＜撒下11: 1-27＞

＜撒下11: 1-27＞

【撒下11: 1-27】【过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷……。】在撒母耳记下第十一章中详尽记载了，大卫所犯的罪，就是大卫与乌利亚的妻子拔示巴犯了奸淫后致孕；大卫急忙从战场上召回乌利亚企图掩盖罪行；大卫又设计陷害乌利亚，使他在战场中阵亡。约押差人向大卫报告乌利亚死讯；大卫娶拔示巴为妻。本章首先说到：【过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。】“过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战”。“过了一年”是指，在上一章10:14说到：【亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在亚比筛面前逃跑进城。约押就离开亚扪人那里，回耶路撒冷去了。】约押没有继续进攻，很可能是因为雨季就要到的缘故。所以等到第二年的春天，雨季过去以后，“大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战”。这次战役一开始，以色列人就“打败亚扪人”，只剩下“围攻拉巴”了，因此大卫并不需要亲自出征，“仍住在耶路撒冷”。此时大卫的王位稳固，权力和军事力量都到达了顶峰，周围的仇敌大部分都被征服，虽然仍有外敌和战争，但已不会危害到大卫的国度。然而越是成功、安逸的时候，越容易失去警醒，生活亦随之松弛起来。

【一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：『她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。‘】“一日，太阳平西，大卫从床上起来”。“太阳平西”是傍晚。大卫身为一国之君，在军队出征的时候，自己即使不需要上前线去，心里也总该挂着国家大事。而大卫这个时候不但没有为前线的将士操心，为他们警醒祷告，反而在家里睡懒觉，睡到太阳快要下山的时候才起床，这表示他放松了警惕，灵性也失去警觉。他才会注意到一个妇人在洗澡，并且起了淫念。“在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美”。“王宫的平顶”，大卫的王宫位于锡安山的高处，可以俯瞰周围民居的内院。“游行”指散步，这时大卫看见一个容貌甚美的妇人在沐浴。拔示巴明明知道从“王宫的平顶”可以看到自己的院子，却仍然在外面沐浴，所以在这件事情上不能够说她完全没有责任。大卫如果稍微敏感一点，他一看见，就应该赶紧离开那里。可是“大卫就差人打听那妇人是谁”，“打听”表示大卫坠入撒但的试探。“有人说：‘她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴”。“以连”是大卫的三十勇士之一(23:34)；“赫人乌利亚”从他名字可知他是一位归化的外邦赫人，敬奉真神耶和华，且为大卫的三十勇士之一(23:39)；大卫不止是知道了这个妇人叫拔示巴，也晓得她是赫人乌利亚的妻子。大卫偶然“看见”妇人正在沐浴，只是遇到试探；而“看起来容貌甚美”，则是靠近试探；然后差人“打听”，就陷入了试探；最后“将妇人接来”，更是故意犯罪。我们并不比大卫更加敬虔、属灵，因此当我们遇到试探的时候，千万不要高估自己抵挡试探的能力，应当求神【不叫我们遇见试探】（太六13），并要赶快远离试探的场合，免得陷入试探。

【大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：‘我怀了孕。’】“大卫差人去，将妇人接来”，大卫知道拔示巴是个有夫之妇，而大卫居然还是差人去把拔示巴接过来。“那时她的月经才得洁净”，按照摩西律法，女人行经时必污秽七天(利15:19)，过后才得洁净。而月经开始后十到十四天是最可能受孕的时候，此时就是拔示巴月经过七天之后不久。这一点证实大卫与她同寝时，她不可能已经从自己丈夫怀了身孕，也表明她的怀孕是因为大卫。 “她来了，大卫与她同房，她就回家去了”。“与她同房”是指发生两性关系。拔示巴的过失是沐浴不检点，又未拒绝大卫的要求，以致成为奸淫罪的同犯。“于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：‘我怀了孕’”。拔示巴离开大卫后至少经过了一个月，所以拔示巴才能确定自己已经怀孕。拔示巴告诉大卫自己怀孕，是要大卫设法掩盖自己的罪，因为按照律法，行淫的双方都要被处死（利20:10）。大卫本来只是想偷一下情，没想到拔示巴却怀了孕，还得设法掩盖，结果在罪中越陷越深。【大卫差人到约押那里，说：‘你打发赫人乌利亚到我这里来。’约押就打发乌利亚去见大卫。乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。大卫对乌利亚说：‘你回家去，洗洗脚吧！’乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。】“大卫差人到约押那里，说：‘你打发赫人乌利亚到我这里来’”。大卫为了掩盖自己所犯的罪行，就从战场上召回她的丈夫乌利亚，想要让他有机会与拔示巴同寝，以便推卸怀孕的责任。“约押就打发乌利亚去见大卫”。约押虽是战场上的统帅，但仍须听从王命。“乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样”。大卫假装关心战场的情况，其实他别有用心。“大卫对乌利亚说：‘你回家去，洗洗脚吧’”。就是给他回家逗留一段时间，不必急于回战场，而有机会与妻子同寝。“乌利亚出了王宫，随后王送他一份食物”，“一份食物”包括食物或其他礼物，想要借此让乌利亚回家与妻子分享礼物。“乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去”。“他主人的仆人”是指守护王宫的护卫兵；“睡在宫门外”就是睡在宫门外的护卫室。大卫把乌利亚找回来想掩盖自己所犯的罪，结果罪上加罪、难以自拔。

【有人告诉大卫说：‘乌利亚没有回家去。’大卫就问乌利亚说：‘你从远路上来，为什么不回家去呢？’乌利亚对大卫说：‘约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（或译：王）的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓（原文是我指着王和王的性命起誓）：我决不行这事！’大卫吩咐乌利亚说：‘你今日仍住在这里，明日我打发你去。’于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。】“有人告诉大卫说：‘乌利亚没有回家去’”。由此可见大卫非常注意乌利亚的行踪，派人跟踪并随时报告。“大卫就问乌利亚说：‘你从远路上来，为什么不回家去呢？’”大卫的意思是乌利亚应该回家稍作休息，在家等候回到战场的指令。“乌利亚对大卫说：‘约柜和以色列，与犹大兵都住在棚里”，“约柜”表示当时约柜随军同行，在前线助阵；“棚里”指帐幕里。“我主约押和我主的仆人都在田野安营”，是指全军上下都搭帐宿在田野间。“我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓，我决不行这事‘”。乌利亚坚持留宿护卫营中，显示他对大卫的忠诚。“大卫吩咐乌利亚说：‘你今日仍住在这里，明日我打发你去’”。大卫无计可施，只好容许乌利亚仍暂时睡在宫门外，另外想办法。“于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷”。表示乌利亚一直没有改变初衷。“大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉”。大卫召乌利亚来故意“使他喝醉”，寄望他能酒后失控，回家与妻子同寝。“到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去”。虽然大卫三次劝乌利亚回家，甚至“使他喝醉”，但忠诚的乌利亚却坚持不回家“与妻子同寝”。这样一位好下属，是神对大卫的恩赐。可惜大卫因为犯罪蒙蔽了双眼，不但不感动，反而要借仇敌的手害死他。

【次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：’要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。‘约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。】“次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去”。“写信与约押”信函内容非常邪恶，导致无辜的乌利亚被杀。而乌利亚亲手携带会致自己于死地的信件，实在可悲。“信内写着说：‘要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀”。就是要约押把乌利亚派到战事最险恶的地方，故意让乌利亚被杀。这就是借刀杀人，就是谋杀。“约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里”。“敌人那里有勇士”，是指敌人对战能力较强的地方。“城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了”。“仆人中有几个被杀的”，就是有些无辜的士兵，由于失去支持而莫名其妙地被杀；“赫人乌利亚也死了”，乌利亚终于被约押“借刀杀人”。而约押毫不犹豫地配合大卫谋杀乌利亚，并且运用自己的军事素养，使手段更加隐蔽。大卫的计划是“派乌利亚前进”，然后全军“退后，使他被杀”，不必连累别人。而约押改成派乌利亚去敌军勇士所在之处，让几位“大卫的仆人”与乌利亚一同战死，掩盖了真正的谋杀目标乌利亚。

【于是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫，又嘱咐使者说：‘你把争战的一切事对王说完了，王若发怒，问你说：’你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭吗？从前打死耶路·比设（就是耶路·巴力，见士师记九章一节）儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗？你们为什么挨近城墙呢？’你就说：‘王的仆人赫人乌利亚也死了。‘】“于是约押差人去将争战的一切事告诉大卫”，主要目的是通知大卫他的命令已经被执行了，乌利亚已经被杀了。“又嘱咐使者说：‘你把争战的一切事，对王说完了”，“嘱咐使者”就是给使者特别交代对王报告关于乌利亚的死讯。“王若发怒，问你说：’你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭吗？”“王若发怒”因为所要报告的是争战中有些人被杀的消息，所以难免引起王的责怪。“从前打死耶路比设儿子亚比米勒的是谁呢？”“耶路比设”又名耶路巴力，就是基甸(士6:32)。“亚比米勒”是基甸的妾所生的儿子(士8:31)。“岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗？”约押是一个聪明的人，他特意提到了“一个妇人”，表示乌利亚的死与“一个妇人”有关。“你们为什么挨近城墙呢？你就说：‘王的仆人赫人乌利亚也死了’”。“挨近城墙”表示约押手下那些军士的死因是太挨近城墙，以致中箭而亡。“赫人乌利亚也死了”，这正是大卫所想听到的消息，也成全了大卫使乌利亚战死沙场的意图。

【使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。使者对大卫说：‘敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。’王向使者说：‘你告诉约押说：’不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆。‘可以用这话勉励约押。‘】“使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫”。于是“使者对大卫说：‘敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口”。面对强敌还能追杀到城门口，相当难得。但“直到城门口”，就暴露在射箭的危险范围内。“射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了’”。整个情况正符大卫所望。“王向使者说：‘你告诉约押说：‘不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的”。“不要因这事愁闷”，就是不要为这事过意不去；“你只管竭力攻城，将城倾覆。可以用这话勉励约押‘”。“只管竭力攻城”就是虽然冒险，仍须积极进攻。大卫戴着假面具“勉励约押”，还伪善地说“不要因这事愁闷”，这句自欺欺人的话既是对约押说的，也是对他自己说的，为的是欺哄自己的良心。

【乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。】“乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭”。“乌利亚的妻”这里特意不提她的名字，可能是为了表明乌利亚的英勇和忠贞；“为他哀哭”为死去的丈夫服丧，理所当然。“哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里”。“哀哭的日子”一般人为死者哀哭的期间通常是七日(撒上31:13)；“接到宫里”，这样大卫成功地在人前掩盖了通奸和谋杀的事实，又娶到了美女。而罪一定会有连锁反应，所以大卫一旦开始犯罪，就违反了十条诫命中的四条：奸淫、杀人、陷害人和贪恋他人妻子，这些都是非常严重的罪！本章以后的内容，大都是大卫为这些罪所付出的惨痛代价。本章的结语说：“大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦”。这句话不但说出了此事的严重性，也是提醒我们：没有人能逃过神的鉴察。神将大卫所犯的罪如此详尽记在圣经里，没有加以掩饰，就是让后代的世人在大卫犯罪的事上引以为鉴戒，使我们学习到属灵的教训和功课，免得重蹈覆辙。然而像大卫这样爱神又敬畏神的一个王，竟然犯下这样的罪，这真是我们每一个基督徒应时刻警惕的，不可以为自己一定不会落到犯这些罪恶中。像大卫那样敬虔的人，仍有可能，何况我们？为此，愿我们今天都要以大卫所犯的罪为警戒，时刻存警惕的心，并要警醒祷告，更要靠主胜过一切诱惑和试探！阿们！