、是儒家做人的艺术，更是儒家的道德境界，是一种平衡处事的智能，所以才会在几千年的历史中，一直被中国人所崇拜与推崇。而且，对于宗教信仰，中庸的态度就是兼容，或者说是包容。正如一位学者指出：由于理性和智能的局限性，人类不可能在肉体阶段把宗教信仰问题做出彻底的、如同学术般的逻辑解释。正因如此，在信仰最高层面上分个黑白好坏真假，是根本办不到的事。

由此可见，如果你是一位可以认识到自我的理性和智能存在一定的局限性的人士，那就一定会理解他人的言行，才会是真正的中庸之道。

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