日志
- 置顶 ·分享 [ 信仰见证 ]：印光法师《了凡四训》序文
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圣贤之道。唯诚与明。圣狂之分。在乎一念。圣罔念则作狂。狂克念则作圣。其操纵得失之象。喻如逆水行舟。不进则退。不可不勉力操持。而稍生纵任也。 须知诚之一字。乃圣凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存养省察。从凡至圣之达道。 然在凡夫地。 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：借东风之谜
- 到了九月，寒露是节，霜降是气，是山地剥卦。这时因阴气的剥削只剩上面一点阳气了。念到《易经》这个卦，想到古文《李陵答苏武书》：“凉秋九月，塞外草衰”，就是这个剥卦的意境。 再过来就是十月了，是个纯阴的坤卦，节气是立冬和小 雪。天气冷了，但是十月不算最冷，真冷还要到下个月。十月在阴历来讲是立冬，又叫做 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：天干、地支
- 十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。 干支的含义：《群书考异》中说：甲 是折的意思，指万物剖符而出。乙 是轧的意思，指万物初生，抽轧而出。丙 是炳的意思。指万物炳然著见。丁 是强的意思。指万 物丁壮。戊 是茂 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：道聽途說
- 艾子， 是春秋戰國時的人， 有一次他剛從楚國回到齊國， 毛空告訴他說：「 有一個人家的鴨子一次生了一百個蛋。」 艾子不相信， 問道：「 哪有這樣的事呢？」 毛空改口說道：「 那麼是兩只鴨生的蛋。」 艾子說：「 也不會有這樣的事。」毛空又改口說：「 那麼是三只鴨生的蛋。」 后來毛空見艾子總是不相信， 就一次又一 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：善知识与恶知识
- 要了解我们中国文化，了解孔孟思想，了解尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子一直下来的根本渊源，还必须了解其他“五经”。 谈到“五经”，《礼记》中有一篇《经解》，对于“五经”作总评。这怎么说法呢？以现在的观念来说，就是对“五经”扼要简单的介绍：对《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》以一两 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：“无友不如己者” 另解
- 讲到学问态度，那就更妙了。引用了孔子的话： 子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 讲到这里，说句笑话，朱文正公及有些后儒们，都该打屁股三百板，乱注乱解错了，所以中国文化，给自己人毁了。我们怎么看出来的呢？不知道诸位是否跟我一样 都见过的，清朝末年，老一套的学者，大体上许 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：别裁 “学问”
- “学问”。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。这个解说在本篇里就有。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识 渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。这不是我个人别出心裁的解 释，我们把 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：三家店卖的是什么
- 中国文化的演变发展，大致分两大段。譬如一提起秦汉以前的中国文化，人们就拿孔孟思想代表了一切。其实所谓孔孟思想，只是中国文化中间主要的一环。另外还 有道家、墨家、诸子百家……很多很多，都是中国文化一个系统下来的。如果把它缩小范围，则有儒、墨、道主要的三家。尤其中国文化在政治上历代引用的是道家 思想，这 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：吕纯阳 百字铭
- 百字铭：养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷，白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知，坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。 养气也是十念法中，修出入息的真正功夫。降心出自金 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 两性话题 ]：太太
- 古公有贤妃曰“太姜”，即季历等三兄弟之母。太姜有美色，而且性情贞静柔顺，并且极有智慧。教导诸子，至于成人，从来没有过失。古公谋事，必与太姜互相商量 （当时男女平等啊）。随便古公要迁徙到什么地方，她都不辞劳怨，顺从追随。 季历即位，又娶有贤妃曰“太任”，史载，称其端庄诚一，德行 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：“之其所哀矜而辟焉”
- 汉宣帝刘洵，因为少年未得志时候的妻子（皇后）许平君，被霍显谋杀以后，非常伤心，就立了他和许平君初婚第一年所生的儿子刘奭做“太子”。并且特别 挑选后宫无子，而且做人很谨慎的王婕妤（婕妤，女官名，等于后世的妃子）做皇后，叫她认养“太子”（后来王婕妤的娘家，就在汉宣帝以后，历代出皇后，因此培养了王家的后代 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：道可道, 道做何解？
- 南怀谨先生在《老子他说》这部书中，有这么一段话： 现在我们也来凑热闹，讲《老子》，首先要不怕老子笑掉他的长眉，更要向研究老子的学者们，道歉万分，以外行人妄说内行话，滥竿充数，不足为凭。但是我们又不得不把传统文化中的“道”字与“天”字先讲清楚，才好开始。 读中国书，认中国字，不管时代怎样演变，对于 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：今古人物论 （论语别裁）
- 子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡。 古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也诈而已矣。 他说上古时候的人，有三点毛病，是社会的病态，也是人类的病态。但到了现在，“或是之亡也”——“或”为“或者”的意思，“是”为“这个”的意思。这就是说如今看来也许这三项毛病，都变得 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：说话难 难说话 （论语别裁）
- 孔子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言， 谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。 这是孔子讲作人处世的道理，上面讲侍于君子有三愆，如部下对长官，后辈对前辈，臣子对皇帝，都可以说是侍于君子，事实上朋友之间也同此理。孔子说这中间有三个大毛病，第一是为了表现自己，爱出风头，还没有轮到你说话 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：先知的预言 （论语别裁）
- 接下来是孔子历史哲学的观点。也是中国政治哲学思想一贯的名言： 孔子曰：天下有道，则礼乐征伐，自天子出。天下无道，则礼乐征伐， 自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣 执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不 议。 孔子曰：禄之去公室 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：多为别人想一想 （论语别裁）
- 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲， 勿施于人。 子贡问孔子，人生修养的道理能不能用一句话来概括？为人处世的道理不要说得那样多，只要有一个重点，终身都可以照此目标去做的，孔子就讲出这个恕道。后世提到孔子教学的精神，每每说儒家忠恕之道。后人研究它所包括的内容，恕道就是推己及 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 流水日记 ]：报怨与报德
- 或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。 日本《产经新闻》发表的《蒋总统秘录》一书，这位日本记者引用了“以德报怨”这句话，说是孔子思想，这是一个错误。“以德报怨”是道家思想，这句话出在《老子》。孔子思想是“以直报怨”。 儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我 [ ...阅读全文 ]
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- 孟轲敦素，史鱼秉直。 孟子，名柯，字子舆，山东邹县人，是儒家的亚圣。古时候读书不敢直呼圣人的名讳，要挨板子打的。遇有圣人的名讳，要读“某”，所以这里就要读“孟某敦素”。 读《论语》也是一样，如读到“丘也不敏”一句时，不敢读丘，不能直呼其名，要读“某也不敏”。当然现在不讲这一套了，但是老规矩要 [ ...阅读全文 ]
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