老子《道德经》第68章 善为士者不武,善战者不怒(战争篇1)

作者:猪扒戒  于 2018-7-24 23:52 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:老子《道德经》八戒传习录|通用分类:文史杂谈|已有2评论


老子《道德经》第68章 善为士者不武,善战者不怒(战争篇1)

善为士者不武;善战者不怒;
善胜敌者不与;善用人者为之下。
是谓不争之德,是谓用人之力,
是谓配天,古之极。

主旨:本章与下一章都是重点讲战争的。出自《道德经》的战争篇章,就一定要放带道的视角,道的大框架下去解读 。
首先天下的主人是道,道是天下的创造者,法律制定者。也是维护者,执法者。战争这样的大事岂能与道没有关系?
显性的战争是属灵争战的延续,从看不见的形而上,延续到了世俗的形而下。也就是说,灵界处理好了,显性征战是可以得胜,或避免的。之所以有伤亡战争,不是因为道无能为力,而是人心机巧奸恶,被属世肉体的骄傲,贪欲所辖制,被魔鬼邪恶势力所利用,是离道悖逆的恶果。邪恶势力可能是敌方,也可能在自己心里。在道里面,敌人如果在你心里,但表现出来的是有形的你挨打失败。
其次,道是公义的。天网恢恢,奖善惩恶,没有差错。天道无亲,常与善人。如能行道上,自然被道支持,护佑。悖逆而行,则失败发生于战争之前。
所以,如想当常胜君王,尊道进道是关键。诚如犹太版道德经云:“耶和华使人得胜不是用刀用枪,因为战争的胜败全在乎耶和华”。作为与道为一的耶和华,是公义与真理的化身。谁行公义真理,他就判谁是得胜方。
权柄实力可以除掉敌人;
恩慈真理,可以除掉人的敌意。
如果把人对你的敌意去除之后,哪里还有你的敌人呢?而恩慈真理的实质就是道。只有与道相合,你才能化敌为友,得胜于战争之先。
一如河上公云:“善以道胜敌者,附近以仁,来远以德,不与敌争,而敌自服也。” 与道相通,人的仁德才有不竭的供应。化天下者,必须要有道的大爱。没有与道相联,便无从谈起了。
道理懂了,接下来是如何进道的问题。从为什么,到怎么办,是老子《道德经》的目的。
还有一种敌人是道的敌人,就是魔鬼。仅这样说可能太抽象,无法辨别是不是来自魔鬼。当你发现一些罪案从头到尾没有受益人时,就要考虑魔鬼。比如,以损人不利己的破坏为乐,如杀人,伤害人为乐等,这些人也不是受宜方,不仅被社会摒弃,也随时可能有牢狱之灾。这里那唯一受益方就是魔鬼。魔鬼就是要破坏道了工作。对付魔鬼更是非道不能战胜。法律刑法解决不了,魔鬼在暗处使坏(灵层面),法律在明处杀这些被魔鬼利用的人。杀犯人再多,也伤害不到邪灵魔鬼。这就必须要用属灵的道去施治了,要用道在人心层面施治。
大前提大纲有了,我们再逐句朝下看。
善为士者不武;
尊道为大的君王不尚武。
虽说是士多指元帅将军,但没有那国的元帅将军有发动战争的权力。所以这里的士指君王。善,尊道即为善。道是那宇宙间唯一可称为善者。如道的化身耶稣说:“除了神一位之外,再没有良善的。”
老子想说的是:尚武尚强不足以卫国。
战争的问题,可以不用战争的方式去解决。战争不可能从根本上解决问题。说政治外交解决,仍流于肤浅。要在道的原则下去解决,在形而上的层次找原因,战争可能是有罪当罚。
善战者不怒;
战与不战,判断有属道的标准,也可能会有道的实时指导。但要避免因属肉体的情绪,个人好恶,骄傲嫉妒等触发战争。“你不可为恶所胜,反要以善胜恶。” 要勒住自己的心,闭严自己的嘴。被他人言语激怒,就是被恶胜过了。
善胜敌者不与;
能不能战胜对方,决定因素不是我方 vs 对方,而是我方 vs 道。与对方力量比较,不是致胜决定性因素。我们与道的关系才是决定因素。想常胜的话,眼光盯紧道,而不是对手。不与,就是不与对手争高下。因为裁判员是道,要以道的比赛规则行事才能赢。
要坚决与悖逆道的一方划清界线,就是不从他们的计谋,不以他们的逻辑,不要他们的利益,不为对方同化。我们是唯道是从。这个裁判员是会下手击打有罪方的,不是甩手不管。
善用人者为之下,
在道的原则下借力,要虚己谦下。对人要如此,对道更是如此。你如果凭自己的力量并骄傲,你就离道了。离道判道,再强大也会给道击溃。毕竟,道在哪方,哪一方胜。面对大道,我们永远是跟随者。当人有轻逆之心时,离滑铁卢就不远了。
许多的时候,敌人魔鬼不在对手那里,而在自己心里。要时常来到道面前,以求道的帮助矫正。否则自己可能就被邪恶势力利用,成了道击打的对象,那就没有胜算的可能了。汉文帝的老师河上公说:“善以道战者,禁邪于胸心。”很大部分的情况恶在己心。可见尊道并与道合一,在战争方面的重要性。自己合道,战争次数先少了一半。如果对方处在邪恶势力的位置上,那他就是道的敌人,自己找死。
是谓不争之德,是谓用人之力。
既然战争开打,不争也得争了。这里的不争之德有两层意思。一是不要因为自己的贪心,而争形而下的物质财富。这是道恨恶的。二也是最重要的,就是不要与道相争。不要与道争先,不要与道争功。尊道顺道,做个顺服的跟随着,于己于国都是最佳状态。
而“用人之力”主要说的也是借用道的力量。谦下顺服于道,自有道帮我们征战。君王在道中,则民力为君所用。君王悖道,则天下皆敌。
是谓配天,古之极。
这就是合道,是人君能做到的正确极限了。从创世以来合道就是最正确的选择,是百姓及人君的蓬勃生路。
这一句话是点题,人君面对战争或潜在战争,能做到的最好的就是“配天”,也就是合于道。古之极,就是人类有史以来最好选择了。
总结:战争的根源是背离了大道。远离大道时,人心会被贪欲,骄傲驱使,,容易被灵界邪恶势力把你当作工具利用。当我方合道顺道时,邪恶势力是不可能战胜我们的。毕竟天下是道的天下。天下的战争也不是世俗之人能力范围内的事。一只麻雀落在地上都要有道的许可,战争的胜负道更会精准公平掌控。
所以,世俗君王争的是自己合于道,而不是霸道。

(May 15,2018. Tim’s of Sutton Ontario)


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发表评论 评论 (2 个评论)

2 回复 秋高马肥 2018-8-23 15:20
尚武尚强不足以卫国,但没有武力也是万万不能的。
2 回复 猪扒戒 2018-8-27 09:47
秋高马肥: 尚武尚强不足以卫国,但没有武力也是万万不能的。
  

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