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最近，江西九江学院举办的公益讲座上，演讲者丁璇的视频在网上一下子火了起来，她用荒谬的理由和离奇的故事来宣扬“女德”，口若悬河，天马行空，引发巨大的争议和随之而来的强烈批判。
她在演讲中的言论备受争议，比如“女人衣着暴露易失身”、“女孩最好的嫁妆就是贞操”、“三精成一毒，专害不洁女”、“精液有记忆”、“男人是天女人是地，地要敬天”、“总是挨揍的女人不容易生病”、“吃猪肉的人淫性大”等等，视频证据在网上都能找到。这些言论的荒谬之处，已经不用我再说了吧？她在媒体上被拿来取笑和痛骂得够多了。
丁璇信奉“男尊女卑”的“女德”思想已经到了走火入魔、无可救药的程度，完全可以自封为“女德师太”。最夸张的是，这位丁师太竟然表示看见过一排排武警肩扛铁轨，上面跑着火车，展现了男子“阳刚之德”。难怪网友们都说：“抗日神剧都不敢这么拍”、“终于找到满嘴跑火车的出处了”。
“男尊女卑”的思想产生于“人多力量大”的农业社会，女人被当作男人的私有财产和繁殖工具。整个世界从农业社会发展到工业社会，从男尊女卑到性别平等，经历过多少年的思想启蒙和多少次的社会变革。好像丁师太既没有经历过，也没有在历史书上读到过，更没有在大脑里接受过这些教育。
更重要的是，丁师太缺少最基本的科学知识和国际化视野，根本没有去睁开眼睛认真瞧瞧她所生活的当代社会到底是个什么样子，以及人们在当下的想法和生活方式。
在我看来，丁师太这种肉体活在21世纪、精神活在中世纪的人，在任何国家和社会都大有人在，我们不必大惊小怪。即使像美国这么发达的国家，也有许多人还在坚持“一夫多妻”的信仰。记得前年我到美国犹他州的盐湖城旅行，就感受到了美国摩门教保守但不容小觑的宗教势力。
虽然丁师太对当代中国女孩子的道德教唆令人匪夷所思，简直算得上世间罕有的奇葩，堪比东汉时期写出《女诫》的班昭，但是我坚决反对某些人对她恶毒地人身攻击，或者剥夺她传道发声的权利。
例如《中国妇女报》就表示，鼓吹封建糟粕的“女德”，“必须叫停”。我请问，你有什么权利“叫停”？又由谁来执行“叫停”呢？
任何开放的社会，我们都应该允许不同的声音出现。
只要丁师太没有违法行为，比如煽动家庭暴力或诈骗钱财，那么她就有表达自己观点的权利。任何人都没有权利“叫停”，堵住别人的嘴。叫停与否的衡量标准，只能是法律的底线。
在一个文明的社会，你不同意她的观点，认为她不顾事实、满口荒唐，完全可以写文章、做视频、举办活动等等，通过各类公平公开的方式予以驳斥，读者们自然会去评判和衡量，看谁更有道理。
就算有些人拥簇丁师太，那也是他们在有机会接触各方意见之后的自由选择。如果你足够自信，那么你就知道，对方的观点不成气候，没有多少人会追随，对世间并无害。
中国目前最大的问题，其实并不是存在丁师太这种顽固不化的道德家，而是缺少资讯自由流通的渠道和平台，或者说缺少理性辩论的公平机会。
许多人在网上只要写出来一些有争议性的文章，经常会遭遇被删帖，各大自媒体平台也发不出来。在许多问题上，国人一直在接收片面的讯息，根本看不到另外一方的观点和反驳。国人的可怜之处在于，他们接受多方面看法和意见的机会被剥夺了。
不能勇于接受别人的批评和自我批评，永远不可能成为强国。没有容纳不同意见的自信和胸怀，永远不可能成为强国之民。
例如我在”公子犯堂“最新的一篇文章下面，就有不同意见的读者留言表示，会对我“举报之”。这种面对不同意见就“举报之”的态度，是自卑、懦弱、无能的表现。他们自己不占理，就希望通过依附强权势力来打压异己。
就像是校园里两个学生公开辩论，一方输了却私下去“告老师”、“告家长”，做小动作，没有丝毫担当的勇气。
除了举报我的，还有就是人身攻击。在逻辑学里，人身攻击是一种“谬误性反驳”，靠完全不相关的或想象编造的污言秽语，来诋毁对方的人格，借此反驳对方的观点。稍有智商的人都能发现，这种人身攻击不但反驳不到对方的观点，而且还暴露出自己低劣的素质和家教。
无论是“女德师太”受邀四处演讲，还是大家对她口诛笔伐，我觉得这都能展现社会的多元与活力，都不是坏事。
公子沈
首发于微信公众号：公子犯堂（gongzifantang）
2017年5月27日