日志
- 置顶 ·分享 [ 信仰见证 ]：印光法师《了凡四训》序文
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圣贤之道。唯诚与明。圣狂之分。在乎一念。圣罔念则作狂。狂克念则作圣。其操纵得失之象。喻如逆水行舟。不进则退。不可不勉力操持。而稍生纵任也。 须知诚之一字。乃圣凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存养省察。从凡至圣之达道。 然在凡夫地。 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：《杂阿含经》中的守护根门之道
- 释普性 内容提要：六根是连接众生心识与外界的门户，众生之所以流转于生死轮回的苦海之中，就是因为六根的不清净，从无始以来的一切业报皆是由六根杂染所造成，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。而贪，是与瞋、痴紧密相关联的。我们修行的过程其实就是一个 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：浅谈正念与四念处
- 廖乐根 在原始佛教圣典――《阿含经》中，正念指的就是四念处，即：身念处、受念处、心念处、法念处。四念处是极为重要而实用的修行解脱法门。本文根据南传长部经第二十二经――《大念处经》（亦名《四念处》），对四念处的具体内容作了较为系统的分析与阐述，并含有某些个人在修学上的体验与感想，希望 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：《阿姜 查的禪修世界》
- 莊春江 剪輯一切事物只是事物，它們不是任何人痛苦的原因。這就像一根非常銳利的刺，它使你痛苦嗎？ 不，它只是一根刺，它不打擾任何人。世上的一切事物單單只是事物，是我們招惹它的。 如果不理它們，它們不會打擾任何人， 所以佛陀說：「寂滅為樂。」如果我們做事只是為了求得回報， 它將只會引起痛苦。 修行不再是 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：对治与调伏---庄春江
- 在六根面对六境的认识发展过程中，我们凡夫，不要说是能保持在「明触」的状况，让「触」就停留在「触」，不要继续发展出杂染，即使离「受」就止於「受」的程度，也还差得很远，多数的情况是「爱」会禁不住的从触、受中发展出来，然后一路到达忧悲恼苦。如果常常在忧悲恼苦这一头焦头烂额，一筹莫展，久了也会磨损自己对 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：认识自我----庄春江
- 第一节 人与人性的剖析不离身心谈解脱 佛法的修学，不论说是為了达到解脱，或者说是為了成佛，都同样必须完成烦恼（苦）的彻底止息。烦恼，是在身心反应中產生的，烦恼的熄灭，也就和身心作用息息相关。这一点，可以从第一次结集，先圣先哲们所集出的〈修多罗〉圣典，将〈五阴诵〉、〈六入处诵〉等，高度重视身心方 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：业力的形成与展现---庄春江
- 什麼是业力 业的主要涵义，指的是行為、作為，包括外在的肢体行动与语言展现，以及内在的意志、意念等心理活动。例如，八正道中「正业」的业，就是指这样的范畴。然而，不论是内在或外在的身心行為，即使在行為完成以后，总会或深或浅地，留有一些后续的影响力，持续影响著行為者与被行為者。例如，两个人由於观念不同（ [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：圣严法师108自在语(二)
- 自在人生 1. 谦下尊上，是菩萨行者的重要功课。2. 用奉献代替争取，以惜福代替享福。3. 自爱爱人，爱一切众生；自救救人，救一切众生。4. 利他，是不求果报及回馈的清净心。5. 占有、奉献都是爱，但有自利和利人的差别；占有是自我贪取的私爱，奉献是无私喜舍的大爱。6. 道理是拿来要求自己，不是用来苛求他人。7. 要有当别 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：圣严法师：108自在语（4）
- 幸福人间 85、好话大家说，好事大家做，好运大家转。 86、大家好说话，大家做好事，大家转好运。 87、每人每天多说一句好语，多做一件好事，所有小小的好，就会成为一个大大的好。 88、急须要做，正要人做的事，我来吧。 89、我和人和，心和口和，欢欢喜喜有幸福。 90、内和外和，因和缘和，平平安安真自在。 91、自 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：圣严法师108自在语(3)
- 平安人生 55、生命的意义是为了服务，生活的价值是为了奉献。 56、人生的目标，是来受报，还愿，发愿的。 57、人的价值，不在寿命的长短，而在贡献的大小。 58、过去已成虚幻，未来尚是梦想，把握现在最重要。 59、不用牵挂过去，不必担心未来，踏实于现在，就与过去和未来同在。 60、智慧，不是知识，不是经验，不是 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：圣严法师108自在语(2)
- 享受工作 30、忙而不乱，累而不疲。 31、忙得快乐，累得欢喜。 32、“忙”没关系，不“烦”就好。 33、工作要赶不要急，身心要松下要紧。 34、应该忙中有序的赶工作，不要紧张兮兮的抢时间。 35、不要以富贵贱论成败得失，只要能尽心尽力来自利利人。 36、任劳者必堪任怨，任事者必遭批评、怨言之下有慈忍，批评之中 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：圣严法师：108自在语(1)
- 提升人品 1、需要的不多，想要的太多。 2、知恩报恩为先，利人便是利己。 3、尽心尽力第一，不争你我多少。 4、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。 5、忙人的时间最多，勤劳健康最好。 6、布施的人有福，行善的人快乐。 7、心量要大，自我要小。 8、要能放下，才能提起、提放自如，是自在人。 9、识人识已识进退，时时 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：大乘起信论之悬论===印顺法师
- 悬论一 作者与译者 一 一般公认的传说 大乘起信论，向来传说是马鸣菩萨造的。名为马鸣的，印度不止一人，古来就有‘六马鸣’的传说。然大家都意许是：龙树以前的那位马鸣。据马鸣传及付法藏因缘传的传说，马鸣是胁尊者的弟子，或富那耶奢的弟子。时代约与迦腻色迦王同时。 本论的译者： [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：人间佛教与止观禅修 （节选） 黄国达
- 止观禅修是人间佛教的内涵之一，这是无庸置疑的。只是要以发菩提心，修六波罗蜜(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)为完整的架构来修行，而不是离开布施、持戒、忍辱、精进之外只修禅定、般若。 以现代人的生活步调而言，事务繁多、知识精细，耗费心思，而且经济负担沉重，房贷、学费、等各种支出每一项都少不了，在这种 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：佛学问答四篇－净土念佛篇
- 玅境长老答／编辑室整理 问：有人说：「念阿弥陀佛就是止、就是观！」这种说法对吗？ 答：鸠摩罗什法师所译的《阿弥陀经》：「若善男子、善女人闻说阿弥陀佛，执持名号。」这意思就是教人持念佛的名号。如果专精持念，一日乃至七日，达到一心不乱的程度，这可能是得欲界定或未到地定的境界。这样说，念佛名号也可能通于初 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 信仰见证 ]：基礎禪修 (黄国达）
- 定課禪修須知： 無論是哪一種所緣境，都須要先專注，熟練以後自然安住，重點在於純然地覺知，了了分明，雜念來了知道那只是念頭而已，不必把它視為敵人急著 「趕走」，也不必分析、追究它從哪裡來（探測認知系統的功課另有安排），此處只要練習安住、儲存能量即可，到了適當「起用」的時機，自然有強大的明覺，可 以發揮 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：永远是自己错：修行的入手处
- 作者：明海和尚 凡遇到任何是非，永远是自己错。这一点，其实很多人并不能真正接受、理解，当然更难做到。我们总是觉得自己有道理，自己是对的。从这个自己出发，遇到问题就会抱怨外部的环境，怨天尤人，把责任推到外境上。当我们把责任推到外境上的时候，把这个自我就保护下来了，自我就不需要改变，不需要动手术了。 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：永远是自己错：修行的试金石
- 作者：明海和尚 丛林里对于禅堂有个比喻，叫选佛场。怎么叫选佛场呢？就是要在这个地方选出佛来，从一堆修行人中选出开悟的、觉悟的人来。我们知道，选举通常有候选人，而选佛场里每一个打坐的人都是候选人。投 票的是谁呢？投票的是所有与会的人。世间的选举，你要当选，通常都是半数以上的人通过，但是选佛则不然 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：圆悟勤
- 抄自，如何修证佛法圆悟勤出家以后，就跟着一个法师学教理，以他的天资，佛学的道理通透极了。这时，有个机会来了，他生一场大病，病得快死了。据后来他成道得法后，上堂说法所讲的情形是：我那时候的确死了，只觉得前路是黑茫茫的。总算给他一挣，我不能死，还没有成道，给他又蹦回来了。这 里头是个问题，是不是人死了以 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：自尊心與優越感
- 三、自尊心與優越感 生：我有一些事情，到現在還不能完全釋懷，想起來還會隱隱作痛！如何才能達到完全的自在？ 師：說說看是什麼事？ 生：我回憶上大學時，曾追求一個女孩子，結果當場被拒絕，心裡很難受，現在想起來還很痛！ 師：痛在哪裡？ 生：心裡！ 師：我意思是，它傷到什麼？ 生：傷到 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：能當下見到真相嗎？
- 你不經思索就可以當下見到緣起無自性和無我嗎？ 你為什麼總是被感覺和想法帶著走？ 相信感覺和想法就是事實，根據以往的經驗，它會不會影響情緒？ 你憑什麼可以不被感覺和想法綁任？ 人之所以受苦是因造了不正業、不淨業而招感苦果，而人之所以造業是因為被各種舒服或不舒服的感覺和腦中的想法左右，不惜傷害 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：师生对话
- 生：那天我先生生日，小姑和婆婆他們在餐廳替我先生慶祝，因為時間是小姑訂的，我和小孩沒空參加，心裡覺得不舒服。師：為什麼覺得不舒服？ 生：不能參加聚餐還不是最重要的，因為往年也沒有慶祝生日的習慣，主要是小姑事先沒跟我商量就把時間訂下來，沒有尊重我。而且自己的先生慶祝生日，作妻子的反而不能參加，讓我覺 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：业的分类（依成熟顺序、成熟时间）
- 玛欣德尊者今天我们将继续来学习业的部分。昨天晚上我们学习业在临终的时候依照其成熟的顺序，可以分为四种，即：重业、惯行业、近死业和已作业。 昨天我们就讲到了重业。对于重业来说，毕竟极少数人才能造重业，无论他造作的是极重的不善业，或者极重的善业。对于一般的人，他们没有造作重业的情况下， [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：业的分类（依作用、成熟顺序分）----玛欣德尊者
- 我们昨天开始讲到了业的部分，讲到了业可以分为四种，依成熟之地来分，即：不善业、欲界的善业以及色界的善业和无色界的善业。 今天晚上我们将继续来学习另外一类的分法。还是四种业，它是依作用来分的。 第一是令生业janaka kamma， [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：业、业的定律、业的分类（依成熟之地分）
- 玛欣德尊者我们大家一起学习了众生界，讲到了天界的众生，讲到了色界的有情以及无色界的有情。 在三界里面，又可以分为三十一界。其中的欲界有十一个界，即：四种恶趣，加上人界，然后再加上六欲天，一共有十一界。然后色界天可以分为四种禅天，一共有十六界。再加上无色界有四界，一共是三十一界。这三 [ ...阅读全文 ]
