新约概览 第一课

作者:唯慎  于 2010-3-17 00:14 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:信仰见证

下一季度开始一教的是新约概览。主要参考资料是圣约福音网络神学院翻译的主日学教材,还有马有藻博士的新约概论。但是仍然需要自己准备每一课的教学大纲, 以及提前发给学员的学员版。

在阅读了圣约福音网络神学院翻译的主日学教材之后,发现这个教材没有一个背景性的简介来帮助学生进入新约的学习,因此就加上的历史背景和新约正典的形成作 为第一课。然后根据其他参考资料,编出第一课的大纲。

新约概览                第一课        概览

一.        历史简单回顾 – 30’

1.        旧约历史 – 10’
记载的是从创世人类祖先的历史,然后聚焦在以色列人祖先的历史,到以色列民族立国、分裂、亡国、复国的过程。但这不是单纯的历史,而是
       i.        旧约历史是启示史 – 神通过他话语和行动来启示自己
            a.        向人类始祖的启示 – 亚当,亚伯,以诺,挪亚(创1-9)
            b.        与以色列民族立约,使他们在与他的关系中认识他
            c.        透过以色列历史上的祭司,君王,先知,重申他的约,表明他的属性
       ii.        旧约历史是救赎史 – 神启示的过程也是救赎的过程
            a.        从无知(不认识真神,拜偶像)中救出亚伯拉罕
            b.        从奴役和困苦中救出以色列人 – 摩西(出3),大卫(撒下7:6-16)
       iii.        旧约历史是国度史 – 神的救赎也同时在把他的子民建立成一个国度
            a.        呼召亚伯拉罕的应许 – 成为一个大国(创12:2)
            b.        从埃及召出以色列人的目的 – 成为他圣洁的国度(出19:5-6)
            c.        给大卫王的应许 – 应许他永久的国度(撒下7)
       iv.        旧约历史是新约的预备和预表
            a.        应许的部分应验使以色列人看到神终极计划的荣美,和神的信实
            b.        应许的未应验部分,使以色列人知道仍需要等待救主到来

2.        两约之间历史 – 5’ – 沉默时代,没有特别启示,但神仍在作工
       i.        是旧约历史的延续
            a.        中东和欧洲强权的兴起和衰落:波斯,希腊,罗马
            b.        被掳后回归的犹太人在其中的挣扎,胜利和失败, 马加比的兴起,短暂的独立,在主前63年结束
       ii.        是旧约预言的部分应验
            a.        关于推罗和西顿的预言(被亚历山大大帝攻陷, 夷平,结26:1-6)
            b.        先知但以理对强权兴起的预言(但2,7,11)
            c.        先知但以理对亵渎圣地者的预言(但11,安提奥古斯四世)
       iii.        是旧约启示的救赎计划成全的预备
            a.        百姓在等待拯救 – 在罗马政权的统治下做次等公民,使他们渴望拯救。
            b.        列国文化与语言的互通 – 希腊土语成为当时文明世界通用的语言
            c.        罗马帝国管辖下的交通和行政也带来布道旅行的方便 – 从主前19开始大约一百年没有重大战争

3.        新约历史背景 – 15’
        i.        罗马的政权
             a.        从元老院共和制变成专制,并在战争中扩张的羅馬帝國(主前27年—主后395年)
             b.        凯撒奥古斯都 -- 羅馬帝國的一个真正的皇帝,在任四十一年,是一个军事强人,也是政治上的智慧者,在任内时间,带来了相当的稳定和繁荣。主耶稣出生时,就是他下令的人口普 查
             c.        主后14-68年:提比略(Tiberius),加利古勒,革老丢,尼禄,一蟹不如一蟹
             d.        犹大和加利利在这时是由希律家族作为罗马帝国的行政官
       ii.        希腊的文化
             a.        希臘三哲(苏格拉底,柏拉图,亚里士多德)的影响,使希腊的哲学成为文明世界的主导思想
             b.        人间哲学必然的不足,使人心的空虚不能填补,众多的偶像崇拜证明这点
             c.        希腊文的普及,是福音广传的预备
      iii.        犹太的宗教
            a.        旧约正典的完成
            b.        其他的法典,以及旁经,伪经的出现
            c.        旧约被翻译成希腊文
           d.        宗教集团的形成
                   a)        公会成为宗教领袖的集合,会堂成为敬拜的场所
                   b)        法利赛人,撒都该人,文士党,希律党,圣洁派(Essenes)

二.        新约圣经书卷分类及排列:- 20’
不是根据成书时间先后,而是按类别和属灵意义
多数的书卷没有无明确注明成书日期,因此只能根据一些线索作学术性的推测,有些较为清楚(见下),有些争议较大,所以不是这次课程的重点。
         a.        保罗早期书信包括:加拉太书,帖撒罗尼迦前后,哥林多前后书
         b.        保罗后期书信包括监狱书信,教牧书信。
         c.        约翰所写的福音书和书信,包括启示录,成书较晚

1.        福音书: 强调基督是教会的头,是救恩的根本
什么是福音书:突出福音的本质的历史,传记
         i.        对观(类符)福音书 – 因为很多记录相似之处,但也各有特点
         ii.        成书先后仍有争议,通常相信最先的或是马太,或是马可
         iii.        约翰福音:成书较晚,重点在于基督的神性,可能是回应某些异端
2.        历史书 – 使徒行传,关于早期教会成立,宣教过程的历史,指出教会是基督身体,是他在地上的见证
3.        保罗书信: 按收信对象,内容神学份量轻重,书卷长短排列
       i.        先教会后个人
       ii.        由长到短
4.        其他书信
        i.        希伯来书,作者,收信者,写作时间不详
        ii.        其他四个作者的书信
5.        启示录
成书时间最晚,而且主要内容表示预言式,显示主必将再来,带来信徒和被造万物的完全的得赎,和神国度的完全降临。信徒也渴望主的再来,作为神特别启示的终 结

三.        新约正典的形成和依据 – 10’
正典就是被承认是神所默示的,无误无谬的文字,是指导教会和信徒一切教义和实践的权威
正典书卷不是因为大公会议才成为正典,而是因为具有正典的各种特性,被大公会议认证
1.        使徒时期
    i.        福音书与使徒行传的集成
         a.        传道早期,信徒四出见证,信徒的群体在各地出现,也开始以文字形式见证。主要的使徒在耶路撒冷直接教导门徒,尚没有文字作品
         b.        随着教会的发展,有些使徒的殉道,促使他们开始用文字方法记下关于主的生平和教训。
         c.        在面对逼迫,异端等等威胁下,书面的教导更为重要,使纯正信仰留之后世
    ii.        其他书信,多数是因为使徒需要解决某些教会面对的问题而写成的。但这些书信也在多个教会中传阅
        a.        保罗的书信可以与使徒行传的历史记录相联系
        b.        启示录显然写在信徒大受逼迫的时候,将来的盼望能给他们很大的安慰
2.        教父时期
     i.        早期教父(70-120 AD)的书信中,已经多次引用新约各卷里面的话,作为神所默示的权威话语
     ii.        中期教父写出了较多的布道方面著作,新约所有书卷在这些著作里都有引用
     iii.        后期教父的著作都引用各卷新约书卷,并认为新约书卷与旧约圣经有同等权威地位
3.        大公会议
     i.        重要的大公会议目的是为了对付异端,而辨别异端的方法是在于他们是否违背神所启示的真理。因此,通过大公会议确认已经被各教会承认的书卷为新约正典。
    ii.        确立正典所使用的标准:
         a.        使徒的权威:书卷是否列入正典与作者是否使徒非常大关系
            a)        直接跟随主,因此对于基督的工作和教导有更可靠的记录
            b)        直接被主所委派,也有圣灵同在的印证
            c)        马可和路加虽然不是使徒,但他们与公认的使徒密切同工
            d)        希伯来书作者争议较大,但早期的教父都同意这书的内容确是圣灵所默示
         b.        早期教会的公认:
            a)        早期教会对使徒的教训承认为从神而来的教训
            b)        早期使徒的书信被传阅于各个教会
            c)        早期教父对各卷书信的引用,可以证明这些书信的普遍被接受程度
         c.        教义的纯正:
            a)        神的话是神所默示的,因此是前后一致的。
            b)        书卷必须表现出的教义和教导要与其他已经证实为神所默示的经卷(旧约)和教导相一致。
            c)        各教会对这些流传的书信是否接受,常常通过这些文字所教导的与他们接触过的使徒教导是否相符来鉴别
     iii.        所以,有一些以某些使徒的名字为名的书卷,因不符合这些标准,不被列入正典。

四.        新约钥节:每天学习并思想
1.        就如 神从创立世界以前、在基督里拣选了我们、使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵(弗1:4)
2.        神既在古时借着众先知、多次多方的晓谕列祖、就在这末世、借着他儿子晓谕我们、又早已立他为承受万有的、也曾借着他创造诸世界.(来1:1-2)
3.        因为 神本性一切的丰盛、都有形有体的居住在基督里面.(西2:9)
4.        神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生 (约3:16)
5.        惟有你们是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属 神的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前2:9)
6.        但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力.并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。(徒1:8)
7.        我们晓得万事都互相效力、叫爱 神的人得益处、就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人、就预先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子.预 先所定下的人又召他们来.所召来的人、又称他们为义.所称为义的人、又叫他们得荣耀。(罗8:28-30)

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