＜撒下24: 1-25＞

＜撒下24: 1-25＞

【撒下24: 1-25】【耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人……。】在撒母耳记下第二十四章，也是撒母耳记下的最后一章中记载了，大卫数点百姓得罪神；神就提出三样灾祸要大卫选择，大卫只说：“愿落在耶和华的手里”，因他相信神有丰盛的怜悯；于是耶和华就降下瘟疫。之后先知迦得告诉大卫在耶布斯人亚劳拿的禾场上，为耶和华筑一座坛，神就接纳了大卫的献祭。本章首先说到：【耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：『你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。‘】“耶和华又向以色列人发怒”，是因为北方的支派不但积极参与了押沙龙的叛乱，并且在押沙龙失败以后，仍然拒绝神的旨意，跟从示巴继续叛乱（20:2）。这里是说神“激动大卫”数点人数，而代上21:1则说：【撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。】这表明撒但激动大卫去数点百姓，而大卫去做了，因为他心里骄傲，神就允许这件事发生。“数点以色列人和犹大人”，这里特地把“以色列人和犹大人”分开，表明这里的“以色列人”特指北方支派。“大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：‘你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目”。“但”是最北端的城市，“别是巴”是最南端的城市，所以“从但直到别是巴”是指以色列全境；“我好知道他们的数目”，这说明大卫下令数点人数，是出于骄傲，为了炫耀国力。这和荣耀神，依靠神，完全背道而驰。所以连大卫的元帅约押听了都知道这是犯罪得罪神。【约押对王说：‘无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？’但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。】“约押对王说：‘无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见”。约押的谏言正确且有礼貌。“我主我王何必喜悦行这事呢？”约押似乎看透大卫内心隐藏的骄傲就婉言劝止。“但王的命令胜过约押和众军长”，可见大卫没有接受约押的谏言。于是“约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓”。服从命令是军人的天职。

【他们过了约旦河，在迦得谷中、城的右边亚罗珥安营，与雅谢相对，又到了基列和他停·合示地。又到了但·雅安，绕到西顿，来到推罗的保障，并希未人和迦南人的各城，又到犹大南方的别是巴。他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。】“他们过了约但河，在迦得谷中城的右边亚罗珥安营，与雅谢相对”。“亚罗珥”位于约但河东岸迦得谷的南面，流便支派境内；“雅谢”位于约但河东岸迦得谷的北面，迦得支派境内。“又到了基列和他停合示地。又到了但雅安，绕到西顿”。“基列”位于约但河东岸雅博河从它的中部流过，分属迦得支派和玛拿西半支派境内；“他停合示地”位于约但河东岸，可能指玛拿西半支派境内的北界黑门山一带某处；“但雅安”位于约但河西岸，可能指迦南地的最北端的但支派支派境内；“西顿”位于地中海沿岸，亚设支派的北界。“来到推罗的保障，并希未人和迦南人的各城”。“推罗”位于地中海沿岸，西顿的南面；“希未人和迦南人的各城”，是指迦南地原住民的余数，当时已臣服于大卫王的统治之下。“又到犹大南方的别是巴”。“别是巴”位于犹大支派境内的最南端。“他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷”。“走遍全地”是指约但河东西两岸，大卫王统治下领土全境；“过了九个月零二十天”，犹太人的历法每个月三十天，故总计二百九十天。“约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万”。“拿刀的勇士”表示仅计数【二十岁以外，能出去打仗的。】(民26:2)。“约押和众军长”，用了“九个月零二十天”来数点百姓，表明当时四境平安，并没有准备战争的需要。

【大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：‘我行这事大有罪了。耶和华啊，求祢除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。’大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：‘你去告诉大卫说，耶和华如此说：’我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。‘于是迦得来见大卫，对他说：’你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。‘大卫对迦得说：『我甚为难！我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。‘】“大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说”，“心中自责”表示他命令数点百姓的动机不正。“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧”。“大有罪”是指他行这事出于自己的骄傲，大大得罪了神。“大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说”，在大卫自觉有罪、向神认罪后，神就差遣先知迦得宣告对大卫的刑罚。“你去告诉大卫说，耶和华如此说：‘我有三样灾，随你选择一样，我好降与你’”。“三样灾”都是不谨守遵行神的诫命所当受到的咒诅。“随你选择一样”就是让大卫自己抉择。“于是迦得来见大卫，对他说：‘你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。‘大卫对迦得说：’我甚为难。‘我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里‘”。大卫没有直接从神要降下的三样灾中选择一样，而是说：“我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里”。大卫知道神比人更为仁慈。

【于是，耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候；从但直到别是巴，民间死了七万人。天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：‘够了！住手吧！’那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：‘我犯了罪，行了恶；但这群羊做了什么呢？愿祢的手攻击我和我的父家。’】“于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人”。可见这是一场非常大的瘟疫，不到一天，“民间死了七万人”。“从但直到别是巴”，是指从以色列的最北方到最南方，代指整个以色列。瘟疫可能从北方开始，到了便雅悯支派和犹大支派之间的耶路撒冷结束。因此瘟疫影响的范围可能在北方的支派，神是公义的，祂绝不会滥杀无辜，因瘟疫而死的人很可能都属于押沙龙叛乱之后、继续参加示巴叛乱的北方支派。“天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候”，就是瘟疫即将来到耶路撒冷的居民的时候。“耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：‘够了，住手吧！‘”神“后悔”是用拟人的方式来表达神的怜悯，所以“三日的瘟疫”，现在只是“自早晨到所定的时候”，瘟疫之灾就结束了。“那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里”。“耶布斯人”是耶路撒冷的原住民；“亚劳拿的禾场”，又名“阿珥楠的禾场”(代上21:28)，是一处私有的打谷场，位于耶路撒冷城东侧的摩利亚山上。“大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说”，通常世人看不见天使，除非蒙神开灵眼才能看见(王下6:17)。“我犯了罪，行了恶；但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家”。在大卫祷告之前，神已经怜悯百姓“不降这灾了”。但大卫“看见灭民的天使”，并没有听到神吩咐天使“够了！住手吧！”所以继续祷告。因大卫目睹国人受瘟疫之苦，就从内心深处倾吐出对神的哀求，宁愿为臣民受罚，不要使国中无辜的“群羊”受苦。

【当日，迦得来见大卫，对他说：‘你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛。’大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜，说：‘我主我王为何来到仆人这里呢？’大卫说：‘我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。’亚劳拿对大卫说：‘我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪，这里有牛可以作燔祭，有打粮的器具和套牛的轭可以当柴烧。王啊，这一切，我亚劳拿都奉给你’；又对王说：‘愿耶和华你的神悦纳你。‘】“当日迦得来见大卫，对他说：‘你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上，为耶和华筑一座坛’”。这“坛”指燔祭坛。“大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话，上去了”。“上去”因禾场位于耶路撒冷城东侧的摩利亚山上，比大卫城略高。“亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜”。“脸伏于地”是尊敬的姿态。“说：‘我主我王为何来到仆人这里呢？’大卫说：‘我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住’”。虽然神已经垂听他的祷告，并且已经吩咐灭命的天使住手，但大卫仍然需要为自己所犯的罪献祭。“亚劳拿对大卫说：‘我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭”，亚劳拿乐意付上代价，有分于王的献祭。“看哪，这里有牛，可以作燔祭；有打粮的器具和套牛的轭，可以当柴烧”，“打粮的器具和套牛的轭”，主要部分是用木头制的，所以可当柴烧。“王啊，这一切我亚劳拿都奉给你’”。“奉给你”含有奉献的意思。“又对王说：‘愿耶和华你的神悦纳你’”。“悦纳”是指所献的祭蒙神悦纳。神亲自指示大卫在摩利亚山筑坛献祭，表明祂在对付罪的同时，早已预备好了人与祂和好的方法。“耶布斯人亚劳拿的禾场”，是天使要执行公义、准备灭城的地方，也是神主动施恩、停止降灾的地方。现在神指示大卫在这里“为耶和华筑一座坛”，作为自己被神赦免和神施恩典的记号。后来所罗门在这里建了圣殿（代下3:1）。

【王对亚劳拿说：‘不然。我必要按着价值向你买；我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。’大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。】“王对亚劳拿说：‘不然，我必要按着价值向你买，我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的神’”。大卫说：“我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华我的神”，因为他知道，“白得之物”不必付出顺服的代价，祭物献上了，人的心还留着，所以在神的眼里毫无价值。“大卫就用五十舍客勒银子，买了那禾场与牛”。“五十舍客勒银子”，约折合575公克的银子。“大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭”。“燔祭”指整个祭物须在祭坛上经过火烧，使馨香之气上升，全部献给神；“平安祭”表明献祭者对神的感恩，虔敬与奉献，并借此显明神与人及人与邻舍的和谐关系。“如此耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了”。“耶和华垂听国民所求的”，并不是垂听了他们的认罪悔改，而是悦纳了他们借着“燔祭和平安祭”，所表明的全然奉献、与神相交的心志。因为在百姓认罪悔改之前，神已经停止降灾了，所以神并没有指示大卫献上赎罪祭，而是让他献上“燔祭和平安祭”作为回应。“瘟疫在以色列人中就止住了”，指得瘟疫的人逐渐痊愈了。《撒母耳记下》就结束在这里。但愿我们在了读撒母耳记下之后，都能从大卫的身上，以及从整个《撒母耳记》中看见神作工的法则，并要知道在神的公义之外，还有恩典和慈爱，只要我们真心悔改，仍能得到洁净和赦免。但因所犯的罪应得的刑罚是不能免去的，因此我们就要敬畏神，远离罪恶！阿们！