＜得3: 1-18＞

＜得3: 1-18＞

【得3: 1-18】【路得的婆婆拿俄米对她说：‘女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？……。】在路得记第三章中记载了，婆婆拿俄米要为路得找个安身之处；路得遵从拿俄米的吩咐下到波阿斯的场上，躺卧在波阿斯的脚下；波阿斯半夜惊醒听了路得所说的后，答应为她尽至近亲属的本分；路得清晨回婆婆处报告经过情形，拿俄米就叫她安坐等候。本章首先说：【路得的婆婆拿俄米对她说：‘女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。’路得说：‘凡你所吩咐的，我必遵行。‘】“路得的婆婆拿俄米对她说：‘女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？”“安身之处”，就是给路得找一个婚姻归宿。表面上，这是拿俄米在为路得的下半生作打算，“使你享福”。实际上，是神在预备大卫的宝座（4:17），引进了永恒国度的预表，要赐福给万民。“你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事‘”。“波阿斯不是我们的亲族吗？”意思是波阿斯与她们的关系亲近，这个婚姻比别人更合适。“下到场上”，是指伯利恒的地势比打谷场高。迦南地通常在下午和傍晚时分有西风从地中海吹来，簸麦子的工作通常都在下午或傍晚进行。打谷场是公共的设施，波阿斯可能傍晚才轮到打谷，所以他“今夜在场上簸大麦”，晚上就在打谷场上睡觉、看守麦子。可见拿俄米这位婆婆什么都替路得打听好了。当时以色列的寡妇不抹膏，要穿寡妇的衣裳（撒下14:2）。拿俄米吩咐路得“沐浴抹膏，换上衣服”，意思是要她结束守寡的身份，准备开始新的生活。“不要使那人认出你来”，意思是躲在一旁等待时机。路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行”。路得没有问任何问题、没有提出任何异议、也没有寻求任何解释，她完全信任婆婆拿俄米，所以就把拿俄米的话当做命令去行，更宝贵的是她完全相信神的应许。

【路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。他就说：‘你是谁？’回答说：‘我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。‘】“路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里”。当路得到了打谷场，确定波阿斯睡在麦堆旁边，并且等波阿斯沉睡了之后，“路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里”。波阿斯“脚上的被”，就是他的“衣襟”，白天可以穿、晚上可以当被子的外衣。“到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下”。这是神的手在介入，让波阿斯在夜半惊醒，而且发现了躺在脚边的路得。“他就说：‘你是谁？’回答说：‘我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属’”。路得耐心的等候波阿斯的醒来，求这位善良、有爱心的至近亲属，用他的衣襟遮盖她。在以色列的习俗中，男子”用衣襟遮盖”女子，表示要娶她为妻。路得大胆地求婚，清楚表达自己要委身于波阿斯的意愿。“至近的亲属”，包括【兄弟，或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支】（利25:48-49），有权赎回弟兄的产业（利25:25），并且娶无后弟兄的遗孀为妻，所生的长子归在弟兄的名下。拿俄米让路得向波阿斯求婚，是说他是普通的“亲族”，并没有说是“至近的亲属”，表明拿俄米并没有期望波阿斯按照“至近的亲属”的方式娶路得。如果路得只是为自己着想，她可以照着拿俄米的吩咐，直接向波阿斯求婚，可以省掉许多麻烦。但她特别提到“至近的亲属”，表明她是求波阿斯以“至近的亲属”的身份来娶她，这样波阿斯就需要付出代价，赎买路得前夫的产业，并且所生的长子归于她前夫家族的名下。

【波阿斯说：‘女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧；倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。‘】“波阿斯说：‘女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子”。波阿斯并不以为路得的举动有失妇道，反而为她祝福说：“愿你蒙耶和华赐福”，意即神悦纳她所行的，并且还称赞她是“贤德的女子”。路得“先前”的恩，是指孝顺她的婆婆。“末后的恩”，指愿意嫁给年长的波阿斯，为前夫的家族留后。“少年人无论贫富，你都没有跟从”，这是赞许路得向波阿斯求婚。很可能路得已接到一些少年人的提亲，但她一概拒绝，她一心要为亡夫的家实践“生子存名”的责任，因此波阿斯才说她末后所给的恩比先前更大。因此路得的求婚并非为了自己的利益，而是因为爱她的婆婆，想给婆婆一家存留后代。“我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧；倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮”。波阿斯显然很喜欢路得，他本来可以直接娶路得，而不是作为“至近的亲属”来娶她。但他却尊重路得的要求，甘心付出代价，按路得要求的方式“照着行”。按照律法，波阿斯必须等待那位“更近”的亲属放弃了自己“亲属的本分”，然后才能照着路得所要求的方式去娶路得。

【路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：‘不可使人知道有女子到场上来』；又对路得说：『打开你所披的外衣。』她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了。】“路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：’不可使人知道有女子到场上来‘”，这是为了保全路得的名声。“又对路得说：‘打开你所披的外衣。’她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了”。这“六簸箕大麦”，是波阿斯向拿俄米表明他必会负责到底，也是让路得安心。波阿斯冷静又有恩慈地处理这件事，显出了有节制的君子风度。而路得一直顺服，就一直蒙恩。【路得回到婆婆那里，婆婆说：‘女儿啊，怎么样了？’路得就将那人向她所行的述说了一遍，又说：‘那人给了我六簸箕大麦，对我说：’你不可空手回去见你的婆婆。‘婆婆说：’女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。‘】“路得回到婆婆那里，婆婆说：‘女儿啊，怎么样了？’路得就将那人向她所行的述说了一遍，又说：‘那人给了我六簸箕大麦，对我说：’你不可空手回去见你的婆婆‘”。拿俄米看到波阿斯的所作所为，更加坚信自己为路得所作的选择没有错。波阿斯叫路得“不可空手回去见你的婆婆”，表明拿俄米“空空”的回到伯利恒的日子已经过去了。当拿俄米听完路得讲述经过，又看见带回来的大麦时，她就知道波阿斯“今日不办成这事必不休息”。路得做完了当做的事，拿俄米就吩咐她“只管安坐等候，看这事怎样成就”。所以倚靠神、完全交托的人不是什么都不必做，而是要按着神的旨意，做好自己当尽的本分，然后就“只管安坐等候，看这事怎样成就”。因为神所要成就的，祂必然会以祂的方式、按着祂所定意的时间成就。为此，愿我们今天在遇见重大难决的事时，都要按着神的旨意，做好自己当尽的本分，然后凭信心把一切交托主，安坐等候，主就为我们成就一切！阿们！