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大洋彼岸的孔夫子

作者:赵大夫话室  于 2022-7-13 20:55 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:历史名人|通用分类:文史杂谈|已有1评论

关键词:大洋彼岸, 孔夫子

一日夜行,行驶在著名的马丁路德金大道上。当路过一所大学时,看到路边有一处白色雕像,在灯光下非常醒目,甚为熟悉,疑似孔夫子像。昨日得闲,专门前往,一看果然不错,就是孔圣人雕像。

孔子作为天纵之圣、天之木铎、孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响,其被列为世界十大文化名人之首。孔子对我们整个中华民族和中华文化的影响,有人概括为:天不生仲尼,万古如长夜!

虽在上小学时,少不更事,曾经随大流,称他老人家为“X老二”,但过后极为后悔。作为中国人,他留给我们的印记太深,已经地刻在每一个国人的内心深处。不管你承认与否,他都在时时左右着你的思维、言行。但遗憾的是,在国内没有近距离看到过孔子的雕像;有一次在车上曾看到北京国家博物馆前面,矗立过一座孔子像,不久又莫名其妙地消失了。

能在大洋彼岸的土地上,看到如此规模的孔子像,内心的激动难于言表。更令人难以置信的是,这座“中国文化园(Chinese Cultural Garden)”,竟是80年代由台北市政府出资兴建的。看到近年来,台湾形形色色的蓝白绿政治人物,言必称大陆为“中国”,久而久之,已经适应、见怪不怪了。参观完这座公园,心中稍稍有些安慰,但愿当今或以后的台湾人还记得孔子、记得中华文化。


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发表评论 评论 (1 个评论)

2 回复 浮平 2022-7-13 22:14
表象的继承历史人物是一个层面,接受该人物的哲学观并用之,是更深层的继承。

孔子老师在人性层面的中心思想表现在:己所不欲勿施于人,内涵的另一面: 己所欲之慎施于人

是以平等观为基础的哲学,不存在本质上的东西观念之别。

但在封建家文化的制度以及延续拓展到“民主专政”的制度结构中,统治者(程度不同的)将此哲学观扭曲化了,片面化了,主观化了,不对等的仅仅用来规范被统治者的言行,形成为统治阶层服务的具体言行道德指南,以及有时用于权力争夺中对政治对手的道德指控。架空了作为人,首先应该具备的平等观原则指南。忽略省略了对统治阶层执政手段的道德底线法律约束(以纪律和人为权控的灵活方便取代,削弱了以客观标准为参考监督追责的平等哲学观在社会结构和管理方法上的应用),以及对整体民众的平等权力保障,比如言论方面。

政治化的,专制化的政宣文化教育,用以解读宣传任何历史和现代社会的宗教,价值,伦理道德观都容易掉进主观化,偏激化,笼统化,表象化,哲政不分,德政不分,自相矛盾的思维陷阱。马列毛思想和理论是全面将哲学道德政治化,笼统化,主观化的开端(特别是将哲学中人性个性里更普遍的伦理道德是非底线与共性中的经济模式路线和方法是非化相混淆,即,政治经济学,奠定了等级观的对立论哲学,conflicting theory,远远偏离了孔子老师的平等哲学观。便于无底线约束的集权手段统治),因此,从思想教育开始到实践的前三十年便是从理论到实践的全面混乱 cycle,并延续着混乱的是非判断依据。 批孔也好,赞孔也好,宣孔也好,只要用政治化,主观化的方式,缺乏独立的,非政治化的知识精英,文化精英,教育精英,学术精英在认知上的共识过程,虽然仍可以政宣和传播,但效果后果依然相同,基本属于勉强,甚至强迫性质的“硬实力”效果。

在人文领域,分不开哲学观及应用与政治在主客观方法+范围的程度之别,就相当于在自然领域分不开科学方法和拍脑门儿下结论之别。即,我对你错的二维判断思维与有共识性和普遍性参照依据的三维思维之别。

在毛思想政治洗脑教育下的几代人中,不少,即缺乏哲学思辨的能力和理论水平,又缺乏普通人的 common sense, 有些甚至读得越多,学得越多越是非混乱。因此难以做到非政治化的:civility education

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