＜士师参孙的出生和使命＞

＜士师参孙的出生和使命＞

＜士师参孙的出生和使命＞

读经【士13: 1-25】【以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年……。】在士师记第十三章中记载了，士师参孙的出生和使命，参孙是士师记中最后一位被神兴起的士师。因以色列人又陷入罪恶中，神就让他们受非利士人欺压，长达四十年。之后神的使者就预告参孙母亲生子归神作拿细耳人，其后他们生一儿子起名叫参孙。本章首先说到：【以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。】“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”，这次神对百姓的管教是：“将他们交在非利士人手中四十年”。过去每一次管教，都是百姓忍受不了仇敌的欺压，回转呼求神。这次虽然非利士人辖制百姓的时间最长，但百姓却忍了“四十年”也没有呼求。不是百姓的受苦能力越来越强，而是他们属灵的黑暗越来越深。因为在这四十年里，非利士人并没有大规模进攻他们，而是借着贸易和通婚（14:3）来渗透、掺杂。所以虽然“非利士人辖制以色列人”，但犹大支派和但支派却没有像在亚扪人手中那样【甚觉窘迫】（10:9），而是甘心接受既成事实、伏在“辖制”之下，既不觉得很苦恼，也不觉得需要向神求告。今天许多习惯于与世界掺杂的信徒，也同样是在“非利士人辖制”下得过且过，在属灵的黑暗中苟延残喘，既没有分别为圣的实际，也没有从神而来的平安喜乐。虽然百姓并没有呼求，但神的恩典和信实绝不会因着他们的属灵麻木而改变。神对他们的拯救就在他们还没祷告之前就开始，所以神把百姓交给非利士人的同时，也预备了参孙的出生。【那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：‘向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。‘】“那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育”。虽然以色列人在“非利士人辖制”下没有呼求神，神的恩典还是临到他们。但这次神的拯救，跟过去的拯救不同。以往每次说到神的拯救，就有一个人可以被神兴起。可是这次没有一个可被神兴起使用的人，多么可悲！于是神拣选了属但的玛挪亚的妻子，她起初不怀孕，直到神向她显现后，使她怀了孕，并且吩咐她：“你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人”。“清酒浓酒都不可喝”，表明玛挪亚妻子的胎儿在母腹中就归神作了“拿细耳人”。“拿细耳人”的意思是分别为圣、专心事奉神的人。神把参孙从世俗中分别出来，要他作神所吩咐的工，拯救以色列人脱离非利士人的欺压。“拿细耳人”当守的条例是：远离清酒浓酒及所有的葡萄制品（民6:3-4）、不可剃头（民6:5）、不可挨近死尸（民6:6）。通常拿细耳人是人主动许愿做的，但参孙做“拿细耳人”并非出于许愿，是神所命定的。而神给参孙的使命只是“起首拯救以色列人脱离非利士人的手”，真正制服非利士人的工作将由撒母耳（撒上7:13）、大卫（撒下8:1）来完成。所以虽然神赐给参孙特殊的力量，却任凭参孙放纵肉体、不能活出拿细耳人的实际，也任凭百姓对仇敌的辖制麻木不仁，没有人起来跟随参孙争战。

【妇人就回去对丈夫说：‘有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：’你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。‘玛挪亚就祈求耶和华说：’主啊，求祢再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。‘神应允玛挪亚的话；妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。妇人急忙跑去告诉丈夫说：’那日到我面前来的人，又向我显现。‘玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：’与这妇人说话的就是你吗？‘他说：’是我。‘玛挪亚说：’愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？‘耶和华的使者对玛挪亚说：’我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。‘】“妇人就回去对丈夫说：‘有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：’你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人‘”。玛挪亚的妻子是一个不能怀孕，不能生育的女人，因此当她听见：“你要怀孕生一个儿子”的话肯定非常兴奋，所以她既没有问那个人从哪里来，也没有问那个人的名字，就立刻回去告诉他的丈夫。这时“玛挪亚就祈求耶和华说：‘主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子’”。那时以色列人都“行耶和华眼中看为恶的事”，而玛挪亚却对神大有信心，他既敬畏神又听从神，他就求神叫这个神人再出现一次。“神应允玛挪亚的话；妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。妇人急忙跑去告诉丈夫说：‘那日到我面前来的人，又向我显现。’玛挪亚起来跟随他的妻来到那人面前，对他说：‘与这妇人说话的就是你吗？’他说：‘是我。’玛挪亚说：‘愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？’”这表明玛挪亚不但关心这孩子应当如何生活，也关心这孩子将来怎样完成他的使命。但神并没有告诉玛挪亚，祂对参孙的具体计划，只是对他重申“凡我所吩咐的，她都当遵守”。因为人最重要的是活在神的话语里，神自己会负责使用我们的一生。

【玛挪亚对耶和华的使者说：‘求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。’耶和华的使者对玛挪亚说：‘你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预备燔祭就当献与耶和华。’原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。玛挪亚对耶和华的使者说：‘请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。’耶和华的使者对他说：‘你何必问我的名，我名是奇妙的。’玛挪亚将一只山羊羔和素祭在磐石上献与耶和华，使者行奇妙的事；玛挪亚和他的妻观看，见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。】“玛挪亚对耶和华的使者说：’求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔‘”。玛挪亚误认神的使者是普通先知，他要以山羊款待，宰山羊羔是表示对客人的厚待。耶和华的使者谢绝了他的好意，吩咐他要给耶和华献燔祭。“玛挪亚对耶和华的使者说：‘请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。’耶和华的使者对他说：‘你何必问我的名，我名是奇妙的’”。“我名是奇妙的“，也译为【不能测的】（诗139:6），所以这名表明这位天使是代表神自己。神没有说出祂的名字，因祂的名所代表的是神的完美全备，非任何语言文字可以说明的，人只能从神奇妙超绝的工作中，见到祂的全智与全能（罗1:20）。而后当“玛挪亚将一只山羊羔和素祭在磐石上献与耶和华，使者行奇妙的事；玛挪亚和他的妻观看，见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了”。当他们看见“耶和华的使者”在火焰中升天，这时他们才明白，所遇见的就是神，他们就伏于地。

【耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说：‘我们必要死，因为看见了神。’他的妻却对他说：‘耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。’后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。】“耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者”。玛挪亚现在相信这个出现在他们面前，对他们说话的，就是神自己。所以“玛挪亚对他的妻说：‘我们必要死，因为看见了神。‘他的妻却对他说：‘耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们’”。可见玛挪亚的妻子对神的认识要比玛挪亚更清楚些。玛挪亚夫妇看见了圣洁的神，却没有因此死亡，是因为神从他们那里接纳了“燔祭和素祭”，又启示了祂的心意。“后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他”。“参孙”这个名字的意思是“像太阳一样”，可能他的父母预先知道他勇如烈日，而给他起这名字。“玛哈尼但”的意思是“但之营”，即但支派扎营的地方。“玛哈尼但”这个地名曾被用于不同的地点（18:12），表明但支派长期不能攻取自己的产业，因此到处迁徙。“耶和华的灵才感动他”，是指神的灵赐给参孙巨大的力量来推动参孙。但支派是一个不顺服的支派，神却在这个不顺服的支派中拣选了玛挪亚夫妇，因他们对神大有信心，他们既敬畏神又听从神。但愿我们今天在这又不信又悖谬的世代中，也要像玛挪亚夫妇那样，对神大有信心，并要敬畏祂，听从祂！阿们！