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分享 [ 文史杂谈 ]：与《 马克思的《资本论》错误在哪里? 》商榷
胡子太长了 2018-4-27 01:31
马克思让经济界认识到什么是创造新财富（剩余价值）的原始点，即人类劳动，劳动包括什么?资本家是不是人? 第二，任何历史上的学问家，什么政治家，经济家，哲学家，他们所说所著，你以为就是个化石搁在那里，万年不变?后来人需要从他们的正确的基本点出发，适应社会变化而建立人类的知识智能基因传承。资本主义 [ ...阅读全文 ] [ 胡子太长了的博文列表 ]
分享 [ 文史杂谈 ]：涨知识 | 寺、庙、祠、观、庵到底有什么区别？
胡子太长了 2018-4-27 00:33
2018-04-26释明心人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵这些建筑，有些人把这些建筑物统称为宗教建筑，这是错误的。又比如俗话说“跑得了和尚跑不了庙”，其实这也是错的，和尚并不是住在庙里。那么，寺、庙、祠、观、庵有什么区别呢?寺，在古代专指皇帝的行政机构，比如我们经常听到的“大理寺”，大理寺是干什么的呢？ [ ...阅读全文 ] [ 胡子太长了的博文列表 ]
分享 [ 文史杂谈 ]：上海最痴迷老房子的那些人
8288 2018-4-26 16:42
2018-04-24胡 平ArtDeco上海3月的一天我很尊敬的娄承浩老师发了一条微博：老建筑的美，是现代建筑不能相比的；老建筑的精致，是现代建筑无法胜过的；老建筑的历史沧桑，是现代建筑的软肋，这就是我为什么喜欢老建筑、研究老建筑、呼吁保护老建筑的理由。也许有人反感，我几十年来定了思维铁了心的，你们的反感 [ ...阅读全文 ] [ 8288的博文列表 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第五十五章 含德之厚，比于赤子 (Second Edition)
猪扒戒 2018-4-26 11:00
老子《道德经》第五十五章 含德之厚，比于赤子 (Second Edition) 含德之厚，比于赤子。 蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据,攫鸟不搏。 骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而朘作，精之至也。 终日号而不嗄，和之至也。 知和曰常，知常曰明， 益生曰祥，心使气曰强。 物壮则老，谓之不道，不道早 [ ...阅读全文 ] [ 猪扒戒的博文列表 ]
分享 [ 文史杂谈 ]：丹阳评三国·人物9:刘晔，曹操身边的汉室宗亲
胡子太长了 2018-4-22 03:08
丹阳论道刘晔，字子扬，是曹操手下举足轻重的谋士，他屡献妙计，对天下形势的发展往往一语中的。刘晔历仕数朝，是曹魏的三朝元老。另外，他还是光武帝刘秀之子阜陵王刘延的后代，这是正儿八经的汉室宗亲。不过，也正是因为这种特殊身份，曹氏家族对其有所贬抑。刘晔终其一生，不过为太中大夫（副省级）。具体来说，他有四件 [ ...阅读全文 ] [ 胡子太长了的博文列表 ]
分享 [ 文史杂谈 ]：反垄断法
苏诚忠 2018-4-21 18:12
中共商战的计谋就是田忌赛马，用毛的话，“集中优势兵力打歼灭战。”1982年邓小平在谈论“六五”计划时说：“社会主义同资本主义比较，它的优越性就在于能够做到全国一盘棋，集中力量，保证重点。”最近习近平再次强调：“我们最大的优势是我国社会主义制度能够集中力量办大事。这是我们成就事业的重要法宝。” 难道古代 [ ...阅读全文 ] [ 苏诚忠的博文列表 ]
分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱
猪扒戒 2018-4-19 01:13
老子《道德经》第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。主旨：本章是进道的实践篇之一 [ ...阅读全文 ] [ 猪扒戒的博文列表 ]
分享 [ 文史杂谈 ]：保护主义
苏诚忠 2018-4-14 18:00
全球化的进程，给保护主义贴上了落后、耻辱的标签。但是，为什么，在自然环境问题上，我们一再强调要加以保护呢？难道我们只对自然环境保护，对社会环境就可以听任阴谋诡计泛滥吗？近年来，中共打着反对保护主义的旗号，大搞劫贫济富的勾当。因此，人们不得不思考，社会财富的增加，到底是为了所有人的幸福，还是为了大家的 [ ...阅读全文 ] [ 苏诚忠的博文列表 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第五十三章 大道甚夷，而民好径
猪扒戒 2018-4-14 12:17
老子《道德经》第五十三章 大道甚夷，而民好径使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓道夸，非道也哉！主旨：这一章的内容原则，既可用于黎民百姓，也可以用于君王。但从老子说话的口气上看，这是对居于庙堂之上的国家统治者而言的 [ ...阅读全文 ] [ 猪扒戒的博文列表 ]
分享 [ 文史杂谈 ]：气候与文明
Brigade 2018-4-12 21:46
看到一篇文章说美国人口迁移情况，想起写这篇短文。古文明大多诞生在大河流域。即便不是如此，古希腊古罗马也是地中海沿岸，那时气候应和中国两河之间以及埃及巴比伦波斯相近，处于温热带之间。温度高有水和阳光，便有食物，营养丰富，人的智力便会进步。累积到一定程度，便创造了文明。所以古人智人在走出非洲之后，在几个 [ ...阅读全文 ] [ Brigade的博文列表 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]：回到黑暗时代
苏诚忠 2018-4-7 17:58
这次贸易战能在世界上引起轩然大波，一定是双方都感到恐惧，如果不拼命，日子就过不下去了。那么究竟各自都在恐惧什么？先说中共的恐惧。由于近年来对政治结构的调整，以及反腐，导致经济萎缩。当此之时，川普来了一个釜底抽薪，对依赖出口的中国经济，雪上加霜。因此，中共感觉到了恐惧。 再说美国的恐惧。美国人无法理 [ ...阅读全文 ] [ 苏诚忠的博文列表 ]
分享 [ 文史杂谈 ]：写作与烹调
休里 2018-4-7 07:44
把写作比作烹调是突发异想，我仔细琢磨，两者确有相似之处：烹调不外此两大要素，料和味；写作无非是内容和手法，与之对应。基料是首要的，你买了一条鱼，鱼肉有丰富的脂肪和蛋白质，可为人体提供热量，维持生命。其次是佐料，如何把这条鱼做成美味佳肴又是另一回事，随便用清水煮一下的鱼与用精心调配的佐料弄出来的鱼相差 [ ...阅读全文 ] [ 休里的博文列表 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第52章 天下有始，以为天下母
猪扒戒 2018-4-5 12:50
老子《道德经》第52章 天下有始，以为天下母 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。 主旨：道生了天下及万物，道是母，天下及万物皆为子。要追求亲 [ ...阅读全文 ] [ 猪扒戒的博文列表 ]
分享 [ 文史杂谈 ]：从反圣经看反智主义
Brigade 2018-4-5 11:12
从网上消息看，中国又开始把圣经当做禁书了。我刚出国后不久在闲暇读了圣经，我就是想了解西方文化宗教和法律等的基础是什么样子的。我们小时候受的教育说，宗教是统治阶级奴役劳动人民的工具，是迷信，我们无神论者是不相信上帝的。这些话现在看也对。但所有统治阶级都有奴役劳动人民的工具，共产党也有，那共产党的工具就 [ ...阅读全文 ] [ Brigade的博文列表 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]：人工智能能跨越庸俗民主吗？
mali50 2018-4-3 23:43
人工智能能跨越庸俗民主吗？ 马力 什么是庸俗民主？庸俗民主是一种没有主要生产资料的皮包政治；是在一个特定的阶级或利益集团中选择公地领导人的表面民主制度。它以对指定候选人的大面积投票进行选择为特征，以便压制不同地区、种族、宗教、产业和社区的民众对小范围内的、具体的、切身利益的诉求；与此同时无条件、 [ ...阅读全文 ] [ mali50的博文列表 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]：桃花源到底在哪里
胡子太长了 2018-4-3 12:08
作者:周友恩善卷之德我劝酉阳别争“桃花源”周友恩“你心中的桃花源在酉阳”，在通往常德的高速公路上有不少这样的广告。酉阳到常德桃花源的家门口大肆宣传，好像给刚刚化巨资重新打造的桃花源风景区巨大压力。谁才是正宗的“桃花源”? 这个问题很外行。陶渊明是通过文学作品《桃花源记并诗》让“ [ ...阅读全文 ] [ 胡子太长了的博文列表 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]：法国废墟画家又在上海出手了
8288 2018-4-2 16:29
原创2018-03-22姚轶凡话匣子还记得这些废墟涂鸦画吗？3年前这些墙头艺术犹如天外来客般惊艳了整个上海滩同时也触动了无数人内心最柔软的角落在媒体的争相追逐下作者早已水落石出他就是法国街头艺术家“柒先生”（摄影：李喆）这几年柒先生几乎每年都会造访上海但是行踪依旧低调而神秘不变的是习惯性地走 [ ...阅读全文 ] [ 8288的博文列表 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]：市场
苏诚忠 2018-3-31 17:41
近年来，越来越多的成语、典故出现在中共领导人的讲话中。比如：愚公移山，上善若水，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情，刻舟求剑等等。仔细分析一下，就明白，这些文字都是封建专制时代，皇帝拥有绝对权力的情况下，权贵们克制脾气，以免对百姓造成伤害的警示之词。这说明中国正从资本主义退回到封建主义。而当今世界政治的 [ ...阅读全文 ] [ 苏诚忠的博文列表 ]
分享 [ 文史杂谈 ]：生物和社会进化：给我三百年，我的后代也是潘安貂蝉
Brigade 2018-3-30 12:49
达尔文的生物进化论无疑是一场人类意识革命。因为那时欧洲普遍信仰上帝信仰神创世界和万物。他基于对生物的观察对比发现这一理论也是情理之中，环地球而行万里路，睹万物之异同，自非身在孤岛不识世界真面目可比。物竞天择，适者生存，理论虽然正确，但少数民族有了枪炮之后，实际却暗暗以此理论为基础灭绝其他种族，奴役世 [ ...阅读全文 ] [ Brigade的博文列表 ]
分享 [ 文史杂谈 ]：丹阳评三国·人物8: 孙权身边的神秘将才：贺齐
胡子太长了 2018-3-30 01:51
赵丹阳丹阳论道贺齐是东吴的一位帅才，不客气的说，这个人武勇堪比曹操手下的徐晃和张辽，智慧不亚蜀国的法正、马良。本书来讲一下他身上的四件大事。其一，勇猛果敢，诛恶扶善。贺齐是浙江绍兴人，早年间担任剡县县长。当时县里有一个公安局局长，叫斯从，这个斯从虽然在公安系统工作，可是 [ ...阅读全文 ] [ 胡子太长了的博文列表 ]
分享 [ 文史杂谈 ]：老子《道德经》第51章 道生之，德畜之
猪扒戒 2018-3-28 05:20
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。主旨：本章讲道与万物的关系，强调了道对万物的绝对主权。因为《道德经》的重点是向人传道，所以紧扣道与人的关系，也称天人 [ ...阅读全文 ] [ 猪扒戒的博文列表 ]
分享 [ 文史杂谈 ]：莱布尼茨显然看不透中国
谢盛友 2018-3-26 15:09
莱布尼茨显然看不透中国
莱布尼茨显然看不透中国 德国科学家和思想家莱布尼茨（1646～1716），（清顺治三年至康熙五十五年）生活的年代正值中国满清统治时期的康熙时代，那时有一批欧洲传教士在中国传教，他们把西方的一些科学知识带入中国，也陆续把中国的许多传统文化传入西方。 莱布尼茨对中国文化的浓厚兴趣持续于他的一生， [ ...阅读全文 ] [ 谢盛友的博文列表 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]：东方王道，真的比西方霸道更优越吗？
农家苦 2018-3-26 00:18
东方王道，真的比西方霸道更优越吗？
近代以来，西风东渐，东风就地打旋。大多数中国知识分子都被西风携带的狂尘乱沙迷住了双眼，既看不清西方，也看不清东方，唯有极个别真正跨越东西，学贯中西的高人、奇人、怪人，能够“背负青天朝下看”，眼明心亮，不为所惑。 辜鸿铭，辜小辫，无疑是其中最杰出的一位。可惜，他生不逢时，被当时的人们当成了怪物，胡适 [ ...阅读全文 ] [ 农家苦的博文列表 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]：人生哲理99条（第二辑）（79）：惯性思维是束缚创造性思维的枷锁
kylelong 2018-3-25 03:43
所谓惯性思维（psychological inertia，inertia thinking），指人习惯性地因循以前的思路思考问题，仿佛物体运动的惯性。惯性思维常会造成思考事情时有些盲点，且缺少创新或改变的可能性。读书一直到大学毕业，找工作赚钱，然后结婚生子，然后等老养老，最后死去。这是一个现代人最普遍的惯性思维。又比如，生 [ ...阅读全文 ] [ kylelong的博文列表 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]：东晋简史
谢盛友 2018-3-25 03:33
东晋简史历史上中国人既允许国家统一，也允许国家分裂，现在的中国人不同，独立是大陆中国人不允许的，并非是大陆的共产党政府不允许，有根深蒂固的大汉族主义思潮的中国人。东晋（317年4月6日－420年7月10日），中国朝代，乃西晋司马氏政权的延续。因内迁的北方游牧民族造反，建都洛阳的西晋亡国，琅琊王司马睿在群臣拥戴 [ ...阅读全文 ] [ 谢盛友的博文列表 ]
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