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信仰见证
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<启18: 1-24>
2022-1-24 07:25
「启18:1-24」“此后,我看见另有一位有大权柄的天使从天降下,地就因他的荣耀发光……。”在启示录第十八章中,约翰说:“此后,我看见另有一位有大权柄的天使从天降下,地就因祂的荣耀发光。他大声喊着说:‘巴比伦大城倾倒了,倾倒了!’……”。这“此后”,是指在上一章中神借着“十角与兽”毁灭了大淫妇后,神就差遣 [
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信仰见证
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<舍弃正路的,必受严刑>
2022-1-21 23:06
<舍弃正路的,必受严刑>读经「箴15: 10-33」“舍弃正路的,必受严刑;恨恶责备的,必致死亡……”。在箴言第十五章的这段经文中,所罗门的箴言首先说:“舍弃正路的,必受严刑;恨恶责备的,必致死亡”。“舍弃正路的,必受严刑”,这是警告所有的人。因“责备”可使人从迷路转回,所以恨恶责备的,便沉迷在歧途上,其结 [
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信仰见证
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<箴15: 1-33>
2022-1-21 06:39
「箴15: 1-33」“回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气……”。在箴言第十五章中,所罗门的箴言首先说:“回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气”。这是教导人如何与人和睦相处。当别人发怒的时候,你要以柔和的话回应人,就可使暴跳如雷的人平息怒气。反之,若以粗暴的言语、激昂的态度回应人,就会触动人的怒气。“ [
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<大淫妇与兽>
2022-1-20 20:54
<大淫妇与兽>读经「启17: 1-18」“拿着七碗的七位天使中,有一位前来对我说:“你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看……。”在启示录第十七章中讲到大淫妇与兽。约翰说:“拿着七碗的七位天使中,有一位前来对我说:‘你到这里来,我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与她行淫, [
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<有一条路人以为正>
2022-1-19 22:59
<有一条路人以为正>读经「箴14: 12-25,28-35」“有一条路人以为正,至终成为死亡之路……“。在箴言第十二章的这段经文中,所罗门的箴言首先说:“有一条路人以为正,至终成为死亡之路。”而且在箴言十六章二十五节中,又原封不动的重复了这句话,这表示神要警告世人,因为在世上有许多人以为自己走的是正路,却不知是走 [
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<箴14: 1-35>
2022-1-19 06:11
「箴14: 1-35」“智慧妇人建立家室,愚妄妇人亲手拆毁……”。在箴言第十四章中,所罗门的箴言首先说:“智慧妇人建立家室;愚妄妇人,亲手拆毁”。“智慧妇人”,因为她敬畏耶和华,在家中也顺服丈夫,并且勤俭持家,儿女也有慈母的爱护,合家欢乐,所以说“智慧妇人建立家室”。“愚妄妇人”,因为她敢于藐视神,也藐视丈 [
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<盛神大怒的七碗之灾>
2022-1-18 21:02
<盛神大怒的七碗之灾>读经「启16: 1-21」“我听见有大声音从殿中出来,向那七位天使说:'你们去,把盛神大怒的七碗倒在地上'……。”在启示录第十六章中,约翰说:“我听见有大声音从殿中出来,向那七位天使说,你们去,把盛神烈怒的七碗倒在地上”。这“大声音从殿中出来”,表明这最后七碗之灾是神亲自下令的,神决定降 [
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<启16: 1-21>
2022-1-18 05:59
「启16: 1-21」“我听见有大声音从殿中出来,向那七位天使说:‘你们去,把盛神大怒的七碗倒在地上’……”。在启示录第十六章中,约翰首先说:“我听见有大声音从殿中出来,向那七位天使说:‘你们去,把盛神大怒的七碗倒在地上’”。“大声音从殿中出来”,表明这最后之灾是神亲自下令倾倒的,因为此时“没有人能以进殿” [
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<智慧之子听父亲的教训>
2022-1-17 20:43
<智慧子听父亲的教训>读经「箴13: 1-12」“智慧子听父亲的教训,亵慢人不听责备……。”在箴言第十三章的这段经文中,所罗门的箴言首先说:“智慧子听父亲的教训,亵慢人不听责备”。这就是要儿女在家中接受父亲的教训,这是智慧的第一步。因为父亲的教训是出于爱,为了儿女的好处作出劝诫,所以父亲的教训都是好的(箴4: [
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<箴13: 1-25>
2022-1-17 05:42
「箴13: 1-25」“智慧子听父亲的教训,亵慢人不听责备……。”在箴言第十三章中,所罗门的箴言首先说:“智慧子听父亲的教训,亵慢人不听责备”。因智慧子知道父亲的教训是从神而来的,他就留心听从,并且乐意遵行。亵慢人就是骄傲自大的人,他不听责备拒绝改过,便容易走上灭亡之路。“人因口所结的果子,必享美福,奸诈人 [
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<箴12: 1-28>
2022-1-14 02:05
「箴12: 1-28」“喜爱管教的,就是喜爱知识;恨恶责备的,却是畜类……。”在箴言第十二章中,所罗门的箴言首先说:“喜爱管教的,就是喜爱知识;恨恶责备的,却是畜类”。“喜爱管教的”,就是说不管是神的管教,还是父母的管教,都要喜爱,就是喜爱知识,喜爱教训。“恨恶责备的”人,喜欢放纵自己、为所欲为,终致丧失灵 [
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<在主里死的人有福了>
2022-1-14 02:01
<在主里死的人有福了>读经「启14: 13-20」“我听见从天上有声音说:'你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了!'圣灵说:'是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们‘……。”在启示录第十四章的这节经文中讲到,启示录中七福中的第二福:“在主里面而死的人是有福了”,以及收割庄稼与收取葡萄的异象。约翰首 [
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<羔羊站在锡安山>
2022-1-12 19:23
<羔羊站在锡安山>读经「启14: 1-12」“我又观看,见羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千人,都有他的名和他父的名写在额上……。”在启示录第十四章的这段经文中,约翰在异象中看见“羔羊站在锡安山”,“羔羊”就是耶稣基督。“锡安山”,指天上的锡安山。希伯来书12:22说:“你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天 [
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<神的憎恶与喜悦>
2022-1-11 20:47
<神的憎恶与喜悦>读经「箴11: 1-12」“诡诈的天平为耶和华所憎恶;公平的砝码为他所喜悦……”。在箴言第十一章的这段经文中,所罗门的箴言讲到神的憎恶与喜悦,并将义人和恶人的结果鲜明地表达出来,要我们深思和面对。他首先说:“诡诈的天平为耶和华所憎恶;公平的砝码为他所喜悦”。“天平”与“法码”的作用,都是要 [
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<箴11: 1-31>
2022-1-11 06:03
「箴11: 1-31」“诡诈的天平为耶和华所憎恶;公平的法码为祂所喜悦……。”在箴言第十一章中,所罗门的箴言首先说:“诡诈的天平为耶和华所憎恶;公平的法码为祂所喜悦”。这里的“天平”和“法码”,都是衡量物品的量器。在与他人有交易行为时,神憎恶诡诈,但“公平的法码为祂所喜悦”。交易是否公平,往往取决于人的诚实 [
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<从海中上来的兽>
2022-1-10 20:19
<从海中上来的兽>读经「启13: 1-10」“我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号……。”在启示录第十三章的这段经文中,使徒约翰说,他在异象中“又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号”。这“兽”,就是末世的敌基督,他是撒但权势统 [
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<启13: 1-18>
2022-1-10 05:56
「启13: 1-18」“我又看见一个兽从海中上来,有十角七头,在十角上戴着十个冠冕,七头上有亵渎的名号……。”在启示录第十三章中,使徒约翰在异象中“又看见一个兽从海中上来”,由此可见,在上一章中龙“站在海边的沙上”(12:18),就召出了海中上来的“兽”,也就是“敌基督”。在圣经里,海象征外邦人,所以从海中上来 [
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<要谨守神的训诲>
2022-1-7 23:21
<要谨守神的训诲>读经「箴10: 17-32」“谨守训诲的,乃在生命的道上,违弃责备的,便失迷了路……”。在箴言第十章的这段经文中,所罗门首先说:“谨守训诲的,乃在生命的道上,违弃责备的,便失迷了路”。这“谨守”,就是听见之后,有行动。神的训诲是生命的道路,因此当一个人听见神智慧的教导之后,肯用行动遵行,才 [
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<箴10: 1-32>
2022-1-7 07:16
「箴10: 1-32」“所罗门的箴言:智慧之子使父亲欢乐;愚昧之子叫母亲担忧……。”箴言第十至二十二章16节是“所罗门的箴言”,“箴言”,即训诲与教导。在“所罗门的箴言”中,多是一些言简意全却又发人深思的警句,每节箴言大多为两行,透过对照、类比、借喻、劝谕等方式来阐明智慧的原则,真是令人受益无穷!并且还通过对 [
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<代下35-36章>
2016-10-10 05:43
「代下35-36章」“约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节,正月十四日,就宰了逾越节的羊羔……。”在历代志下第三十五至三十六章中记载了,约西亚王又根据律法书中所载的条例,举行了一次大规模的逾越节,以求进一步坚定犹大对神的信心,约西亚王所做的这一些都为神所悦纳。可是在逾越节后,约西亚王因凭己意与埃及军队作战而 [
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<律法师的永生问题>
2016-10-9 21:27
<律法师的永生问题>读经「路10: 25-37」“有一个律法师起来试探耶稣说:'夫子,我该作什么才可以承受永生?'耶稣对他说:'律法上写的是什么?你念的是怎样呢?……。”从这段经文中我们看到,有一个律法师为试探耶稣问:“夫子!我该做什么才可以承受永生?”这问题本身就是错误的,因承受永生不是作什么,而是要接受耶稣 [
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<路10: 21-42>
2016-10-9 06:08
「路10: 21-42」“正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来……。”在这段经文中记载了,当加利利三个城的人终不悔改,主差遣的七十个门徒很喜乐的回来,这时耶稣被圣灵感动就欢乐,因主看到父的心意,将奥秘的事向聪明通达人就藏起来,向婴 [
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