＜哈拿颂赞耶和华＞

＜哈拿颂赞耶和华＞

＜哈拿颂赞耶和华＞

读经【撒上2: 1-36】【哈拿祷告说：‘我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣……。】在撒母耳记第二章中记载了，哈拿颂赞耶和华；并且讲到撒母耳童年事奉的环境和他在神面前的蒙恩。因以利两个儿子的罪恶，神人预言神必惩治以利的儿子另立祭司。哈拿因神垂听了她的祷告，赐下儿子撒母耳，她就【祷告说：‘我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣…。】“哈拿祷告说：‘我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举”。哈拿的这篇祷告都是在颂赞神的作为，强调神的权柄。因此哈拿把最心爱的孩子撒母耳献上“终身归与耶和华”，心里却没有一点为难和失落，反而“因耶和华的救恩欢欣”。因为撒母耳能成为合神使用的器皿，是哈拿最大的喜乐。因哈拿的快乐不是建立在她有一个儿子，而是建立在她经历了神的大能，她对神有了更多的认识，她的快乐是从这位应允她祷告的神而来的。所以她就不会因为要和儿子分开而难过了。“我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣”。这个“角”所象征的就是力量，也就是说神高举她的“角”，就是神把她从羞辱里拯救出来，使她有了尊贵，有了能力。“我的口向仇敌张开”，意思是说她在毗尼拿用话刺激她的时候，她的口原是只能沉默，如今却能向仇敌张开，夸耀神的恩典和作为。哈拿对神的颂赞，也是她衷心地感谢，因她看到了神的作为。凡在基督里得救的圣徒，都当效法哈拿抒发这种对神的感激之情。【只有耶和华为圣；除祂以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。】在此哈拿宣告了“耶和华为圣”的属性，她的经历，使她认识到神是圣洁、是盘石，即稳固、坚强、永不变迁。没有一个磐石像我们的神一样。【人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语；因耶和华是大有智识的神，人的行为被祂衡量。勇士的弓都已折断；跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反作用人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。祂使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华；祂将世界立在其上。】“人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语；因耶和华是大有智识的神，人的行为被祂衡量”。哈拿的经历，又使她认识到神的百姓之所以在整个士师时代都不断地离弃神、拜偶像，不甘心顺服，就是因为他们存了骄傲的心。哈拿一连用了四个日常生活的例子来指出神能扭转整个的事态，让人看见出人意外的改变，那就是：“勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。素来饱足的，反做用人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微”。在哈拿的祷告赞美中，颂赞神至高无上的主权。神是赐与人生命的神。约伯记1:21说：【我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。】

【祂必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动；人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。】“祂必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动；人都不能靠力量得胜”。人若是靠着自己的努力、权力和能力，是不可能为神作工的，基督徒要明白这个道理，我们只有靠着圣灵的大能才行。因此我们需要学会依靠神的大能，并在基督里得享安息。“与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角”。这是圣经最了不起的经文之一，并且是第一次使用“受膏者”，希伯来原文是弥赛亚，希腊文新约的翻译是基督。后来耶稣在地上的工作，就表现出耶稣有这三方面的身份，祂既是先知，又是祭司也是君王。世界上再没有人比耶稣更配接受“受膏者”，也就是“弥赛亚”这个称呼了。因此哈拿的祷告不但预言了撒母耳以后要膏立的君王，更是预言了耶稣基督的救恩。一个平凡的妇女，竟然能够被主使用，说出耶稣基督救恩的预言，这真是使人得到很大的激励。此时以色列中并没有王，但神却让哈拿看到，神“将力量赐与所立的王，高举受膏者的角”，这是预言弥赛亚的权能，预言基督的来临，也是对国度的预言。圣灵借着一位卑微的妇女，宣告了神荣耀的计划！在大卫（撒下22:2-51）、马利亚（路1:46-55）和撒迦利亚（路1:67-79）的赞美诗中，都回荡着哈拿颂赞神的旋律。【以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。】虽然哈拿不能每天陪伴、教导儿子，但哈拿知道“那孩子在祭司以利面前事奉耶和华”，她就发出对神的赞美和感恩。

【以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：‘将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。’献祭的人若说：‘必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。’仆人就说：‘你立时给我，不然我便抢去。’如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或译：他们使人厌弃给耶和华献祭）。】“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华”。这“恶人”就是堕落的人，也就是属恶魔的人，他们没有得救。“不认识耶和华”，不是说他们在头脑上、或者在理智上不知道神，而是说：他们和神没有亲密的关系，他们和神没有来往。今天我们同样有这个可能，我们也许头脑上知道神，做基督徒也做了好几十年，可是，我们如果和神没有一个好的关系，和神没有好的交通，我们就和以利的两个儿子一样“不认识神”。以利的两个儿子犯了严重的罪，就是“这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待”。但在申命记18:3中神说：【祭司从百姓所当得的份乃是这样：凡献牛或羊为祭的，要把前腿和两腮并脾胃给祭司。】而以利这两个儿子他们随便拿不该他们拿的祭肉，欺负那些诚意来献祭的人。而且他们“又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：‘将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。'献祭的人若说：‘必须先烧脂油，然后你可以随意取肉'，仆人就说：‘你立时给我，不然我便抢去'”。这意思就是他们连该献给神的祭也要抢。在利未记7:22-25中【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：牛的脂油，绵羊的脂油，山羊的脂油，你们都不可吃。…无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。】而以利两个儿子在祭物没有烧脂油以前就来抢，这实在是个不可饶恕的罪。“如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或译：他们使人厌弃给耶和华献祭）”。连服事神的人都犯这么严重的罪，以色列老百姓怎么能够从他们学到怎么敬畏神呢？

【那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。他母亲每年为他做一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。以利为以利加拿和他的妻祝福，说：‘愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。’他们就回本乡去了。】“那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前”。虽然撒母耳从3岁就住在神的殿中，但他不受以利二子的恶行所影响，相反地他敬虔的事奉正好与他们的渎职成了强烈对比，其原因是他一直“侍立在耶和华面前”。无论撒母耳四围的环境是如何恶劣，他却一直活在神面前，持守他的圣洁，过神所喜悦的生活，忠心事奉神。“他母亲每年为他做一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他”。哈拿虽然不能每天陪伴、教导儿子，但她并没有不尽本分。哈拿“每年为他做一件小外袍”，时刻都在提醒撒母耳：他是归神使用的贵重器皿，应当活出属天的生活。这一件“小外袍”所表明的信心和祷告，让年幼的撒母耳在黑暗的环境里，却能存着顺服的心。“以利为以利加拿和他的妻祝福，说：’愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子‘”。因哈拿把从恩典里得来的唯一的孩子完全献给神，神就赐下更大的恩典，再给她五个孩子。因哈拿看重撒母耳“在祭司以利面前事奉耶和华”，所以神就负责让“孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大”。因此在人成长的道路上，神在里面的带领，比外面的环境更加重要，帮助孩子建立与神亲密的关系，让孩子“在耶和华面前渐渐长大”，比灌输知识更加重要。

【以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，他就对他们说：‘你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？’然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。】“以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合”，以利是当时的大祭司，他年甚老迈，但教训儿子是那样的软弱无力。以利的两个儿子不仅在以色列众人面前穷凶极恶，而且还与会幕门前伺候的妇人苟合犯淫乱罪。作为祭司，他们的行为不仅违背神的律法，更是在严重地亵渎神。而以利却对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？’然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们”。从以利对儿子们的训斥来看，他很清楚儿子们的所作所为是何等的得罪神，也知道得罪神的严重性。但是当他的斥责无效之后，再也没有对儿子采取任何其他的措施，也没有革除两个儿子祭司的职分，结果神就亲自执行死刑。【孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。】撒母耳从小在神的殿中成长，而以利年老昏花，以利两个儿子的情形非常恶劣。但神在黑暗的环境里，把撒母耳造就成一位“耶和华与人越发喜爱他”的人。因此虽然我们常常不能选择孩子受教育的环境，但我们一定要帮助孩子与神建立正确的关系，这样才能让神自己来保守孩子【走当行的道，就是到老他也不偏离。】（箴言22:6）

【有神人来见以利，对他说：‘耶和华如此说：’你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？‘因此，耶和华以色列的神说：’我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人；那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家；他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。’】“有神人来见以利，对他说：‘耶和华如此说：’你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？”这里神借着一个神人，严斥以利家，并直接宣告了以利的罪状，“尊重你的儿子过于尊重我”。以利身为大祭司，根据律法理应将这两个劣子处死，但他却执法违法，就罪上加罪。神就预先宣告以利家的下场。从以色列人的历史来看，后来约柜被非利士人掳去，圣殿当时的所在地示罗被毁，以利家失去了祭司的职份。这些都是应验了神的话。神还给以利一个证据，说“你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可做你的证据，他们二人必一日同死”。这件事情不久以后就真的实现了。神还对以利说：“我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：'求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃'”。神这分明是对以利说，神要废了他们家作祭司的资格。神要立“忠心的祭司”，是指撒督。以利亚撒的后裔撒督在大卫时代担任祭司长（撒下8:17），所罗门王登基后，代替以利的后裔亚比亚他作大祭司（王上2:27，35）。此后大祭司的职位一直由撒督家族担任。“你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃”。因着以利两个儿子的邪恶，卑鄙和淫荡的行为，神就对他们施行严厉的审判！以利纵容包庇儿子，轻看了神的权柄。神就拣选撒母耳来代替以利，标志着士师时代的结束、先知事奉的兴起。而今天作为基督徒，也有许多人在教导孩子时，犯了同样的错。他们以为自己有一种教育儿女的方法，却忽视神在《圣经》中所指示的教训。所以当他们看到儿女犯了罪过时，不但不加以指责，还会为儿女找理由和借口。因此在生活中许多父母虽然明知儿女在作罪恶的事，仍放任他们。最后作儿女的不但会失去对父母的尊重，也失去对神的尊重，这是很危险的。为此，愿我们今天都要谨记神的话：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”。阿们！