＜撒下20: 1-26＞

＜撒下20: 1-26＞

【撒下20: 1-26】【在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：‘我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！’……。】在撒母耳记下第二十章中记载了，示巴的叛乱和死亡。因示巴蛊惑以色列人叛乱，大卫就命亚玛撒招聚犹大人平乱；约押在追击示巴途中杀害亚玛撒；约押在城内聪明妇人帮助下获示巴首级；最后讲到大卫国度新的行政组织。本章首先说到：【在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：‘我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！’于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。】“在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子”。“匪徒”是指煽动者。“示巴”是便雅悯人，便雅悯人乃属于以色列人，示巴趁着以色列人与犹大人争吵之际(19:41-43)，蛊惑以色列人叛乱。“他吹角说：‘我们与大卫无份，与耶西的儿子无涉”，“我们”指以色列人，“无份…无涉”是指没有亲属血缘的关系，这是针对大卫和犹大人的关系而言，其实所有以色列人和犹大人都是雅各的后裔。“以色列人哪，你们各回各家去吧’”。“各回各家去”，就是叫以色列人回家去，在那里与王对抗。“于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴”。以色列人背弃大卫，转而跟从示巴。“但犹大人，从约但河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王”。“紧紧跟随”就是不稍分离地跟随。【大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。】“大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿”，就是大卫返抵京城且进了王宫。“就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近”。这是因为她们受到押沙龙公开的玷辱(16:21-22)，所以大卫已经不能重新接纳她们，但负责为她们养老；“冷宫”指有警卫的房子。“她们如同寡妇被禁，直到死的日子”。就是如同寡居一样的活着，直到死亡的日子。

【王对亚玛撒说：‘你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。’亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。大卫对亚比筛说：‘现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。’约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。】“王对亚玛撒说：‘你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来‘”。“亚玛撒”是押沙龙叛军的元帅。大卫返京后立即遵守了他的诺言，任命“亚玛撒”为元帅取代约押（19:13），但亚玛撒必须有跟随他的人，故大卫命他在三日之内招募犹大兵卒，回来复命。“亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期”。“耽延”显示亚玛撒不是一位称职的元帅，所以没有及时回报大卫，以致大卫必须果断实行预备方案。“大卫对亚比筛说：’现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们，比押沙龙更甚”。“亚比筛”是约押的亲弟弟，也是约押的属下，但现在大卫直接派亚比筛率兵追击示巴。虽然新的元帅不称职，但大卫还是不肯重新启用约押。“你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们’”。“你主的仆人”是指大卫的常备军和雇佣兵。“坚固城”指设有堡垒城防的大城，难于攻打。“约押的人，和基利提人、比利提人并所有的勇士，都跟着亚比筛”。“约押的人”是指直接隶属约押指挥的部下；“基利提人、比利提人”是大卫的近身侍卫队(8:18)；“所有的勇士”是指自从大卫早期就跟随他的特别勇士(23:8-39)。而约押也跟着去。“从耶路撒冷出去，追赶比基利的儿子示巴”。“从耶路撒冷出去”，表示耶路撒冷成了没有设防的空城，情况相当危急。

【他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：‘我兄弟，你好啊！’就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。】“他们到了基遍的大盘石那里，亚玛撒来迎接他们”。“基遍”在耶路撒冷北面便雅悯支派境内，离耶路撒冷只有三个小时的路程。“迎接他们”，表示亚玛撒所招募的人马已经先到一步，只是没有及时报告大卫。“那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内”。表示约押戎装整齐。“约押前行，刀从鞘内掉出来”。约押故意让他的刀从刀鞘内掉出来。“约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：‘我兄弟，你好啊’”。“左手拾起刀”不是用右手，避免引起对方的注意。“就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴”。这是中东的见面礼，抓住胡子是为了亲嘴时把胡子挪开。“亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹”。“没有防备”表示事出突然，没有意料到约押会用左手刺入。约押因嫉妒而杀了亚玛撒。“他的肠子流在地上，没有再刺他就死了”。表示约押一击致命。“约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴”。约押在刺死亚玛撒后立即离开现场向前赶路。

【有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：‘谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。’亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。】“有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说”，“约押的一个少年人”，是指约押的亲信。亚玛撒一死，他招募的兵士便无人率领，因此约押派少年人驻守在亚玛撒的尸旁，呼吁亚玛撒的部下转而跟从约押。“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去”，这位少年人机智地把“喜悦约押”和“归顺大卫”放在一起，一面让归顺大卫的犹大人追随约押，一面把约押推到了统帅的地位。“亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住”。“那人”指约押的亲信。“众民经过都站住”，指众人在经过时看见亚玛撒的尸身就都站住。“就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖”。为了使后面继续上来的人看不见亚玛撒的尸身。“尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押，去追赶比基利的儿子示巴”。犹大人误以为亚玛撒被杀，乃是大卫授意约押所为，并取代了亚玛撒作元帅，所以都“跟随约押”。这样统领军队的权柄再次落到了约押手中，追赶示巴的军事行动就由约押来带兵，大家都来跟随约押。【他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。】“他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地，那些地方的人也都聚集跟随他”。“他”是指示巴；“伯玛迦的亚比拉”，位于以色列的最北方的但城附近，是一个大城。“约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒”。“筑垒”就是在城墙最薄弱部位的对面，筑造攻城的土垒。“跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷”。“用锤撞城”试图攻陷城。

【有一个聪明妇人从城上呼叫说：‘听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。‘约押就近前来。妇人问他说：’你是约押不是？‘他说：’我是。‘妇人说：’求你听婢女的话。‘约押说：’我听。‘妇人说：’古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？‘约押回答说：’我决不吞灭毁坏，乃因以法莲山地的一个人比基利的儿子示巴举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。‘妇人对约押说：’那人的首级必从城墙上丢给你。‘妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。】“有一个聪明妇人从城上呼叫说”，“聪明妇人”是指懂得讲理说服对方的妇人。“听啊，听啊！请约押近前来，我好与他说话”，“请约押近前来”，聪明妇人知道商量的对象必须是拥有决定权的人。“约押就近前来。妇人问他说：’你是约押不是？‘他说：’我是‘”。先确认对方的身份。“妇人说：’求你听婢女的话。‘约押说：’我听‘”。这是以谦卑的口吻赢取对方的尊敬。“妇人说：’古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？‘”“耶和华的产业”，指以色列百姓。这妇人的意思是，约押只要把事情说清楚，城里的人自然知道该怎样行，不必毁坏伤害神的百姓。“约押回答说：‘我决不吞灭、毁坏’”。约押坚决表示不毁坏亚比拉城中的民。“乃因以法莲山地的一个人，比基利的儿子示巴，举手攻击大卫王”。约押说明他率军前来攻城的原因，是因城中藏匿着叛徒示巴。“你们若将他一人交出来，我便离城而去”。就是只要他们将示巴交出来，便不至于毁城。“妇人对约押说：‘那人的首级必从城墙上丢给你”。聪明妇人凭着她的智慧判断，说服众人“牺牲一人，以保全众人”应该不成问题，故此代表全城的人回复约押。“妇人就凭她的智慧去劝众人”，妇人智慧的分析使众人信服。“他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押”。众人照妇人所答复约押的话而行，结果因着这位聪明的妇人，结束了示巴叛乱。“约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷到王那里”。于是约押带着叛徒示巴的首级，收兵“回耶路撒冷，到王那里”。

【约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司长；睚珥人以拉作大卫的宰相。】“约押作以色列全军的元帅”。“元帅”是军队的统帅。约押在平定了示巴的叛乱以后，恢复了元帅的职位（8:16）。“耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人”。“比拿雅”仍然担任护卫长。“基利提人和比利提人”，是来自地中海克里特岛的雇佣兵，作大卫的近身侍卫。“亚多兰掌管服苦的人”，“亚多兰”就是王上4:6的亚多尼兰，“掌管服苦的人”，就是负责为王劳力作工的以色列人(王上5:13)。“亚希律的儿子约沙法作史官”，“史官”负责记录国家大事、管理政府的档案和文件，兼作传令官，约沙法仍然担任史官（8:16）。“示法作书记”，“书记”负责管理外交公文，相当于外交部长，由西莱雅换成了示法（8:17）。“撒督和亚比亚他”，仍然担任祭司长（8:17）。“睚珥人以拉作大卫的宰相”，“宰相”可能指“王室顾问”。这个职位原来由“大卫的众子”担任（8:18），现在变成了以拉。这可能是押沙龙叛乱之后带来的调整。这里是押沙龙叛乱之后大卫国度的行政组织，大体上与8:15-18所记相同，表明大卫的国度恢复了秩序。而在撒母耳记下第十一章到第二十章中，记录了国度的君王和神的百姓所经历的一段灰暗的历史。圣经详实地记录了神所允许发生的这段历史，是要我们“作为鉴戒”（林前10:11）。为此，愿我们今天都要从大卫身上看到自己属灵的“危机”，我们要时时警惕肉体，一生顺服神！阿们！