《西游微漫注》（十一）45-47回

《西游微漫注》（十一）45-47回

是要封死了唐僧

http://www.xymz-mp3.net/media/w045-2.mp3

选自《西游漫注》第四十五回（2）

这些神仙，他们首先看的是不是真法，其次看的是不是该下雨，天道无亲，他们才不管是哪一个在施展这法术呢。只要是应该的事，只要是好事，谁肯做帮谁、常与善人，这就是神仙们的想法，谁想积累功德，就帮助你积累。当然，谁想干坏事下地狱，也照帮不误成全你，只要你能豁出去，包管给你直通车送到十八层。

在这个世界上，一个人的愿望是主要的。如果能顺应别人的本愿，那他就是明白了宽容和善，有了容量，有了豁达的心胸。现在的孙悟空，就是这样。话说到这里，就得回到开头。他为何不直接打杀三个妖道，为何还要文绉绉的运用逻辑、讲道理。

现在的猴哥，已经不是当初毛毛躁躁的猴哥啦。现在的他，喜欢宽容了，遇到问题喜欢先研究研究了，当初强烈的好奇心、开始让位给善意的锐利的探究精神，他做事情，现在喜欢留一手，喜欢风险最小化，不再喜欢首先用棍子说服妖怪了。

你看那龙王在天上遇见了这刚分别没几个月的孙大圣，龙王们一向知悉孙大圣的暴脾气，西海龙王敖顺一见孙悟空的眼光扫过来：“前日亏令郎缚怪，搭救师父。”他就生怕这大圣节外生枝，赶紧主动降低姿态、让孙悟空做领导：“那厮还锁在海中，未敢擅便，正欲请大圣发落。”没想到孙行者好像换了一只猴子一样，客气了起来：“凭你怎么处治了罢。”

是呀，现在的孙行者，真真的改变了性格。再加上这妖道，并未在车迟国有大恶，而且每年还为国为民祈雨，这方面端的是无可指责。只是它们灭僧罪大，拜低灵恶魔、领了一群道士误入歧途、把一个国家弄得君不君臣不臣，也是有罪。

孙悟空修行的档次提高了，这是其一。其二，孙悟空明白，这三个妖道，跟唐僧渊源甚深，如何摆平是唐僧须亲自解决的，他不能替唐僧过这一关。他可以替唐僧出力，但是必须唐僧做决定、说了算。如果孙悟空自行解决了三个妖道，恐怕唐僧就完蛋了。

因为，你还记得吗？车迟国东城门外的那个兴建中的三清殿，还记得吗下面是空心的？多么奇怪呀，咱们一般说到孔洞都是脉路，而这脉路绵延蜿蜒，到了这车迟国城外，努力的要冲破地表，却被厚厚的岩石给裹盖起来，这不是穴位不通、脉路淤滞了么！而且那三个妖道还要在上面盖房子做法术，等于是要封死了唐僧，让他永远做一只钻不出地面、钻不上天界的蝉蛹了。在此之前，三藏遇见困难就害怕，遇见困难就打冷战，都是有原因的，根源都在这里。

所以说，必须唐僧亲身经历、亲眼目睹、亲自经受内心的煎熬和淬炼。所以，孙悟空就顺着背后那股怨气无形之妖魔的势，一步一步的把矛盾引向了唐僧。那一直以来萦绕困扰唐僧的无形妖魔，轻易就被孙悟空猪八戒给断了世间层面的根，危险系数已经很小，剩下的，就是唐三藏如何修行了。

那么，小说中尽写的是悟空激斗、三藏旁观，三藏又如何修行了？

要风得风要雨得雨要龙有龙

http://www.xymz-mp3.net/media/w046-1.mp3

选自《西游漫注》第四十六回（1）

话说孙悟空要风得风要雨得雨要龙有龙，顺着那糊涂国王的好奇，显摆个尽兴，让那国王和众臣都见识见识这对他们来说不可思议的神仙真貌。你看那国王他们震惊的模样，就知道，这干人别看他们拜过僧拜过道，也都虔信了几十年，可是，究竟有没有神仙，对他们来说，仍然只是一个美丽神话故事，选择相信佛相信道，一方面出于有大量的出家人，气场足感染力强，一方面，有这三个小法小道的二神仙弄些玄虚事情，摆在面前的事实总是要相信的。然后国王和百姓们的虔信，又反过来加强了修道人的信心，互相鼓励和激发而已。

这就是世俗宗教。可是信仰并不等同于宗教，宗教也完全可以与信仰剥离，或者说宗教可以随意挑选自己愿意相信的事情，只要人多嗓门大就能笼络人。能笼络人呢自然是世俗的手段、满足的是追名逐利求保佑的世俗愿望。世俗的手段、世俗的愿望，跟任何高于人类的信仰，都已经脱节了。所以这种宗教，不养育出来妖魔鬼怪的也难。强盛的人心聚集，一定会加持成型出来一些个另外世界里面的生灵。

虽说这些生灵比人类高明，可终究是人类直接滋养的，人类的俗气它们很浓厚，离不开尘世间人类的赞誉、追求和崇拜。不管是装神，还是弄鬼，都是围绕着俗人们在转。正因为跟人类一样俗气，所以一旦遇到了真正的神仙法术，它们的反应，就是人世间最低俗的反应：没面子、妒嫉、憎恨、拒绝相信是真的。

然后呢？然后就是想着搞掉这些与自己观念不符的人和事呗！

皮球踢给了唐僧

http://www.xymz-mp3.net/media/w046-1a.mp3

选自《西游漫注》第四十六回（1）

你看这国师，多拧巴呀，人家是科班坐禅出身的和尚，他偏偏要赌坐禅。孙悟空听出来这国师性格是个死杠头，就故意说些放风的话儿来挑逗，什么砍头剁脑呀，剖腹剜心呀，异样腾那呀。结果那国师全听耳朵里了。

老虎嚷嚷坐禅，肯定是冲着唐三藏喊的，悟空心知肚明，唐三藏也心知肚明。要知道，这一次，是唐三藏生平第一次正面面对妖魔的挑战。孙悟空推说不能坐禅，皮球踢给了唐僧。唐僧他沉思了片刻，忽然间说了一句话“我会坐禅”，做出了他人生一次非常重大的选择。要知道，这是唐三藏生平第一次直接应对妖魔嘛。

对于唐三藏这不亚于石破天惊的反应，孙悟空给予了不亚于石破天惊的支持。怎么回事？为了把唐僧送上几十米的禅台，孙悟空“他却作五色祥云，把唐僧撮起空中，径至东边台上坐下。”这怎么值得大惊小怪了，孙悟空一向神通广大的嘛。哎呀，要知道，在以前，孙悟空是拎不起来这个肉身凡胎的人的啦。这说明，要么孙悟空在这感人的时刻法力又升级了。要么那就是，唐僧一振作之下，他自己的身体变得轻盈了，让孙悟空能托起来了。

结果，其实，坐禅根本就没能真正举行下去，还是变成了斗法力。结果自然是鹿力大仙斗不过孙悟空，并且还害得它大哥一头栽下来摔个半死。第二回合，妖道们完败。

那中华人多有义气

http://www.xymz-mp3.net/media/w046-2.mp3

选自《西游漫注》第四十六回（2）

内修的功夫，不是斗嘴皮能斗出来的，真正严酷的考验中什么伪装掩盖都会失效。刚刚经历过一场一场比拼的唐僧，坐下来观看孙悟空的赌斗。要是放在以前，或许他也就是看热闹一样看个新鲜，现在，刚刚经历了言语间定生死存亡的严厉考验，坐下来再看孙悟空施展的神通，心情就完全不一样了，三藏的世界观，也永远的更新了。

直接参与赌斗的是孙悟空，这一刻唐僧的心全都在孙悟空身上，等于跟他本人参与也没多少不一样了。神通就是境界、神通就是修心的水平，现在的唐僧一下子理解了神通的奥秘，这是之前他完全不能理解的。

正是因为这样，当听说孙悟空被油锅“炸化了”之后，唐僧从未有过的觉得孙悟空可亲可敬和心痛。国王教：“拿三个和尚下去！”两边校尉，见八戒面凶，先揪翻，把背心捆了。慌得三藏高叫：“陛下，赦贫僧一时。我那个徒弟，自从归教，历历有功；今日冲撞国师，死在油锅之内，奈何先死者为神，

我贫僧怎敢贪生！……只望宽恩，赐我半盏凉浆水饭，三张纸马，容到油锅边，烧此一陌纸，也表我师徒一念，那时再领罪也。”

唐僧一豁出去，那昏昧的国王，也被强大的义气和担当给冲击了一下，赞叹道：“也是，那中华人多有义气。”要知道，以前唐僧最缺的就是担当和义气。

孙悟空的死，在他眼里完全是为了西天拜佛求经。眼看自己也要死了，他临死前发自肺腑的表扬悟空的虔诚。话里面也透露出他就是死了，心还是向佛的。他对着滚滚的油锅祝曰:

“徒弟孙悟空！

自从受戒拜禅林，护我西来恩爱深。指望同时成大道，何期今日你归阴！生前只为求经意，死后还存念佛心。万里英魂须等候，幽冥做鬼上雷音！”

等到唐僧祝词完毕，恭喜你，你成功的冲破了人世间最厉害的那一层壳，那个控制你主导你多年的幻身、幻神。你再也不是以前的你了，真正的你冲破关窍之屏障，一层大天在眼前。

...

那个一直盘踞在他心里的阴冷而残忍的东西，今天，在烈火和严酷的比拼中，终于被他给修得烟消云散。

您不觉得吗，这一回故事，明显的是孙悟空在带着唐僧修行。在修行上，菩萨教孙悟空，孙悟空教唐僧，这是小说中很清晰的承传脉路。

忽左忽右的走极端

http://www.xymz-mp3.net/media/w047-1.mp3

选自《西游漫注》第四十七回（1）

正是这国王自己脑袋灵光了一下，引起了孙悟空的警惕。孙悟空之所以警惕，你知道为什么吗？乃是因为这昏聩国王脑袋里面的灵光，居然跟孙悟空之前对流亡僧人们的许诺不谋而合。国王在孙大圣的威武面前，佩服得五体投地，被感化得灵光直闪、想出了跟孙大圣不谋而合的主意，对于此，孙悟空应该感到高兴才是正常反应啊。你猜孙悟空为什么警惕这国王？

孙悟空之所以警惕这跟自己不谋而合的想法，乃是因为他是智者，不是愚者。要知道，小说一再通过多种角度描写国王的昏聩，这昏聩得摆在面前的畜生尸骸都不敢相信的家伙，你认为他能做出什么英明的决策吗？很困难吧？可是这个招僧榜，确实很英明啊。

是的，正是这个糊涂脑袋发出的英明决策，才值得警惕。因为，以这国王的脑残无智，跟随着招僧榜文的，肯定会是一篇杀气腾腾的灭道榜文。这个国王，性情错乱、脑筋混乱，最喜欢的就是忽左忽右的走极端。当初就因为他崇拜妖道们的神通，才把道人们给捧上了天。现在又是因为孙大圣的神通，马上又要把和尚捧回来，基本可以肯定，随之而来的就是道士踩脚下、儒生滚一边。

正因为如此，孙悟空一百个警惕和不放心，公然恐吓了他之后，就警告他：“向后来，再不可胡为乱信。”

警告之后，还不放心，又特意的给他指出具体应该怎么做：“望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才。我保你江山永固。”

然而悟空的这番话，又激起轩然大波。不是在小说情节中，而是在后人读者中，激起狂澜。

连保命都保不成，还修个球啊

http://www.xymz-mp3.net/media/w047-2.mp3

选自《西游漫注》第四十七回（2）

这个车迟国国王之昏聩，跟《魔戒》中刚铎王国那被萨鲁曼附身控制的骠骑王有得一拼。萨鲁曼不是成精的山兽，却是堕落的巫师，萨鲁曼本来是被主神派下界的高级白袍巫师，却跟曾经的天使长路西法一样，渐渐的沉迷于控制人类、享受恐惧的尊崇，最终与恶魔结盟。萨鲁曼和路西法都是上面下来的，而这虎鹿羊三妖，是下界众生创造养育出来的。陈玄奘和车迟王心中对名的巨大渴望，养出来三个拉风又无品的大妖怪。这三个妖怪，正是因为被愚迷所创造，它们对宿主愚迷的利用和寄生，对于宿主来说是那么的自然而然浑然天成。时日久了，就算这寄生妖怪不搞死宿主，宿主也是行尸走肉、虎狼之伥。

西遊记把这些鬼东西就称作外道。可是在唐僧的心目中，原来他以为的外道是什么呢？就是除了他尊崇虔信的佛门之外，都是外道。以他一开始对孙悟空的鄙视和排斥，足见端倪。可是这车迟王比他还过份，什么对自己有用，就是正道，对自己无用则是外道。表面上看，他的判断标准跟唐三藏不同，可是骨子里，都是一样的自私冷血，不过是一个一看可知很露骨，一个是深深的埋藏在心里、甚至埋藏在自己的善、自己的坚持正道原则的下面。

真正的外道，不是别的，就是这种骨子里深深隐藏的自私冷血。

这种自私冷血，看起来是对自己好的、有利的，是坚持原则是一心向佛的是割舍自我的。而正是这种坚持原则割舍自我一心向佛，让修行人毁了自己的修行、让一般人毁了自己的良心，在这里，几乎断送了三藏的修行。其实说断送，说实话，他是积累多年的宿病隐疾，再不去除，就别奢谈什么取经了，连保命都保不成，还修个球啊。

大路朝天各走一边
http://www.xymz-mp3.net/media/w047-2a.mp3

选自《西游漫注》第四十七回（2）

虔信一种信仰，不是灭掉其他信仰、也不是简单的予以排斥。用一句俗话说就是大路朝天各走一边。就像孙悟空说的“也敬僧，也敬道，也养育人才。”这是西遊记所说的“三教归一”的意思，也是耶稣说的“上帝的归上帝、凯撒的归凯撒”的意思。凯撒没资格指挥上帝，上帝也不屑于跟凯撒这么低档的人谈什么交易；跟凯撒的死了下地狱，跟上帝的死了上天堂，两个完全相反的行走方向，哪里有交叉点嘛。西遊记所说“三教归一”，稍微有点理智的人都能看明白，是把他们都当作一样的教化人类的文化。

中国历来很多人在争执三教合一，就像西方有过中世纪的政教合一一样。其实问题的根源不在于谁合并谁、谁对谁错，释道儒，是侧重于不同层面的、立体的、各有所归的生态系统。傻子才会把他们压扁了放在一个层面上去斤斤计较，被世俗观念压扁了的任何一门生态系统，都是失真的了、扭曲的了，世俗中认为再好也是假货是赝品，仅此而已。

一阴一阳两个杠杠足矣

http://www.xymz-mp3.net/media/w047-3.mp3

选自《西游漫注》第四十七回（3）

就跟难死人的数学悖论一样，许许多多的历史难题，放置在多层结构的体系中，忽然就发现，并非什么解不开的死结，死结是一个层面上的，而且是多层面投影的交错，等你把它还原到本来的多层面体系中去，才发现解不开的矛盾中彼此并无交叉点。

同理，人也是多层面的，高低各不同。并且，之所以人世间的各种认识会产生冲突碰撞，多是因为把并不在一个层面的东西，扯到一个平面上来人为的制造了对立。人是有高低层面不同的，两个某些方面谈得来的朋友，是有一些存在于同一些层面的东西。可是两个人的最高高度，则未必在一个层面上，有可能高度差并非很大，也有可能十分悬殊。这就是人和人思想差异的一个原因。

同样是心细，有些人就是别人眼里的谨小慎微、斤斤计较、锱铢必较、鼠肚鸡肠、前怕狼后怕虎。有些人就是别人眼里的心细如丝、灵敏、细腻、精致、面面俱到、滴水不漏。区别是什么呢，一个是没涵盖往牛角尖里面去了，一个是有涵盖往深广中去了。这是容量大小的不同。容量大小的不同，就涉及到不同层面的时空。或许有人灵敏，一下子就想到了，现代科学观念中的数字，整数与小数，以及数字表达的精度。是呀！不同大小的数字，本应该是不同层面时空中的东西呀。中国传统的数学，的确不太注重数字的精度，一阴一阳两个杠杠足矣。

下界事物的数量堆砌到一定程度，就会自然形成上界的事物，就会因此自然而然的影响到上界。所以尚书云：“天视自我民视，天听自我民听。”吕氏春秋云：“天下非一人之天下，天下之天下也。”古代读书人聪明，像董仲舒这样的，就因此延伸出一套天人合一的说法。古代的帝王们也聪明，知道一方面下界灾殃会影响到上界，一方面上界出问题会变成下界灾殃。帝王和臣民是一种上下界关系，人世间和天上是一种上下界关系。

如果孙悟空猪八戒沙和尚出点什么乱子、放荡形骸之类的，作为陈师父，他首先应该想到的肯定是反躬诸己，其次是推诸及人。其实呢，道理说起来都容易明白，做起来就很困难。比做起来还困难的是，如何正确的内求外推。当然这是个技术活，闹不好，就会搞得内心跟外在形式对不上号。更困难的是，有人对不上号了，还觉得自己是高妙、风格高、不落凡俗，并不觉得自己的表现是跟精神分裂一个样儿。

中国传统的术数，为啥就两个杠杠，撑死了也就组合成六十四个卦象，为啥就功效神奇，其计算预测范畴，超过了现代科学呢？想必同学们现在都能轻松回答了吧。

胖子不是一口饭吃成的

http://www.xymz-mp3.net/media/w047-3a.mp3

选自《西游漫注》第四十七回（3）

不管您是多么高妙境界的人，只要您是我们这些俗人能看见的人，您就必须在表面上做足功夫、一点轻视忽略这个低俗败坏层面的思想都不能有。因为，因为不管您是多么高、多么牛、多么的超凡脱俗，俗世的肉身层面决定着您的性命，一切都一切，都会投影到这个最低俗层面上来，让你应对。考试和评判，只在这一层。三藏呢，低俗的时候，对应不到上面的正确范围，高傲的时候，又对应不到下面的合乎世间逻辑的范围。这就造成了每每的脱节和错位。俗世中好面子者，绝对擅长于自错其位、自断筋脉。

三藏以往，错位是日常的、对位是偶尔的。自从经历车迟国之试炼，他冲破了自己的关窍，内心和表面开始一致起来，修行人的庄严，自是方生。可是，毕竟，胖子不是一口饭吃成的、也不是一顿、一天吃成的，然后就在还没有走出车迟国地界的临界点上，他又因此遇到麻烦了。

当初我才不夸那种海口、干这种傻事呢

http://www.xymz-mp3.net/media/w047-5.mp3

选自《西游漫注》第四十七回（5）

这一刻的唐三藏，虽说脑袋里还想着修行的事儿，可是已经不是一个修行人的立场了。首先就是很没有出息的口不能言、声音哽咽、小眼泪儿滴滴答答的往下淌。遇到这种难题，这时候他这个师父不拿主意，茫然的向徒弟们讨主意：“徒弟啊，似这等怎了？”

他被行者叫道石碑前，当他亲眼目睹了石碑上的可怕词句后，哭哭啼啼的，开始给自己铺垫台阶了，他说他当初不知道会有一路上的妖魔鬼怪、今天这种艰难阻隔：“徒弟呀，我当年别了长安，只说西天易走；那知道妖魔阻隔，山水迢遥！”言外之意，那不是挺明白的，要是当初知道是这样，当初我才不夸那种海口、干这种傻事呢……

这种难得一闻的怪话，是不是唐僧一时糊涂，脱口而出呢？我看不是，等得后面那金鱼精弄神通降温降雪冻了河冰，听说有人在冰面上往来，他骑马与一行人到河边观看，果然见有人行走。陈老向他解释这些是重利轻生的买卖人。三藏因此浩然长叹道“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生；我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”

看见了吧，他此西行本是修行，是自我解脱、超度东土无量众生的大事业，舍生忘死的到得这艰难阔水面前，他开始说自己是奉旨来的、是为了忠于皇帝的、是为了自家名声的。

是不是唐三藏，开始后悔了……

不是呀，你看他为何要来这河边观察冰面与行人呢？那还不是因为他心焦气浮、急于赶路、急于早日取到佛经嘛。可是，他急于赶路取经却又是为何呢，哎呦，竟然不是为了圆满和众生。他在跟陈澄老汉在院子里看雪唠嗑的时候，陈老汉看见他垂泪，表示道：“老爷放心，莫见雪深忧虑。我舍下颇有几石粮食，供养得老爷们半生。”也就是说，您尽管放心，走不成也不会让你们饿死在这里，修行不会让你们走后退的路段。三藏的回答，则交了自家底细，“老施主不知贫僧之苦。我当年蒙圣恩赐了旨意，摆大驾亲送出关，唐王御手擎杯奉饯，问道：‘几时可回？’贫僧不知有山川之险，顺口回奏：‘只消三年，可取经回国。’自别后，今已七八个年头，还未见佛面，恐违了钦限；又怕的是妖魔凶狠，所以焦虑。今日有缘得寓潭府，昨夜愚徒们略施小惠报答，实指望求一船只渡河；不期天降大雪，道路迷漫，不知几时才得功成回故土也！”

他怕的是违背自己定的三年期限，担心的是皇帝生气，怕的是妖魔凶狠，做好事为的是求得渡船一只，取经成功求得是早日回他大唐国的家乡。路才走了一半，他的心，已经飞回家乡去了。他这番话里面，骨子里依然是为了一个他自己！他这么伟大的事业，内心深处，他只图自己的解脱。也就是说，他到现在，他的愿望跟他当初的誓言，差距之大，绝不下于这通天河的两岸。这时候的唐僧，端的是以进为退，表面上是要勇猛激进、内心却是在打退堂鼓。

水之浅深，如何试得

http://www.xymz-mp3.net/media/w047-6.mp3

选自《西游漫注》第四十七回（6）

猛然间遇到这条河的时候，三藏还懵懵的。是猪八戒脑筋机灵，先想到要探究一下水深：“等我试之，看深浅何如。”可是八戒刚一张口，就被三藏不耐烦给打断了：“悟能，你休乱谈。水之浅深，如何试得？”三藏师父，刚刚还觉得八戒说话很贴心，这忽然间听到八戒说出来荒谬的昏话来，顿时就觉得八戒又在犯浑了。是呀，根据三藏的人生经验，哪里听说过水的深浅能试出来的怪事嘛。这猪头，简直是信口雌黄。唐三藏这种反问质疑句式，等于是要猪八戒闭嘴。三藏不是很有涵养吗？有涵养的人不会这样堵人嘴巴的啦。有涵养的人，会这样子对猪八戒说话：“悟能，如何试得水之深浅？为师未尝闻言水深可测。若是乱言，且是罪过。”

三藏要阻止猪八戒，想不到八戒胸有成竹，师父你不信的事情多着哩，八戒道：“寻一个鹅卵石，抛在当中。若是溅起水泡来，是浅；若是骨都都沉下有声，是深。”三藏闻言默然卡壳，太出乎他的预料了。行者闻言，觉得十分靠谱，值得一试，便说：“你去试试看。”其实这话，应该是三藏师父来说，他来说才显得有气度、有当师父的尊严。可是现在他想到的不是气度和尊严，他想到的是气人和面子。老猪看猴哥说话师父不说话，心里想，师父不信，哼我就当场做给你看，于是就在路旁摸了一块顽石，望水中抛去，只听得骨都都泛起鱼津，沉下水底。

到了这一步，三藏对八戒的质疑已经落空，于是三藏张口了。可他张口说出来的话，并非我们期待中的“悟能，果然试得水深。为师问你，这水之宽阔可能测得？”三藏说出来的话，意思一样，却满满的憋着一股气，不是询问，依然是质疑到底：“你虽试得深浅，却不知有多少宽阔？”这个质疑，终于难为倒了了老猪。可是三藏忘记了猴哥会多事，他一个筋斗就窜到天上去了。

猴哥带来了三藏期待中的意外，并且是当他真的听到这意外消息之后，却把自己给吓哭了。他期待中的意外，就是孙悟空看不出来宽阔，可是意外的意外是，孙悟空说出来自己视野半径的最短距离，竟然不是三五里远近，确实可怕的三五百里远近。猴子不撒谎，猴子不吹牛，猴子说的那些听起来荒谬吓人的话，往往比自己说的还靠谱。三藏阻断这个、阻断那个，终于最后阻断了自己。

就跟针灸扎在穴位上一样

http://www.xymz-mp3.net/media/w047-8.mp3

选自《西游漫注》第四十七回（8）

过去僧道做法事，往往是有音乐伴奏的，用来奏乐的乐器，还往往都是本土化的，入乡随俗、就地取材。传统佛教音乐不是现在流行歌曲风格的小调，现在有些流行歌曲的歌星唱了一些佛教流行歌曲，还是流行歌曲。传统佛教音乐道教音乐，跟传统音乐一样，跟现在流行音乐目的功用不一样，流行音乐不是传统音乐，也不是古典音乐，风格差别蛮大。

中国传统音乐以调节心灵、目的是做精神推拿接骨治疗，中国传统音乐离不开传统乐器，传统乐器的发声、乐谱以五行阴阳为基本理论基础，采用五行生克的手段，做精神的针灸治疗，三两个音色，就如细细的银针透入了你心灵的淤滞通道。不知不觉中，给你做精神疗伤，恢复你的精神肢体。因为是从深层次上着手，中国传统音乐听起来感觉就清心寡欲、清汤寡水的感觉，就跟针灸扎在穴位上一样，感触轻微，可是解决的确是大问题。

宗教音乐当然是提萃了的传统音乐了，往更深层面研究去也，一般人听起来，并不会觉得怎么好听，只是会感觉平缓、干巴巴的没味道。当然了人家修行人听本来就不是为了追求感官刺激、也不是为了情感满足的。对于这种音乐，如果有一般人也认为美妙悦耳，十有八九并非听懂了。可是对很多修行人来说，也不一定听的明白，如果他说听明白了，顶多是口头认可赞许，以示自己有水平。各种法事场合下，这种音乐往往不是给人类听的，奏乐是法事仪式中不可缺少的一项内容。并且借助这种乐器的声音和曲调，神仙有神仙要使用的目的。

交换其实是等价的

http://www.xymz-mp3.net/media/w047-9.mp3

选自《西游漫注》第四十七回（9）

这位性格活跃外向的老汉叫陈澄，他是哥哥。

他们兄弟俩，善于经营打理，并且乐善好施、尤喜布施斋僧等等。他们热衷上行善，并非是自幼家教、也不是学而知之，乃是因为年到五旬还没有子女，才知道是自己命里无子女。听说行善积德可以换来得子女的福份，于是陈澄就积极投入修桥补路，建寺立塔，布施斋僧，于是换来了一个女儿。而老弟陈清，则是由于供养关公关云长，求来了这个儿子。行善积德可以换来子女、专门祈求子女也可以，这种事情，在我们家乡也屡见不鲜。求来子女，会要折损一些另外的福份，并且求来的子女，跟现世亲友因缘不完全兼容。求子女只说明一个道理，人的愿望是至关重要的，只要是你本人发出来的、郑重的、一定会有另外层面的生灵帮你运作。哪怕是有人不是出于本意、却是强烈的，也一样会起作用，会随之出现超常的现象和结果。求善的好的、上界神仙帮忙运作，求恶的坏蛋、下界阴鬼上界恶魔都会帮忙运作。不管是善求还是恶咒，凡是发出这种强烈意愿的人，绝对都会在祈求的时候、提供交换条件，也就是代价、价码。交换其实是等价的。

等价交换，并不是说求一个子女的人，会损失一个子女或同等的灾祸损失。一般求子女的会折换一些福份、寿运，更多的是在子女生养中遇到很多挫折痛苦、以这种方式交换。

阿Q式精神胜利法

http://www.xymz-mp3.net/media/w047-11.mp3

选自《西游漫注》第四十七回（11）

听闻陈老汉述说儿女艰难、与这灵感大王的龌龊行径，三藏止不住泪落、怨天怨地的。行者便就递话过去逐言试探，并用一馊主意勾兑于他。眼看那妖怪着实刁蛮、只吃通过它实名认证的亲生童男童女，这一意外回答，让行者顿生恻隐之心。

孙悟空早就打定了主意，可是就是不说。只是继续跟那陈清老汉递话：“原来这等。也罢，也罢，你且抱你令郎出来，我看看。”陈清老汉抱出来儿子关保玩耍，孙悟空继续不说话，却就摇身一变，变作一个完整克隆版关保儿出来。但是这时候，陈清的反应你看，他慌忙跪着唐僧道：“老爷，不当人子！不当人子！这位老爷才然说话，怎么就变作我儿一般模样，叫他一声，齐应齐走！——却折了我们年寿！请现本相！请现本相！”他这话什么意思？他说不当人子是责骂自己叫唤儿子、却有两个人在回答，其中一个当然是孙悟空变的了，孙悟空回答了他叫的“我儿”，让这位老陈不但没觉得占了便宜，就像我们广大中国人一样觉得嘴巴上过瘾。他反而觉得是自己该骂了。他说自己“不当人子”，乃是因为他占了孙悟空的便宜，这便宜不该占，并且会因为占了这便宜，他认为是对自己年寿的折损。孙悟空把脸抹了一把现了本相之后。为了表示谢罪，那老者又跪在孙悟空面前。

是孙悟空自己答应的嘛，要按照现在人们的道德素养来看，这肯定没有陈老汉什么罪责、孙悟空自己答应的、老汉也不是叫他而是叫自己儿子的。但是显然老汉不这么认识，过去几乎也没人这么认识。只有当代的一些中国人，才喜欢这种阿Q式精神胜利法。

老孙这般摆显，其实是给大家看，给陈氏兄弟看，让他们亲眼看见从而确信自己有能力去替他们解围。眼见为实，心里踏实。这决定，可不是唐三藏安排的哦，是孙悟空自己决定的。孙悟空现在呀，再不是冷酷到底的孙悟空，他的心肠现在可软了，人家有了菩萨心肠。

而这时候，三藏在干吗呢？他一方面在流眼泪，一方面在责怪老天呢。他说：“这正是古人云：黄梅不落青梅落，老天偏害没儿人。”他不是对汉地传统文化知之甚深嘛，应该知道天命无常、应该知道天道无私的嘛。怎么他会说出来“老天偏害没儿人”这种古怪的话呢？是不是被老汉的情绪感染、入戏太深了造成的？

播器库

博客群

手机应用